淺談原創(chuàng)的當(dāng)代價(jià)值

摘 要：隨著大眾文化日益控制日常生活，大量以盈利為目的的戲仿、拼湊、改編的文學(xué)作品越來(lái)越多地充斥在生活的各個(gè)角落，真正的原創(chuàng)文學(xué)越來(lái)越少，造成了原創(chuàng)的信任危機(jī)。所以，拯救文學(xué)的原創(chuàng)性成為當(dāng)下學(xué)者的重要責(zé)任。本文從原創(chuàng)的涵義、當(dāng)代文學(xué)界缺乏原創(chuàng)的現(xiàn)狀以及如何進(jìn)行原創(chuàng)幾個(gè)方面分析了原創(chuàng)尤其是原創(chuàng)文學(xué)在當(dāng)代所具有的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)文學(xué) 后現(xiàn)代主義 批判 建構(gòu)

作者簡(jiǎn)介：李央（1987—），女，河北保定人，河北大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀研究生，主要從事文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：K825.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-02-0205-01

后現(xiàn)代主義進(jìn)入日常生活后，逐漸形成了一種迎合市場(chǎng)需要，臣服金錢，走向商業(yè)化、大眾化的文化立場(chǎng)，出現(xiàn)了大量追求商業(yè)利益的戲仿、拼湊、改編、惡搞的文學(xué)作品，文學(xué)的原創(chuàng)性遭遇到前所未有的危機(jī)。如何提高我國(guó)文學(xué)的原創(chuàng)性，凈化文學(xué)市場(chǎng)，提倡和保護(hù)原創(chuàng)的文學(xué)精品成為當(dāng)下學(xué)者的重任。

一、關(guān)于原創(chuàng)

原創(chuàng)，在字面上有“最初的創(chuàng)造”之含義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）對(duì)“原創(chuàng)”的解釋是“最早創(chuàng)作”。“原”強(qiáng)調(diào)的是原初性、首創(chuàng)性。是對(duì)以往傳統(tǒng)的治學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)變，它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自己的話語(yǔ)、邏輯和方法來(lái)考察、分析和研究現(xiàn)象，從而達(dá)到“別立新家”形成自己獨(dú)特的知識(shí)和創(chuàng)作系統(tǒng)，需要有作家本人的主體性參與。《詞典》中對(duì)“原創(chuàng)性”的解釋為“作品等具有的首先創(chuàng)作或創(chuàng)造而非抄襲或模仿的性質(zhì)”，可見，與原創(chuàng)相對(duì)的是抄襲、模仿，包括對(duì)古今中外一切相關(guān)知識(shí)的抄襲和模仿。正如吳炫所言“對(duì)我們今天而言‘原創(chuàng)’首先是擺脫對(duì)西學(xué)的移植和依附狀態(tài)，其次是擺脫對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的延續(xù)和依附狀態(tài)”。

本文中探討的原創(chuàng)主要是指原創(chuàng)文學(xué)，包括文學(xué)作品的原創(chuàng)和文學(xué)理論的原創(chuàng)。文學(xué)的原創(chuàng)是指文學(xué)家基于自己的體驗(yàn)和感悟給人們帶來(lái)一種極其陌生的、賞心悅目的美的形象或理念，它為文學(xué)、藝術(shù)確定了一種新的規(guī)則，使文學(xué)之家因?yàn)橛胁粩嘤行乱?guī)則的加入而更加壯大更加富裕。所以，原創(chuàng)可以分為兩類：一類是開啟了某一流派，作為他人模仿對(duì)象的天才之作；另一類是某一流派的巔峰之作，為這個(gè)流派真正的確立地位和規(guī)則。

二、原創(chuàng)在當(dāng)下的意義

傳統(tǒng)社會(huì)，文學(xué)不普及但藝術(shù)性提高，人們簡(jiǎn)單但單純善良，世界阻隔，民族文學(xué)受人推崇；現(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)普及但俗化嚴(yán)重，人們聰明但膚淺狡黠，全球交往，民族文學(xué)受人冷落。在現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代主義注重原則，而今天的后現(xiàn)代文化青睞戲仿和拼湊，結(jié)果現(xiàn)代主義作品雖少，但精品較多；后現(xiàn)代主義作品較多，但精品可憐。正如我國(guó)當(dāng)代著名作家曹文軒先生評(píng)價(jià)中國(guó)的文學(xué)時(shí)所說(shuō)：“這幾年，可說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)所前所未有的繁榮時(shí)期，然而卻并非是大繁榮，文壇沒(méi)有大師級(jí)的作家，也沒(méi)有魯迅先生所言的時(shí)代紀(jì)念碑式的偉大作品的誕生”。產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因正是文學(xué)原創(chuàng)性的缺失，其根源在于創(chuàng)作主體在今天電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，在當(dāng)今浮躁的社會(huì)風(fēng)氣的浸染下切斷了與現(xiàn)實(shí)的血肉聯(lián)系，自己的個(gè)性、想象力逐漸喪失的同時(shí)卻使拼湊、鏈接、拷貝的可操作性大大增加。非原創(chuàng)作品的泛濫嚴(yán)重沖擊著原創(chuàng)作品，造成了原創(chuàng)的信任危機(jī)。在大眾文化控制日常生活的今天，拯救原創(chuàng)性更為重要：

