儒家文化與構建和諧校園

摘 要：自鴉片戰爭以來，西學東漸，以儒家文化為主的中國文化逐漸衰落，而在眾多的文化中大眾找不到屬于自己的文化信仰，致使信仰缺失，精神空虛，道德淪喪，其中也包括當今的大學生。因此，在中國傳統文化長期凋敝之后如何重建中國人的價值體系，這是我們每個人必須思考的問題。特別是大學生做為社會的精英階層，大學生對于社會的發展具有引領、示范和推動作用，因此，高校應當成為和社會建設的思想高地、文化高地和人才高地。本文針對和諧校園的構建一題，談談自己的心得。

關鍵詞：儒家文化；和諧校園；人際關系

[中圖分類號]：B222 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-02-0195-01

社會的和諧離不開校園的和諧，儒家文化中倡導的“仁、義、禮、智、信”等道德價值觀在新的時代條件下已經被賦予新的意義，我們應該用新的內容、新的語言、新的形式去表現它，使之成為我們校園文化建設、和諧校園建設的精神高地。儒家文化幾千年所取得道德話語的主導權，對于和諧校園的構建既有理論意義，又有現實價值。因此我們在建設和諧校園過程中應注意對儒家文化的吸收和利用。

一、修身養性，達到人的自身的和諧

儒家文化對待自身修養方面主張內省，注重個人內在體驗，重點放在道德的自我完善方面，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“為仁由已，而由人乎哉”對于順境和逆境，儒家主張“寵辱不驚”“弘毅堅韌”，強調“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。孟子把一切挫折困頓看作是對自己意志的磨練。這對于大學生良好心理素質的養成具有非常重要的意義。隨著社會競爭不斷加強，大學生的精神壓力越來越大，矛盾沖突越來越復雜化、多樣化，儒家文化中所倡導的“內省”有利于接著大學生自我修養和良好的心理素質，通過內修外化，求個人心靈的和諧。同時，通過“自省”讓學生自我評價，激發道德自覺性，主動地遵守社會的道德準則和規范。

二、謙恭禮讓、誠實守信，達到人際關系和諧

和諧校園建設的關鍵環節是人際關系的和諧。只有人與人之間形成了團結和諧、理解支持的和睦關系，才能調動一切積極因素，為和諧校園建設提供堅實基礎。

第一、“謙恭禮讓”“寬以待人”，達到人與人之間的和諧。

儒家文化在處理人際關系上主張：“謙恭禮讓”“嚴己寬人”。孔子提出“躬自省而薄責于人，則遠怨矣。”“君子成人之美，不成人之惡。”隨著當代大學生的競爭觀念不斷加強，自我意識不斷覺醒，個性越來越張揚，但這同時也給需要合作、包容、明禮誠信的人際關系提出了挑戰。儒家文化中的這種“謙恭禮讓”“寬以待人”思想，有利于學生在處理人際關系時逐步培養寬容品性，營造和諧人際關系。

第二、誠實守信，達到人與人之間的和諧。

誠信是儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念。其基本要求是在處理人際關系時真誠無欺、忠實于自己的諾言，認為：“人而無信，不知其可也”“與朋友交、言而有信”。所以，在孔子看來誠信是安身立命的基本前提，是人與人之間交往的基本準則。至孟子時，誠信的位置就更加重要。他說：“誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。是故誠也；不誠，末有能動者也。”他認為，使自己心意真誠有辦法，追求真誠是做人的正道，也是做人的規律和訣竅。

目前的大學生存在著誠信缺失現象，而且很嚴重，小到考試做弊，大到拖欠國家助學貸款、偽造證件、就業中隨意毀約等等，無不顯示出大學生誠信意識的淡薄，因此我們應加快對大學生誠信道德建設的實踐步伐。而儒家在誠信領域里積累的豐富經驗，它所講到的誠信原則，交友之道對于培養大學生真誠的人生態度，對大學生適應充滿競爭的社會生活，對造就一個人人講誠信的有生機的社會有著積極的推動作用。

三、終身道德教育，達到人與社會的和諧。

儒家教育本質上是一種道德教育。他們認為，道德修養是一個永無止境的過程，每一位儒者需要終身為之追求，為之奮斗。從某種意義上講，這使儒家的道德教育成為了一各典型的終身教育。孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從孔子對自己學思歷程的描述可以看出其人生境界不斷提升，實是由于終身學習不止，“朝聞道，夕死可矣。”

孔子的這一思想后來被荀子所繼承，他對于教育的終身性比孔子有更加直接表述。其言：“學不以已。”“真積力久則入，學至乎沒后而后止也。”其實儒家對教育或學習終身性的強調主要是針對道德修養而言的，這種教育理念以及實現這種教育理念的方式，對于我們提倡終身教育具有極大的啟發與借鑒價值有利于建設社會的和諧。而作為思想高地、文化高地和人才高地的高等學校，必須承擔起這一責任。師者，所以傳道受業解惑也。作為高校教師也應該演繹好其傳道的角色，從而達到學校與社會的和諧。

儒家文化經過幾千年的發展后進入了一個新的時代，這也就要求我們必須用新禮堂去重新審視它。正如李愛良先生說的：“儒家文化是中國傳統文化的精髓和核心，儒家道德價值觀是儒家文化的重要部分，在綿延幾千年的中國傳統社會中，儒家文化占據了文化的中心，儒家道德也因此取得了道德話語的主導權。在儒家文化強勢的傳統社會中，任何個人的議論和行動都嚴格受到儒家道德價值觀看制約與牽制。”所以我們分析儒家道德價值觀，借鑒其中合理的部分，對大學生的道德建構，對于和諧校園的建設，既有理論的價值，也有現實的意義。

當然，校園和諧不僅包括師生個體自身的和諧、人與人的和諧，還包括人與學校的和諧、人與自然的和諧、學校與社會的和諧等各個方面，就不多說了。

參考文獻：

[1]楊伯峻，《論語譯注》。

[2]朱熹，《孟子休注》。

[3]李愛良，《儒家文化語境中的儒家道德價值觀》。