諸子散文興盛的原因

摘 要：春秋戰國時期，“百家競作，九流并起。”各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。諸子散文即是這一時期反映不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點的說理性散文。百家爭鳴的出現標志著諸子散文達到興盛時期。而這一文學現象的產生是有其原因的。本文僅就當時的生產力、社會階層和文化氛圍的發展變化為視角來分析諸子散文興盛的原因。

關鍵詞： 諸子散文；興盛；社會階層；私學；士

作者簡介：張廣玲，河南鄭州人，現就職于河南農業職業學院。

[中圖分類號]： I206.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24-00-02

在先秦時期，諸子散文經歷了有萌芽到成熟的過程。大致可以分為三個時期。第一時期是春秋末期和戰國初期，主要著作有《論語》、《老子》、《墨子》?！墩撜Z》是孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成的，關于孔子及其弟子的一本語錄體散文?！墩撜Z》的語錄體在《墨子》中有了更進一步的發展。第二時期為戰國中期，語錄體仍舊通行，但它們已不像《論語》只是對言行的記錄，所記的也不限于單人的語錄，而普遍采用對話的形式。主要著作有《孟子》、《莊子》等?！睹献印窌r已經開始出現對話式的論辯文?！肚f子》博大自由的思想，行云流水般的語言使其成為先秦說理散文的瑰寶。而標志著我國古代說理散文體制的完全成熟的則是《荀子》《韓非子》這樣的專題論文，即第三時期戰國后期。這一時期已經完全擺脫了語錄體，成為專題論著。它們已經不是一個學派的集體著述，而是學者個人的論文集；不是以駁論為主，而是以正面論說為主。這是百家爭鳴不斷深入的結果。主要著作有《荀子》、《韓非子》等。

先秦諸子散文的興盛是有其原因的，本文將從以下幾點來分析總結。

第一：生產力的發展為社會變革和諸子散文的興盛奠定物質基礎。先秦時期生產力的發展最為顯著的變化是鐵器和牛耕的出現，這在生產力上是巨大的歷史進步，大大促進了社會經濟的發展和社會的變革。

首先是鐵器的使用。中國最早使用鐵器據說是在春秋時期，最早的是在湖南長沙一代出現的。在這之前，人們一直是以石器、骨器、木器和蚌器等作為生產工具，這些工具比較鈍，相較于鐵器來說需要耗費大量的體力和時間，因此在那個時期人們征服自然、開發自然的能力有限，生產力水平低下。在春秋戰國中期，鐵器已經發展到社會生活的方方面面了，并且在生產領域廣泛的使用開來，甚至超過了原始生產工具，占據了生產主導位置。當時的鐵制農具很多，特別是鐵犁的出現，給生產發展帶來了很大的進步。這種鐵犁鏵是一種安裝在犁前端用來破土耕地的尖利農具，這比原始的骨器、木器有很強的破土功能，能夠使土地得到深耕，土地深耕促進了糧食收成的大大增產，為社會積累了物質財富。鐵犁鏵的出現標志著我國農耕技術的一個大大的發展，使人們有更大的激情去開墾土地，也有更大的能力去開發山林，征服自然。雖然此時還是鐵器使用剛剛開始的階段，但是已經稍稍改變了以前那種完全順從自然，聽從自然的局面。鐵器的出現是人類農耕史上的一大進步，也使人類改造自然進入了一個新的時期。

其次是牛耕的出現。在牛耕出現之前，我國農業在耕作的時候，一直是人用手使用一種叫耒耜的腳踏耕具，就像現在使用鐵鍬一樣，用腳踏刺土，再把土翻起來，翻一塊退一步。這種耕種方法耗費很大的體力和人力。到了春秋時期，牛耕開始出現，人們只需要借助畜力就可以耕種了，這就大大節省了人力和時間。鐵制農具出現之后，特別是鐵犁鏵的出現，人們結合畜力，大大提高了生產力，使社會物質財富得到積累。同時，鐵器和牛耕的使用，也大大促進了冶鐵業的發展，帶動了手工業和商業的發展。

再者是從千耦其耘到個體農耕。生產力發展了，就有了閑置的勞動力，在“普天之下莫非王土”的時期，一直是奴隸主和貴族奴役勞動者在自己的封地耕種，生產力的低下和生產工具的簡陋，使得勞動者要付出大量的體力和精力，奴隸主只能采取集體耕種的方式來管理奴隸和自己的封地。而長期的奴役和生活上的不能滿足使得勞動者對勞動失去了快樂和積極性。在鐵器和牛耕出現之后，生產力大大發展，節省了很多人力和時間，那這些空閑處的勞動力就可以開墾更多的土地。鑒于集體耕作的弊端，奴隸主采用把土地分給個體農民，收取地租，這種個體耕種的方式，這就是“初稅畝”的出現。個體耕種使得勞動者的積極性大大提高，至此小農經濟逐漸形成。

