高中語文教材白話小說中的次重要人物研究

摘 要：一篇小說的成功之處，既離不開一、二個主要人物的成功塑造，也同樣離不開次要人物在烘托主要人物的塑造中所起的重要作用。次要人物雖然處于從屬地位，但也有共同的要求：即獨立的，完整的，有生命的藝術形象。因而，我們在教與學的實踐當中，對于次要人物應給予更多的關注，盡可能做到全面分析，以激發學生的語文學習興趣，使教與學更好的結合起來。

關鍵詞：次要人物 重要作用 全面分析

作者簡介：苗衛平（1981-），女，河北邯鄲人，西華師范大學文學院2010級語文學科教學碩士研究生。

汪莉（1962-），女，四川岳池人，西華師范大學新聞傳播學院教授、寫作教研室主任。

[中圖分類號]：I207.419 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0043-02

我們平時講解白話短篇小說時，通常都會把重點放在對于主要人物的分析上，對于次要人物我們則關注的不多。其實，主要人物的典型塑造，離不開圍繞在他們身邊的典型環境（包括自然環境和社會環境），還有緊密相連的次要人物，以及情節的展開，等各種元素的共同作用，才呈現出了他們的不同于其他人的獨特性，才成為唯一的“這一個”。正如馬克思所言，“任何個人，都是在一定歷史條件和關系中的個人而不是思想家們所理解的‘純粹’的個人”[1]在這里我僅就次要人物做淺要的形象分析，看他們的言行，是如何對主要人物的命運遭際產生影響的，起到了什么作用，以及我們在講課過程中如何正確激發學生的積極性和主動性，更好地參與到教學實踐當中，增強語文課的吸引力，使語文課堂充滿生機和活力，讓學生愛上語文課。

魯迅的《祝福》是中學語文教材中選錄的著名短篇白話小說之一。其中的主人公——祥林嫂是我們耳熟能詳的 。但我們對其中的次要人物如魯四老爺，柳媽等人是否熟悉呢?他們對祥林嫂的處境和命運發展，性格變化起到什么作用呢？教師和同學又該怎樣正確看待他們的地位和作用呢？我在此，就以《祝福》的次要人物魯四老爺為例，作簡要的分析，以供 各位同仁的參考，找到一條語文學科教與學相結合的康莊大道。

一、次要人物的概念及魯四老爺的形象分析

次要人物就是烘托主要人物，作襯托（正襯或反襯），是文章情節更曲折，更耐人尋味。他們與主要人物相比，顯然處于次要地位，但作家早塑造時，并沒有將其單一化、片面化，而是讓其在簡練的話語和傳神的行為描寫當中，成為一個獨立的、必要的、活生生的藝術生命形象。正如杜一白所言，“次要人物盡管只是在作品中期穿針引線的作用，或完成某些臨時性的任務，但它決不能只是一個傀儡，一個影子；相反，既然是作為一個‘人’而出現，他就必須具有自己獨特的言語和動作，使讀者感到他也是活生生的‘這一個’”[2]。那么，接下來我們就進入到對魯四老爺的形象分析中，看他的“這一個”具有怎樣的性格特征，他的言行又是如何對祥林嫂產生影響的。

1、守舊派的“老監生”

小說一開始就交代了他的身份——是“一個講學理的老監生”，這說明他接受了系統的傳統的封建思想教育，頭腦中很熟悉那套完整的封建禮教體制；并且還“大罵其新黨”，進一步說明他的保守性；從他書房里放的讀物也能感受到他無處不在的傳統思想：《康熙字典》、《近思錄集》、和一部《四書襯》。這樣一個守舊的老監生在祥林嫂的命運遭際中起到什么作用呢？

2、建綱常的擁護者

當祥林嫂第一次出現在他家時，文中這樣寫道，“四叔皺了皺眉，四嬸知道他的意思，是在討厭她是個寡婦。”可見無論外面發生了什么變化根本沒有影響他，新思想的風一點也未吹到魯鎮里來，絲毫改變不了延續了兩千多年的封建思想對寡婦的定位：不祥。有了這樣的首印象，他在以后的情節發展中會用什么樣的態度對待祥林嫂呢？

