筆墨生輝 和諧天成

摘 要：筆墨紙硯融一體，生宣紙上抒情懷；詩畫合一意境遠(yuǎn)，情景交融似天成，如此的中國畫一直是中國乃至世界藝術(shù)寶庫中的一大奇葩。本文旨從其悠久的歷史，中國畫的靈性美，形式美，內(nèi)在美以及其中所展現(xiàn)的世界神韻這三方面來淺析中國畫這一大藝術(shù)神話的優(yōu)雅與精妙。

關(guān)鍵詞: 中國畫；歷史；靈性美；形式美；內(nèi)在美

作者簡介：包佳峰（1987.02-），男、漢族，浙江嘉善人，湖州師范學(xué)院求真學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，中國書畫專業(yè)。

[中圖分類號]：J222 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0108-01

一、和風(fēng)墨韻—紙上奇葩也“和諧”

中國畫，作為我們漢族傳統(tǒng)的繪畫形式之一，它有著一段豐富悠長的歷史進(jìn)程，這段時(shí)間的洪流涵蓋了中國畫的孕育，產(chǎn)生，發(fā)展，鼎盛和完善。傳統(tǒng)的中國畫，在一定程度上是我們中華民族燦爛歷史的一個(gè)縮影，其中蘊(yùn)含著中國人民古往今來一直秉持著的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。

自然，“和諧思想”，作為我們?nèi)A夏神州傳統(tǒng)理念的精華，無不例外也必定深深影響著中國畫發(fā)展的始終，中國畫發(fā)展的每一個(gè)階段的始末都清晰地烙印著這偉大的思想。因此，當(dāng)我們回眸千年之時(shí)，若我們以指導(dǎo)著當(dāng)下中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“和諧思想”為著眼點(diǎn)，中國畫，這一生宣紙上的神話，又將給世人帶來新的領(lǐng)悟和感受。

二、線造萬象墨生輝，清風(fēng)韻律現(xiàn)和諧

1、筆墨紙硯“和”一體

中國畫，一直被西方的漢學(xué)家們認(rèn)為是一種“靈性的藝術(shù)”。 [1].《中國大家》（白庚延，《宇宙在手，萬化由心——談中國畫的靈性》）。它所具有的藝術(shù)創(chuàng)作上的美感，一直被眾多文人墨客所稱道。“而美之所以為美，可以尋到一些規(guī)則：適應(yīng)、多樣、單純、統(tǒng)一——所有這一切，都參與美的創(chuàng)造”。 [2].《美的分析》（荷加斯，廣西師范大學(xué)出版社第1版，2002年1月1日）。至于中國畫的創(chuàng)作，當(dāng)畫家游戲筆墨，以同一種格調(diào)將筆，墨，紙，硯這四大靈魂完滿地，恰到好處地交融在一起，以點(diǎn)線面的濃淡變換來詮釋畫作近乎渾然天成的美感之時(shí)，中國畫的“統(tǒng)一”霎時(shí)躍然紙上。

所以，從這層意義上來看，中國畫本身就是一種和諧的藝術(shù)，中國畫的藝術(shù)美就是一種和諧美；一幅具有藝術(shù)價(jià)值的中國畫作品，它所帶給欣賞者的共鳴和享受，定是那勾勒在畫卷之上又充滿生機(jī)的和諧之美。

2、情景“和”一意境遠(yuǎn)

和諧思想之一，就是人與自然的和諧統(tǒng)一。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，[3]. 《道德經(jīng)真義》（陳全林，團(tuán)結(jié)出版社，2008年10月），這是老子的思想精髓之所在，其詮釋了人為人處事必經(jīng)四個(gè)階段，最后達(dá)到“人天合一”的最高境界。其實(shí)，中國畫雖為一種藝術(shù)語言，它也是一種“人天合一”的創(chuàng)作形式。因?yàn)槊恳环袊嬜髌罚吮旧硭哂械乃囆g(shù)價(jià)值以外，同時(shí)也是畫家們渲發(fā)情感，暢說感悟的媒介之一，他們將自己游歷人生的所得所想交匯融合于自己手下的畫卷之中，借由對一定客觀事物的描寫刻畫，來抒發(fā)此時(shí)自己特定的情感，傳達(dá)特定的思想，表達(dá)特定的觀念。而這所有的情感，思想，觀念，整合畫作本身的藝術(shù)美感，達(dá)到“人與自然和諧統(tǒng)一”的創(chuàng)作境界。因此，咫尺畫卷也是意境交融。

