對鄂倫春族狩獵文化的分析研究

摘 要：鄂倫春族的狩獵文化表現方式為崇拜自然、游動遷徙的生存方式。狩獵文化是自然環境與社會生活環境的產物。筆者在本文對鄂倫春族狩獵文化進行簡略分析。

關鍵詞：鄂倫春族；狩獵文化；自然

[中圖分類號]：K892.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0194-01

鄂倫春族是典型的狩獵民族。他擁有自己的語言，崇拜大自然，以薩滿教為信仰。主要分布在黑龍江省與內蒙古自治區。眾所周知，鄂倫春有兩個含義：使用訓鹿的人與山嶺上的人。含義表明鄂倫春族在解放前的生活環境與生活方式。鄂倫春族長期以狩獵為生活主要來源方式，采集與捕魚為輔助生活來源。族人中的男子基本都是優秀的騎手與獵人。但是鄂倫春人的主要文化形式是口頭創作。他們的神話故事、民間故事與歌謠等涉及了人們生活的多個方面。

一、鄂倫春族的狩獵文化

生活在我國東北邊疆大小興安嶺深山老林里的鄂倫春族，是一個典型的狩獵民族。據2000年人口普查資料顯示，鄂倫春族總人口為0.82萬人，較10年前增加了0.12萬人。自從上世紀六十年代開始，大部分的鄂倫春族人陸陸續續遷至黑龍江南岸的大小興安嶺地區后，鄂倫春族繼續演化著傳統的狩獵文化。狩獵文化是族人所在的自然環境與社會環境的衍生物。可是自從二十世紀中葉以來，傳統生活環境發生了巨大的變化，阻礙了狩獵文化的進一步發展。

二、鄂倫春族狩獵文化的表現方式

1、崇拜自然

在漁獵社會時期，人們認為世間萬物都是神的創造與恩賜。人們對自然充滿了崇拜與尊敬之意。自然崇拜的生存觀念一直延續到農業文明之時。鄂倫春族相信萬物具有靈，常常運用對神的頂禮膜拜來表達對大自然的敬畏。鄂倫春獵人形成一套狩獵過程中的莊嚴且神圣的祭神儀式：向山神敬煙敬酒，跪拜祈禱。狩獵過程中不會大聲喧嘩。狩獵結束后也常常會禱告，祈求動物的原諒。鄂倫春族對大自然充滿了感激之情，認為狩獵成果是大自然的恩賜。

《獵神》描述了一位箭法很優異的獵手。其沒有本本分分地過日子，而是到處過分夸大自己的狩獵本領。神為了教訓這位驕傲的獵手，故意讓其一連八九天都打不到一只野獸。由于沒有食物，獵手即將要餓昏。神動了惻隱之心，讓其射中一種孢子。神話故事充分說明了鄂倫春族人對大自然的崇拜。

鄂倫春族對自然的崇拜，充分說明他們對自然的依賴，心無雜念。他們極度討厭破壞大自然的行為。在與大自然長期相處的過程中，鄂倫春族人發現過度破壞自然生態系統的懲罰對象是人類。所以鄂倫春族人堅持推崇“世上萬物以天地為根”的自然本體思想和價值意識。

2、游動遷徙的生存方式。

游動遷徙是自然生態環境的一種常態。例如候鳥的南征北飛。對于以捕獵、采集與捕魚為生的鄂倫春族來說，游動遷徙更是一種必然，一種必然的生存方式。胡樸安在《中華全國風俗志》中這樣記載:鄂倫春人“住所遷徙不定，逐鳥獸而居，大都在有山有河之處。此處鳥獸獵盡，即遷移他處。冬季多住于山之陽，夏季多住于河之濱也”。游動遷徙可以減少族人捕獵活動對自然環境的破壞，也不會造成生態平衡失衡，也不會導致生物的滅絕適度的狩獵可以代替因饑餓或者疾病等原因造成的生物死亡，不會影響動物種群在下一個繁殖季節的繁殖數量。從另一個角度看，鄂倫春族游動遷徙的生活方式平衡了生態、生活與生產三者之間的關系。在遷徙過程中，族人練就了更強的適應能力，形成堅忍不拔的性格。遷徙還幫助增進族人與其他民族的交往。促進了信息流通與文化傳播。

3、團結一致的生活方式

在早期惡劣的生活環境中，團結一致是人類生存的基本要素。如果人們不能保證團結一致，便無法獲得足夠的食物。人們在這樣的生活環境中，也逐漸形成了寬容的品性。

早期鄂倫春族的漁獵活動是以“烏力愣”為單位的集體行動，人們共同勞動，共享獵獲品。隨著人口的增加，狩獵規模的不斷擴大，鄂倫春人常由三至五或者五至七個人組成狩獵隊。組員在狩獵活動中，各有其任務。不論狩獵技術高低，所有人都可平均分享獵物，老人與小孩或體弱多病的人還可受到額外的照顧。在團結一致的理念影響下，鄂倫春族人十分豁達，狩獵歸來后，會分給一半獵物給途中遇到的沒有收獲的獵手。獵手們是一群真男人，他們沒有私心，之間沒有爭吵，沒有猜疑與打架。當年進駐大興安嶺進行開發建設的林業工人，在下急雨時，最盼望見到鄂倫春人，因為簡易的森林鐵路常常被山水沖斷，給養送不上來，鄂倫春獵民就會來送獵物?？梢姡鮽惔喝说恼薄⒍Y貌、毅力，他們永不貪心，永不怯懦、永不背叛。是我們現代社會人類學習的榜樣。

三、狩獵文化面臨的環境

從某種意義來說，鄂倫春族的狩獵方式、生存方式等受到國家對當地自然資源開發與當地社會文化環境發生巨大的影響。狩獵文化受到環境的直接影響。若鄂倫春族人口密度達到一定程度，自然資源開發達到一定水平，狩獵文化的傳承必然會受到惡劣影響，甚至發生斷裂。狩獵文化的衰落意味著鄂倫春族的衰弱。但是新型社會經濟的發展狀況與自然環境的改變均要求鄂倫春族進行改變。鄂倫春族的狩獵文化是自然環境與社會生活環境的衍生物。傳統狩獵文化會束縛鄂倫春族發展的步伐。兩者之間存在一定的矛盾。

四、總結

狩獵文化是人類歷史上最成功與最持久的生存方式。漁獵和采集是一種穩定的、令人滿意、生態健全的存在，而不是荒涼、貧困、齷齪與短命的存在的生活方式。我們研究鄂倫春族狩獵文化并不是想讓鄂倫春族重新回到狩獵時期，而且通過分析狩獵文化，尋求與大自然和諧相處，減少生態破壞的生活方式，并樹立保護自然生態環境的理念。

參考文獻：

[1]崔明昆，論狩獵采集文化的生態適應[J]，思想戰線，2002，(03)。

[2]何群，清以來大小興安嶺環境與狩獵文化的生態人類學觀察----鄂倫春族個案[J]，滿語研究，2007，（02）。

[3]單孝虹，試論我國少數民族文化權利保障與社會主義和諧社會的構建[J]，理論與改革，2005，(05) 。

[4]趙建峽，中外民俗[D]，鄭州大學出版社，2006。

[5]王兆明，新生鄂倫春族鄉志[D]，黑龍江人民出版社，2003。