3、封建等級制度的奉行者

祥林嫂第一次到魯四老爺家來時，他討厭她是個寡婦，但四嬸在試工期內表現得很出色，抵得過一個男子，就把她留下了。作為一家之主的他沒有發表意見，其實是給了四嬸做女主人權利:有權決定傭人的去留。他的主人心理還表現在：當祥林嫂的婆婆登門來尋祥林嫂回去時，他的言語行為上。他說，“既是她的婆婆要她回去，那有什么好說的呢。”并且還把祥林嫂全存在主人家的錢全給了她婆婆。他完全是以主人身份這樣說和這樣做的。根本沒有想過要征詢祥林嫂的意見——可不可以把錢給她婆婆，沒有問過她是不是要回去，沒有想過她回去后會過什么樣的日子。他沒有把祥林嫂放在和他同樣的平等地位，自然而然地抹去了她做人的基本權利：獨立自主。同時也把人與人交往之間的基礎：相互尊重、平等相待，全拋棄了。他根本就沒有想過要和一個傭人平等。

4、封建禮教的幫兇

在祥林嫂被她婆婆派人搶走時，他聽到后只講了這樣一句話：“可惡!然而……”這四個字一下揭開了魯四心靈的蓋子。他是魯鎮上的一個闊人，別人竟敢不通報一聲就搶走了他家的傭人，他感到這實在是丟了面子，有傷尊嚴，而且鬧得天翻地覆，成何體統，心里自然十分惱火，于是罵之曰:“可惡！”不過他轉而而又想，先后林嫂背著婆婆逃出來做工，的確違背了家法，冒犯了夫權，而今婆家將她搶回去，也委實情有可原，無可非議，所以又說：“然而……”[3] 他的內心活動在瞬間完成，可是這對被搶回 家的祥林嫂而言是關乎命運的大事，在他卻是轉念之間，可見，祥林嫂的生死存留都不如他的面子重要，而面子又不如封建禮教重要，一個傭人，一個寡婦傭人的生命對他沒有意義。

他的幫兇形象在祥林嫂第二次成了寡婦，第二次來到他家時，進一步表現出來。看這段文字“四叔照例是皺過眉頭，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用他幫忙還可以，祭祀時可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。”死了兩回丈夫，就成了敗壞風俗？做的飯菜，就不干不凈了?顯然，是這樣的，不然祥林嫂先前最忙的時候，現在卻清閑了。祭祀是封建家族中最看重的祭祖活動。像祥林嫂這樣克夫克子，寡婦再嫁，敗壞風俗，不干不凈的人，怎么能參與祭祀的活動呢？她是不可能被允許的。

5、保守、冷漠的看客

從頭至尾，魯四老爺都在用冷眼旁觀的態度對待祥林嫂。反復出現的幾次皺眉，都懷著不滿--對祥林嫂的寡婦身份 ，對她的寡婦再嫁，對她的克夫克子，都不滿，因為這都違背了他接受的封建傳統思想教育和根深蒂固的封建禮教洗禮。因此，當祥林嫂被她婆婆派人搶回去時，他認為是理所應當的，沒有想過她回去要面對怎樣的生活。就算是作為他家的傭人，一旦其行為與傳統禮教發生沖突時，他會毫不猶豫地選擇后者，站在禮教的一邊，而不去管下人的生死，尤其還是個寡婦。在聽到祥林嫂死了的消息時，仍說出了這樣的話，“不早不遲，偏偏要在這個時候——這就可見是一個謬種！”祥林嫂這個不幸的女人，在他眼中是不祥的，是死有余辜的。并且連死都沒有選個合適的時候，死在新舊交替時，死在大家新年祈福時，沒有人會因為她的死而有絲毫的變化的，只不過在人們的茶余飯后的閑談中少了談資罷了。新年是照例要過的，祝例要送的，但這一切都不包括祥林嫂在內，因為她已經死了。