首先，在以后現(xiàn)代主義為文化背景的全球化、高科技化、媒體化的情勢(shì)下，人在獲得精神享受的同時(shí)被異化了。正如詹姆遜對(duì)后現(xiàn)代主義的特征做過(guò)的概括“其一，是文化的商品化，它抹掉了以往高雅文化與通俗文化、純文學(xué)與通俗文學(xué)之間的差別，矯揉造作成為文化的特征。其二，是一切后現(xiàn)代主義文化的最明顯特征：淺薄化。其三，是‘主體’自我及其‘情感’的消失：一切個(gè)人的風(fēng)格能夠在藝術(shù)中表達(dá)個(gè)人特征統(tǒng)統(tǒng)用于機(jī)械再生產(chǎn)技術(shù)的流行而告終”，后現(xiàn)代主義背景下出現(xiàn)的翻拍、拼湊、衍生作品等反映的內(nèi)容早已是人們已經(jīng)耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)，但這些作品卻繼續(xù)以變幻莫測(cè)、華麗多彩的外表迷惑大眾，使大眾變得簡(jiǎn)單，在獲得所謂的精神享受的過(guò)程中被異化了。

其次，在民族交往層面上，在全球化背景下，作為本民族人的身份自我認(rèn)同非常重要。國(guó)家民族是給人提供身份的保障，包括由人的智慧創(chuàng)造出來(lái)的民族的文化，但是今天在中國(guó)流行的大眾文化中卻有了美國(guó)大眾文化的影子的嫌疑。而作為文化學(xué)習(xí)和文化爭(zhēng)鋒，要看一個(gè)國(guó)家和民族的原創(chuàng)力如何，要憑原創(chuàng)性、先進(jìn)性來(lái)贏得人心，成為文化的強(qiáng)者。

最后，就成就而言，原創(chuàng)是作家價(jià)值的體現(xiàn)，持續(xù)原創(chuàng)是其生命力的延續(xù)，相反，一味模仿、復(fù)制則會(huì)抹殺自己的才智，阻礙自己的進(jìn)步；從審美效果上講，原創(chuàng)提升著接受者的認(rèn)識(shí)能力和審美能力，而簡(jiǎn)單的模仿則阻礙甚至弱化其認(rèn)知能力乃至個(gè)性；從全球化層面上說(shuō)，民族文學(xué)升華為世界文學(xué)的關(guān)鍵是其原創(chuàng)程度。所以，為了使作家價(jià)值得以全面體現(xiàn)，為了提高大眾的審美能力和文化水平，更為了保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我們自己的民族文化，我們必須要拯救民族原創(chuàng)力，堅(jiān)定不移地進(jìn)行原創(chuàng)。

三、如何原創(chuàng)

既然原創(chuàng)是為了確立新規(guī)則，開啟新的流派，那么批判與建構(gòu)則是原創(chuàng)的重要途徑。一個(gè)致力于“原創(chuàng)”的學(xué)者，首先必須對(duì)既定的知識(shí)和價(jià)值體系保持審視和批判的眼光和姿態(tài)，這樣，原創(chuàng)者的原創(chuàng)性思想就能處于既定的知識(shí)和思想之外，就能建構(gòu)出新的規(guī)則，創(chuàng)造出新的理論或新的作品。

在消費(fèi)時(shí)代大眾被迅速物化的今天，具有原創(chuàng)精神的作家需要有反抗物化的勇氣，努力培育對(duì)事物的好奇心、想象力，使創(chuàng)造成為生命的內(nèi)在召喚而非意識(shí)的自動(dòng)化，找回創(chuàng)作的尊嚴(yán)。天才是為文學(xué)家創(chuàng)造規(guī)則的人，然而只有天才之作才能誕生天才，所以，只要我們學(xué)會(huì)觀察和思考，做一個(gè)冷靜的旁觀者和整體的思考者，經(jīng)過(guò)不斷讀書積累的磨礪過(guò)程，也可以創(chuàng)造出天才之作，為文學(xué)加入新的規(guī)則。作為一個(gè)有良知的，致力于原創(chuàng)的作家應(yīng)該努力在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上培養(yǎng)原創(chuàng)性思維方式，重返文學(xué)的深度和本質(zhì)。

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