3、墨香和風(fēng)吹東西

蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院通訊院的B.H.彼得洛夫教授曾評價(jià)中國畫為“喜馬拉雅山般宏偉的中國畫。”并且他說，“中國畫是哲學(xué)，是詩歌，是寓意的頂峰。”[4].(《美術(shù)》1991年5月)。確實(shí)，中國畫已經(jīng)跨越了社會(huì)，跨越了種族，跨越了國界，在世界這樣一個(gè)如此之大的領(lǐng)域里面獲得了尊重和認(rèn)可；作為一種藝術(shù)語言，中國畫正在為越來越多的世界友人帶去精神上的享受，情感上的共鳴，讓其他國度的朋友通過中國畫，來更好地了解中華這個(gè)泱泱大國，了解我們的歷史，了解我們的傳統(tǒng)文化，了解我們的價(jià)值理念，同時(shí)豐富深遠(yuǎn)的東方文化也得以世界各地燦爛。

“任何一種傳統(tǒng)都是在發(fā)展過程中形成的，如果傳統(tǒng)沒有發(fā)展，沒有變化，那么這種傳統(tǒng)不會(huì)形成大河，就會(huì)變成一個(gè)靜止的湖泊，跟巴比倫文化一樣，早晚要干涸、斷裂——郭怡宗。”[5].《站在世界藝術(shù)發(fā)展的高度看中國畫》（王明德，《中國畫藝術(shù)年鑒》2004年）。中國畫，作為我們?nèi)A夏藝苑中的一大瑰寶和奇葩，它的演變和發(fā)展也離不開一定程度的充實(shí)，創(chuàng)新和突破。林風(fēng)眠先生就曾提出過“調(diào)和東西藝術(shù)”的觀點(diǎn)，他指出：“中國現(xiàn)代藝術(shù)，因構(gòu)成之方法不發(fā)達(dá)，結(jié)果不能自由表現(xiàn)其情緒上之希求，由此當(dāng)極力輸入西方之所長，而期形式上之發(fā)達(dá)，調(diào)和吾人內(nèi)部情緒上的需求，而實(shí)現(xiàn)中國藝術(shù)之復(fù)興。一方面輸入西方藝術(shù)根本之方法，以歷史觀念而實(shí)行具體的介紹；一方面整理中國舊有之藝術(shù)，以貢獻(xiàn)于世界。”[6].《中國畫藝術(shù)是民族的也是世界的》（孫振遠(yuǎn)，原載于1926年10月《東方雜志》第23卷）。也許，這一藝術(shù)理念在當(dāng)時(shí)并不能得到大多數(shù)人的理解和支持，但是歷史證明，它確實(shí)符合中國畫發(fā)展的客觀需求。得以慶幸的是，眾多的中國畫家在充分尊重傳統(tǒng)的同時(shí)，也提倡理性地向西方藝術(shù)借鑒學(xué)習(xí)，讓中國畫在保留有濃厚的“中國韻味”的基礎(chǔ)上，融合西方創(chuàng)作理念和創(chuàng)作技巧，使優(yōu)秀的西方藝術(shù)文化突破國界，給中國畫的進(jìn)一步發(fā)展注入新的生機(jī)與活力，以便讓中國藝術(shù)能更好地與世界接軌，順應(yīng)和諧世界的潮流。

因此，從這層意義上說，中國畫體現(xiàn)了“和諧思想”中“社會(huì)與社會(huì)的和諧”，中國畫正以一種世界語言的角色為和諧世界效力。

“筆墨生輝，和諧天成”，傳奇國畫以其深遠(yuǎn)的“和諧理念”，飄香于燦若星辰的藝術(shù)寶庫之中；如此的文化藝術(shù)價(jià)值，必然使中國畫在時(shí)間的洪流中得以沿傳相續(xù)，中國畫必然被時(shí)代認(rèn)可，接受，尊重和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]白庚延，《宇宙在手，萬化由心——談中國畫的靈性》、《中國大家》。

[2]荷加斯，《美的分析》，廣西師范大學(xué)出版社，第1版，2002年1月1日。

[3]陳全林，《道德經(jīng)真義》，團(tuán)結(jié)出版社，2008年10月。

[4]《美術(shù)》，1991年5月。

[5]王明德，《站在世界藝術(shù)發(fā)展的高度看中國畫》、《中國畫藝術(shù)年鑒》，2004年。

[6]孫振遠(yuǎn)，《中國畫藝術(shù)是民族的也是世界的》， (原載于1926年10月《東方雜志》第23卷)。