二、如何從整體上看待魯四老爺這個次要人物

黑格爾說，人物性格“必須是一個得到定性的形象，而在這種具有定性的狀況里必須具有一種一貫忠實于它自己的情致所顯示的力量和堅定性，如果一個人不是這樣本身整一的，他的復雜性格的種種不同的方面就會是一盤散沙，毫無意義。”[4]

魯四老爺的保守、冷漠，就是他性格的主導方面，描寫他的性格的復雜性，是為了反應當時所處的環境的復雜性，因為典型性格的塑造離不開典型環境。“描寫魯四老爺的復雜性也是為了說明封建勢力的罪惡不在于個別人，主要在于殘酷的思想體系。這樣就從兩個側面揭露和控訴了封建思想體系的罪惡，從而強調進行反封建的思想革命的重要性與迫切性。”[5]以上，我們以魯四老爺為例分析了次要人物的性格特點和他對主要人物命運發展的影響。

三、如何正確把握次要人物

1、正確分析次要人物的身份、地位、階級屬性

一個人的性格的形成，離不開周圍的環境，和他所屬的階級，我們現在不講階級，那就聯系他所屬的階層，他受到的教育是什么樣的，周圍的集體又是什么樣的，那么在他的言行中都會或多或少的表現出來的。因為他會不由自主的代表他的那個階層說話，并且會按照本階層的標準來衡量一個人行為的是非對錯的。

2、主要人物與次要人物相結合

分析主要人物時穿插次要人物的分析。使得次要人物也活躍起來，在主要人物的活動軌跡，命運變遷中發揮他應有的作用。無論是陪襯主要人物，還是推動情節發展，都離不開次要人物。他們的一舉一動，一顰一笑，都很重要，都是我們要分析到的。一句話，就是完整把握次要人物的獨特的“這一個”。

3、設置懸念

懸念的設置，包括教師課前準備的相關問題和學生預習時想到的問題。在正式講課前，列出這些問題，請學生在閱讀小說時思考。幫助學生拓展他們的思維空間。有句話說，不會提問學生的不是好學生。那么，不會設問的老師也就不是好老師了。我們要把握學生的心理，使得我們教授的內容，迎合他們的期待視野。激發他們對語文知識的渴求，幫助他們實現與作品中的人物對話，與作者對話，心理得到滿足，感情上才會更進一層，收獲也會更多一些。

四、小結

次要人物的地位以及他們和主要人物的關系，和文章主題，以及思想內容的關系都非常的緊密，我們在教學中理應從整體上把握，不能忽視了對他們的分析。既不能把語文課上成文學課，也不要把它上成歷史課。這就需要我們在教學實踐中把握好“度”的問題，使語文學科既體現綜合性又有它本身的學科特色。

教學相長，語文學科的發展有待各位從事語文教學的同仁的不懈努力，我在此僅以次要人物為例，談一下我個人的淺薄看法，希望我們大家再接再厲，使語文課煥發出無窮魅力，更加吸引學生參與到語文教學中，使語文課堂充滿活力，使學生愛上語文課，使優秀的傳統文化得以傳承。

參考文獻:

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編選， 《馬克思恩格斯選集》 第1卷第84頁【M】，北京，人民出版社，1972。

[2]杜一白，《魯迅的寫作藝術》第78頁【M】，遼寧，遼寧大學出版社，1985。

[3]史志謹，《魯迅小說解讀》第379頁【M】，北京，中國社會科學出版社，2004。

[4]黑格爾，《美學》第1卷第298頁【M】，轉引自范伯群，曾華鵬合著《魯迅小說新論》北京.人民文學出版社，1986。

[5]史志謹，《魯迅小說解讀》第380頁【M】北京，中國社會科學出版社，2004。