第二，社會階層的變革為諸子散文的興盛提供了主體。生產力發展了必然帶動經濟的發展，而經濟發展帶動社會階層的變革。

首先，是出現了自耕農。隨著鐵器和牛耕的出現，生產發展了，手工業和商業也發展起來。這些行業的發展帶動了社會階層的變化。由以前的奴隸主和奴隸階級，演化出很多階層，比如個體農耕的出現，這就是由一部分奴隸和平民自己開墾荒地，從而獲得土地，或者是奴隸主貴族把一部分土地賞賜給奴隸，以及一些貴族因種種原因變成農民而形成的。這就是自耕農這一社會階層。而這個階層也隨著生產的發展和社會階層以及奴隸制度的瓦解越來越多。

其次，是新興地主階級才出現。生產發展和奴隸制度的瓦解使得自耕農出現了，而這一時期還有一種新興的社會階層，即新興地主階級。他們的出現有很多種因素，有的是因為平民靠生產工具先進積累財富上升而來；有的是從奴隸主貴族階層分化而來，奴隸主看到集體耕作使得很多土地和人力被浪費，感覺到奴隸制剝削制度已經快要崩潰，就把土地分割，分給奴隸或者平民，自己從中收地租；還有一部分是有軍功的地主獲得賞賜而形成；所以，這個新興的地主階級逐漸形成，他們不同于奴隸主貴族等統治階級也不同于被剝削的奴隸，是一種新興的階級。而隨著奴隸制的瓦解這個階級也在慢慢壯大，甚至占據社會主導地位。

所以，在這一時期，社會階層有了顯著變化。自耕農出現，新興地主階級產生并逐步占據了統治地位，奴隸主階級衰亡，這是我國奴隸制崩潰封建制確立的歷史時期。“在這種社會變革日益深刻的歷史條件下，各階級各社會集團為了維護自己的政治經濟利益、迫切需要自己的政治家和思想家，并紛紛物色本階級本集團的代理人和代言人。這樣，用人問題就成為當時社會政治生活中極為重要的問題?！?所以，地主階級迫切需要文化知識的普及，這就為諸子散文的興盛提供了創作主體。

第三是“私學”的出現為諸子散文的興盛提供文化氛圍。在春秋時期，隨著官學的沒落，私學逐漸興起，這在中國歷史上是一種嶄新的教育形式?！芭c秦漢以后的私學相比較，先秦私學對歷史的推動作用無疑更為巨大，私學大師或其弟子的理論不僅對結束春秋戰國五百多年的戰亂紛爭，實現中國的統一發揮了重要作用，而且深刻影響了歷代封建王朝，以至于今天仍有一定的影響。”2

在奴隸制社會中，土地掌握在以周天子為首的統治階級手中。即所謂“普天之下莫非王土”?！皣械耐恋厮兄?，以及政治上實行以宗法制為基礎的分封制，決定了奴隸主階級不僅掌握著國家機器，而且也把持著學術和教育，史稱‘學在官府’。” 3這所謂的“學在官府”使得平民和奴隸根本無法接觸到教育，而不僅僅是教育連老師、典章制度、圖書等等都受貴族的控制，平民根本無權接觸到，這就是“禮不下庶人”。但是這一時期經濟發展帶動了社會變革，使新興地主階級出現，經濟下移，從而導致政治權利下移，這種只有貴族享有受教育機會的制度被突破，出現了民間辦學即私學。其中以孔子私學規模最大，影響最深。他們主張有教無類，這就使更多的人接觸到教育。而這一時期周天子的統治已經松動，諸侯國各自為據，很多官吏到各諸侯國去謀出路，而這些統治者為了變革和競爭則需要這些有知識、有文化、有思想的人為他們服務，于是爭相養士，士的出路漸廣，這就出現了“士”階層。到了戰國時期，秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七國爭雄，“邦無定交，士無定主”，士的身價越來越高，養士的風氣也越來越濃，私學更加盛行，其中影響較大的是儒、墨、道、法四家。各諸侯國為了自己的利益尊士、養士，給士很高的待遇，這些游說之士可以自由往來，相對獨立，但他們又出身不同，立場不同，各自從自己的利益出發，提出不同的政治主張，四出游說，互相辯論，著書立說，于是產生大量論事說理的文字。這就出現了“百家爭鳴”的局面。如《莊子》《孟子》等散文的出現。而與此同時，這些士們也代表著各個階級階層的利益，都想用自己的觀點去統治別人，這樣就出現了士之間的相互辯論和詰難，如《孟子》、《荀子》、《韓非子》等成熟的說理散文的出現，它們代表著諸子散文興盛的時代的到來。

綜上所述，先秦諸子散文的興盛是由于經濟、政治和文化三方面的因素的。在經濟上，傳統的生產工具被鐵器和牛耕代替，空閑處大量勞動力，從而導致新的社會階層的出現，使得經濟和政治下移，引起文化下移和社會階層的變革。政治的不穩定，加大諸侯割據，讓游說之士這一階層有了生長的土壤，因此出現代表了這一階層不同立場不同聲音的諸子散文的興盛。

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