晚清軍歌發(fā)展初探

摘 要：中國的軍樂歷史悠久，其中軍歌最為引人注目。鴉片戰(zhàn)爭后，軍歌的發(fā)展因外來西式軍樂的日漸融入而有諸多變化。本文主要考察晚清時期日本帶有尚武精神的軍歌傳入對中國軍歌的影響及軍歌發(fā)展的簡要脈絡(luò)，以期對中國近代軍歌發(fā)展研究有所幫助。

關(guān)鍵詞：晚清 軍歌

作者簡介：蔣姍姍，性別：女，出生年月：1981年5月，籍貫：遼寧省葫蘆島市，單位：同濟(jì)大學(xué)浙江學(xué)院，研究方向：中國近現(xiàn)代史，職稱：助教，學(xué)歷：歷史學(xué)碩士。

[中圖分類號]：G613.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0115-02

一、太平軍與湘軍的軍歌

1851年洪秀全在廣西桂平縣金田村起義，后建立太平天國。不管這支農(nóng)民軍被怎樣定義，其產(chǎn)生的部隊(duì)歌曲卻應(yīng)算作軍歌，比如《天國起義在金田》、《天軍帶來太平春》、《金田起義傳天下》、《洪楊天下在象州》等歌曲1。這些歌曲不僅反映了農(nóng)民軍的心聲，同時也鼓舞著他們作戰(zhàn)的勇氣，壯大聲威。

而在清軍內(nèi)部，曾國藩自創(chuàng)淺白易懂的各種軍歌來教士兵們傳唱，《水師得勝歌》2、《愛民歌》3，淺白的歌詞特別適合士兵記誦，同時對將領(lǐng)們又常告誡，“行軍應(yīng)以不擾民為第一義，要嚴(yán)管兵士。”4曾國藩治軍還編寫過很多軍歌，如《陸軍得勝歌》、《解散歌》5等，用樸素通俗的韻文寫作軍事條令和軍人守則，是一個非常有效的創(chuàng)舉，對于從地方上招募上來的士兵來講，文化基礎(chǔ)差，而如此通俗的歌詞便于他們接受。這樣做不僅有助于統(tǒng)帥意志在廣大官兵的意識中扎根，也有利于在部隊(duì)中普及正確的軍事知識。而此時，從日本取學(xué)并引進(jìn)的日本軍歌對我國近代軍歌發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。

二、取學(xué)于日本并引進(jìn)日本軍歌

日本自明治維新后的1869年，薩摩武士隨英國軍隊(duì)學(xué)習(xí)軍樂，他們認(rèn)識到軍歌與尚武精神之間的關(guān)系，創(chuàng)造了大量的日本軍歌以振奮民心，宣揚(yáng)尚武救國的精神。1895年的甲午中日戰(zhàn)爭更促進(jìn)了日本軍歌的創(chuàng)作，征清第一軍司令官、陸軍大將山縣有朋為1895年6月發(fā)行的《大東軍歌》題詞，寫的就是中國古語以壯軍聲。而用漢文作序的鳥尾小彌太，所述更為形象：時聞嘹亮之聲、鏗鏘之響起于吾軍，怒者益怒，振者益振，如山崩、如潮涌，吾兵突前，敵軍辟易矣。乃知有軍歌之于戰(zhàn)陣。其效過于后援者也。6

若論日本軍隊(duì)士氣的養(yǎng)成，軍歌實(shí)在起了很大的功效。日本軍歌不斷的創(chuàng)作也為留學(xué)生傳入打好了基礎(chǔ)。留學(xué)日本或流亡日本的中國人看到的是日本國民濃郁的尚武精神，想到的是日益衰敗的祖國。他們創(chuàng)辦報(bào)刊、組織學(xué)生運(yùn)動、創(chuàng)設(shè)組織等期望引起更多愛國的人士起來救國，每一個角落都充斥著尚武的精神、國家與軍隊(duì)的關(guān)系、軍國民教育之類的詞匯。清末國難深重，軍樂引進(jìn)是因?yàn)槠湓谌毡旧形渚竦囊r托下顯出巨大的精神力量，留學(xué)生引進(jìn)軍樂并應(yīng)用，指望其像在日本一樣能起到鼓舞士兵作戰(zhàn)的勇氣，這種羨慕之情在日本表現(xiàn)的更加明顯。

