淺析從《萬葉集》到《新古今和歌集》“三大集”的變遷

摘 要：《萬葉集》、《古今和歌集》和《新古今和歌集》在日本和歌史上被稱為“三大集”，在日本文學史上占有重要的地位，是討論和歌史時不可或缺的作品。本文試從“三大集”的特點出發，從和歌的起源談起，以已有的對三大集的特點的探討為基礎，進一步提出自己的見解，說明三者之間是如何繼承與演變的。

關鍵詞：和歌；繼承；發展

[中圖分類號]： I106.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24-0-01

關于古代和歌的起源，大體上有“模仿說”“感動說”“吸引本能說”“游戲說”“信仰起源說”和“實用起源說”等幾種說法。在《古今和歌集》的假名序中編者寫到“やまとうたは、人の心を種として、萬の言の葉とぞなれりける。世の中にある人、ことわざ繁きものなれば、心に思ふことを、見るもの聞くものにつけて、言ひ出せるなり”（夫和歌者，托其根于心也，發其花于詞林者也。人之在世不能無為，思慮易遷，哀樂相變，感生于志，詠形于言），這句話體現的就是古代的感動說。并且《古今集》里將日本古代的創世神伊耶那岐和伊耶那美初次見面時所做的和歌“あなにやし えをとこを/あなにやし えをとめえを”（憙哉，遇可美少男焉/憙哉，遇可美少女焉）認定為是開天辟地以來最早的語言，指出下照姫的「雛ぶりの歌」（夷歌）是天上的第一首和歌，而素戔嗚尊創造日本國時做的“八雲立つ 出雲八重垣 妻籠みに 八重垣作る その八重垣を”（八云立兮層云涌 出云清地八重垣 欲籠吾妻居此處 遂造出出云八重垣 其八重垣可憐矣）是人間的第一首和歌。也是日本文學史上流傳下來的第一首和歌。古代的歌謠一般都是在“歌垣”這種地方被吟唱出來的，詠歌的同時，還會伴有跳舞、音樂和賦詩等行為，但是這個時候的歌謠，因為當時日本還沒有文字將其記錄下來，因此未能得到長久的保留。如今可以從《古事記》和《日本書紀》中看到一些當時的歌謠，就是所謂的“記紀歌謠”。從上面的記述中可以看出，古代歌謠是在極其自然的狀態下產生的，因此這個時期的歌謠的特征可以概括為：韻律尚未穩定，也缺乏作歌的技巧。

日本真正的和歌集，是759年左右時誕生的《萬葉集》，它與之后的《古今和歌集》（以下簡稱《古今集》）和《新古今和歌集》（以下簡稱《新古今集》）一起被稱為日本文學中的“三大集”。據考證，《萬葉集》之前也曾有過《古歌集》《柿本人麻呂歌集》《笠金村歌集》《高橋蟲麻呂》等和歌集，但是這些和歌集都遺失了。因此現存最早的和歌集還是《萬葉集》。眾所周知，《萬葉集》共20卷，正如契沖的《萬葉代匠記》和賀茂真淵的《萬葉解》中指出來的那樣，16卷之前的和歌是出自大伴家持之手的，但是之后的那些卷風格等都有所變化，可以看做是家持的家集。與前面提到自然的歌風不同，《萬葉集》中的和歌是被“作”出來的。多用“類歌”（相似的和歌）和“類句”（相似的句子），講究“心物對應”。沒有太華麗的技巧，主要以率直、豪放（ますらをぶり）為特點。例如：

夕涼み根岸の里のわび住まい

梅一輪根岸の里のわび住まい

ウグイスの根岸の里のわび住まい

很多和歌中的句子都是重復出現的，并且賦予了其固定的印象，如“根岸の里のわび住まい（家鄉里凄涼的住處）”，當時的人們都會一致地想到“孤苦的單身生活”。從這樣的表達方式中，我們可以清楚地看到《萬葉集》的“古代性”和“集團性”這一特征。

從《萬葉集》成立到平安王朝初期，日本文學經歷了漫長的“國風暗黑時代”。終于到了攝關政治的時候，當時的權勢者藤原良房看到染殿妃宮殿前面的花瓶里插著的櫻花，吟誦了一首和歌“年経れば齢は老いぬしかはあれど花をし見ればもの思ひもなし”（雖說自己現在年齡已經大了，但是看到這花便想起自己的繁榮，都不覺得自己老了）。這首和歌成為國風暗黑時代以來的第一首和歌。之后，伴著著假名的出現以及宮廷中“歌合せ”（和歌競賽）的盛行，和歌逐漸從私人空間走向了公共場所。到905年時，醍醐天皇下令編撰了日本第一部敕撰和歌集《古今集》。與《萬葉集》的“ますらをぶり”相比，賀茂真淵將《古今集》的歌風定義為“たおやめぶり”，即纖細、纖弱的意思。整個《古今集》的風格如女性般柔和細膩。雖是這樣，《古今集》還是繼承了《萬葉集》的一些特征的，比如賦予一個事物固定的印象?？傊?，《古今集》中多使用“雙關語”等手法，作歌的技巧也日漸成熟，和歌的整體風格非常協調。

《古今集》之后，到了村上天皇時代，天皇在梨壺設置了“敕撰和歌所”。隨著1185年盛極一時的平家滅亡，以及1192年鐮倉幕府的成立，出現了公家和武家聯合執政的局面，由于幕府勢力的強大，公家基本上是無所事事的狀態，而他們本身的和歌素養又很高，于是出現了建久歌壇和后鳥羽院歌壇這樣的和歌盛世景象。1210年后鳥羽天皇下令編撰了《新古今集》。與《古今集》相比，《新古今集》的編撰者們的地位要高很多，可以說這也顯示出了當時和歌地位的提高?！缎鹿沤窦分腥〔母迂S富，如在《古今集》中，吟誦夏天的和歌共34首，其中有25首都是吟誦杜鵑鳥的，而在《新古今集》中，吟誦夏天的和歌共109首，除了吟誦杜鵑鳥，也增加了很多吟誦葵、螢火蟲和夕雨等題材?！缎鹿沤窦分匾曃矬w本身所具有的意義，并擅長以已有的和歌為基礎進行再創作。也正是因為這一特點使得之前的事物所具有的固定的印象得以保存。

上面以日本最著名的“敕撰三集”為例，對《萬葉集》到《新古今集》成立的背景以及各自的歌風進行了考察，從中我們可以大體了解和歌的發展歷史以及風格的變化。綜上所述，三大歌集的歌風雖然有所差異，但在漫長的歷史過程中，一面保留了固定的形式，另一方面又隨各個時期進行改變，表現出當時的時代特征，為日本的和歌史，乃至整個日本文學添上了美麗的一筆。

參考文獻：

1、《萬葉集》 小島憲之， 木下正俊， 東野治之校注·訳 小學館

2、《古今和歌集》 小沢正夫， 松田成穂校注·訳 小學館

3、《新古今和歌集》 峯村文人校注·訳 小學館

4、《日本文學》 張龍妹， 曲莉著 高等教育出版社