蔡鍔（署名奮翮生）連續(xù)發(fā)表《軍國民篇》7一文，以實(shí)行軍國民主義為救國方針。標(biāo)舉日本音樂教育情況作為示范：日本自維新以來，一切音樂，皆模法泰西，而唱歌則為學(xué)校功課之一。然即非軍歌軍樂，亦莫不含有愛國尚武之意。聽聞之余，自可奮發(fā)精神于不知不覺之中。

留日學(xué)生壯游曾在《國民新靈魂》里贊嘆日本的國民精神并提出中國人應(yīng)具有的民族氣節(jié)：“異哉！吾祖國之民乎，我聞從軍悲不聞從軍樂也，美哉！彼歐西之族乎，但祈戰(zhàn)死榮不愿生還辱也……狹蒼短兵相接處，殺人如草不聞聲輕快拙速，吾愛之矣。”8作者指出我國國民的從軍悲、彼國的從軍樂，大肆宣揚(yáng)為國戰(zhàn)死光榮的思想，語調(diào)激昂，振奮人心。

從留學(xué)生的日記中也可以看到日本國民實(shí)實(shí)在在的并讓中國人贊嘆的尚武精神：“兵士都戴了禮帽，一隊(duì)隊(duì)的都向那邊過去，不一時只聽炮號一聲，軍樂三奏……恰是那步兵的兵士方在那里行禮，都舉著槍聽那樂隊(duì)手吹號，那兵官都騎著馬擎著刀，那樂隊(duì)手吹號已畢，只聽那總兵官唱了一聲口號，那兵便一隊(duì)隊(duì)都向后邊退去，步兵退后又來了炮兵，炮兵后又來了騎兵”，見此情景，他沉吟道“我自來了日本別的事業(yè)不見與我們中國大差，只有那尚武的精神是我國著實(shí)不如的”。9

他們也認(rèn)識到了日本的尚武精神與軍樂的緊密聯(lián)系，由此，軍樂被列為一種向國人鼓吹尚武精神的有力武器。1903年留日學(xué)生匪石（陳世宣）在《中國音樂改良說》一文提到應(yīng)以日本為榜樣，因其引入西洋音樂“常能鼓吹國民進(jìn)取之思想，而造國民合同一致之志意”，并大肆宣揚(yáng)其“軍樂兼及于學(xué)校，慶應(yīng)塾者，學(xué)校之原動力也，校中起居坐止皆以軍樂盛之至矣”。10

留日的曾志忞1903年在《江蘇》雜志上刊載他編輯的《練兵》、《海戰(zhàn)》11等歌曲的詞曲譜，其中《練兵》的歌詞寫到：操場十里鬧盈盈，銅鼓喇叭一片聲，龍旗飛動當(dāng)中一座演武廳，小炮連聲乒乒乓乓乓，大炮連聲轟轟轟轟轟。

可以很明顯地感受到歌詞的口語化，語氣激昂，任憑誰唱起這樣的歌都會有種大敵臨近、同仇敵愾的心理。

1904年，曾志忞在《音樂教育論》一文中又指出“音樂者，一足以慰軍士之疲勞，二足以忠軍士之規(guī)律，三足以鼓軍士之勇敢。”12以呼應(yīng)“養(yǎng)成尚武精神，實(shí)行民族主義”的軍國民教育。

1904年留日學(xué)生秋瑾去橫濱訪友，路遇為征俄士兵送行的人群，看到送行者“每到一個停車場，都有男女老幼，奏軍樂的、舉國旗的迎送。”她一面贊賞“日本的人，這樣齊心，把軍人看得如此貴重”，于是軍人“都懷了一個不怕死的心，以為我們?nèi)绻荒艿脛伲貒蜔o臉去見眾人”，另一面也在痛心“我中國的商人，不知羞恥，也隨著他們放爆竹，喊萬歲”，因此“又是氣憤，又是羞惱，又是慚愧，心中實(shí)在難過” 13。

三、日本軍歌的傳入簡介

清末時國內(nèi)軍隊(duì)所唱軍歌主要有三個來源，“一是沿襲前代舊作，保存成果甚少；二是利用民歌和曲牌；三便是大量利用來自日本的軍歌和學(xué)堂樂歌。”14傳進(jìn)來的曲調(diào)，填以適合我國民唱的歌詞，形成新的軍歌。同時期傳入的還有日本的學(xué)堂樂歌，因?yàn)槿毡镜能姼枧c學(xué)堂樂歌有很多相通之處，所以傳進(jìn)來的學(xué)堂樂歌中也有很多軍歌。

帶著血腥殺氣的日本軍歌如此強(qiáng)硬、霸氣，拿來為我所用，能看出兩點(diǎn)變化：第一是曲調(diào)，變化在節(jié)奏拍數(shù)，有的從2/4拍變成4/4拍，有的把相同音高的音變成一個音，這樣使歌曲避免了拖長從而更顯緊湊，適合行進(jìn)中的演唱，如由《凱旋》、《勇敢的水兵》改編的歌都有這樣的情況；第二，從填入的新詞可以看出，適合漢語的節(jié)奏，并與時事相結(jié)合，反映了創(chuàng)作者們富國強(qiáng)兵、抵御外侮的思想，更多的是啟發(fā)民眾的尚武精神與愛國熱情。

晚清時期軍歌的發(fā)展隨著日本具有尚武精神的軍歌傳入而變得豐富、立體、多彩起來，正是由于當(dāng)時歷史的特殊性，使得軍歌的發(fā)展脈絡(luò)也如文化的其他方面一樣耐人尋味，構(gòu)成了近代史上一道特殊的歷史風(fēng)景。同時，軍歌的發(fā)展也為中國近代軍樂史增添了新的活力。

注釋：

1、《廣西民間歌曲選》，廣西人民出版社，1980年版。

2、劉錦藻：《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，卷199，樂12，新興書局，中華民國54年10月新1版。

3、劉錦藻：《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，卷199，樂12，新興書局，中華民國54年10月新1版。

4、羅爾綱：《湘軍新志》，見沈云龍主編：《近代中國史料叢刊續(xù)編》第95輯，臺北文海出版社，第156頁。

5、《曾國藩全集》，詩文卷，第422-432頁。

6、《大東軍歌序》，轉(zhuǎn)引自夏曉虹：《軍歌》，《讀書》，2000年第6期。

7、 奮翮生：《軍國民篇》，《新民叢報(bào)》，1902年，第11號。

8、《國民新靈魂》，《中華民國史料叢編》，羅家倫主編：《江蘇》，第5、6合期，第809-817頁。

9、《破裂不全的小說》（實(shí)日記），《江蘇》，1903年第2期，中華民國57年9月1日影印。

10、匪石：《中國音樂改良說》，《浙江潮》，1903年第6期。

11、曾志忞：《音樂唱歌及教授法》，《江蘇》，1903年第7期，中華民國57年9月1日影印版，第1237-1254頁。

12、曾志忞：《音樂教育論》，《中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育文選（1840-1949）》，上海教育出版社，2000年版，第15-17頁。

13、秋瑾：《警告我同胞書》，《白話》，轉(zhuǎn)引自夏曉虹：《軍歌》，《讀書》，2000年第6期。

14、石磊：《中國近代軍歌初探》，解放軍文藝出版社，1986年12月版，第5頁。