對海子詩歌創(chuàng)作背景及作品的探析

摘 要：海子這位80年代中國詩壇的天才，正是在裂變中升起，在駁雜中崛起。外在的混亂和內(nèi)心的矛盾，加上對日益削減的農(nóng)耕文化的憂慮和對自我的懷疑與否定，使得海子的世界滿是寂寞和憂傷，希望和絕望，即對鄉(xiāng)土無比眷戀，又不得不在受到?jīng)_擊后逃離。但是最終還是沒能成功逃離，在對自我生存的否定和剝離后，他選擇了死，選擇了生命的結束，給我們留下了他用詩歌構筑的世界。

關鍵詞：海子詩歌；駁雜混亂；獨特的世界；孤獨

作者簡介：劉宗銥（1984-），女，廣東汕尾人，廣州工程技術職業(yè)學院，講師，研究方向：中文、就業(yè)指導。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24-0-01

在20世紀80年代中期至末期的中國當代詩壇，海子無疑是一顆最閃耀的明星之一。然而就是這樣的一顆璀璨的明星卻只能孤獨的懸在華北夜空的一角。天才生前似乎注定都是寂寞的，天才詩人海子也是如此。而天才死后又似乎注定是備受關注的，當然海子也是如此。

一、海子的生平及創(chuàng)作簡介

海子的生命是短暫的，只有短短的25歲。其創(chuàng)作生涯更是短暫，只有五六年的時間。然而短暫的生命并不代表他這一生是空白的，他在這短暫的創(chuàng)作生涯中，靠著才情，憑著對詩歌的感悟與熱愛寫下了200多首抒情短詩和七部長詩，以及劇本、小說、論文等200多萬字。海子的詩作無疑是豐富的，也是80年代詩壇的精品。但是在其生前僅發(fā)表了50首作品。而在海子死后他的詩歌卻受到了廣泛的關注。是什么造成這種差異呢？也許是因為在那個蛻變的年代，他的自殺引起了極大的文化效應，但是我們不能忘記，海子是一位詩人，一切的緣由都應該由他的詩歌來回答，由他的詩歌來了解他的世界，因為海子的詩歌閃耀著神奇的光芒和灼人的魅力。這也是本文寫作的依據(jù)和理由。

二、海子創(chuàng)作的時代背景及社會氛圍

20世紀80年代的中國詩壇，是駁雜的，或者是混亂的。從80年代初的詩壇可以清晰地看到，從50年代起以含蓄委婉的詩風壓倒一切的朦朧詩占據(jù)著主流的地位，從食指、江河再到北島、顧城和舒婷，他們建筑了朦朧詩的天空。而到了80年代中葉，隨著政治道德秩序、意識形態(tài)的全面松動，以及文化的進一步平民化，朦朧詩人喊出的“在沒有英雄的時代我只想做一個人”的聲音，那種“我不會屈服”（顧城《不要說了，我不會屈服》）向不平現(xiàn)實拋出“粗大的問號”（舒婷《風景過去之后》）的情思[1]，都讓平民化的推啟者即所謂的“第三代”詩人給推翻了，他們喊出“打倒北島”的口號，以反叛者和造反者的姿態(tài)推翻了朦朧詩在詩壇的統(tǒng)治地位。進而派生了諸如“非非主義”，“莽漢主義”等五花八門的流派和主義。他們被統(tǒng)一在朦朧詩后先鋒詩人或第三代詩人的名號下。但是這些流派和主義在支解了朦朧詩這一主體后，又個行其道，使詩壇邊得混亂起來。整個詩壇似乎在一股“尋根”潮流中發(fā)展，而此時，一個重要的詩人崛起了。他就是站在大地上向著太陽的天才詩人——海子，是從“第三代”詩人中逃離出來，堅持“個人化寫作”的海子。

三、海子詩歌作品的分析

海子在一首《亞洲銅》中開始從80年代中葉的詩壇崛起。他的崛起帶有某種宗教式的信仰，他像一個虔誠的教徒，仰望著他所敬仰的神的方向。盡管他會發(fā)現(xiàn)，他是個孤獨的仰望者。“他因為總是信守著獨立的方向，絕不隨波逐流，所以很快就將自己從”第三代“詩群中剝離開來”，“海子則與‘第三代’詩人不同，他應和繆斯對抒情主體的生命價值和精神尊嚴的呼喚，獨舉浪漫主義的傳統(tǒng)旗幟，在‘第三代’詩人蔑視為‘過時行為’的抒情詩領域，彈出了恪守個人化寫作立場的精神音響”[2]。海子就是在孤獨的路上獨自行走的行者，他就是他自己的主人——

你在漁市上

尋找下弦月

我在月光下

經(jīng)過小河流

你在婚禮上

使用紅筷子

我在向陽坡

栽下兩行竹

你的夜晚

主人美麗

我的白天

客人笨拙

——《主人》

“你”在尋找下弦月，但是海子卻已經(jīng)在月光下走過。當別人正在尋找“方向”和“出路”的時候，海子毅然走上了他所堅持和信仰的方向。在80年代中期至末期，海子正是這樣的一位獨行者和先行者，他有一種詩的敏感度，他的詩和他所遵循的方向具有某種超越性，這就使他和她的詩歌在當時尤其顯得寂寞。而海子在堅持自己個性化方向的同時，還不忘回顧身后的詩壇，似乎想把他所信仰的信念，傳達個其他人，在他獨行的時候，似乎又想做一個引路人，做個先行者，他“栽下兩行竹”讓你在婚禮上“使用紅筷子”。而“你”的夜晚和“我”的白天是美麗與笨拙的相對，這又不得不讓人想到海子在孤獨前行時，對自己的方向產(chǎn)生某種超強度的自信，而對其他詩壇上的詩歌方向有所拒斥，他似乎想將被人遺忘了的“浪漫主義”進行到底，想在土壤即所謂的“第三代”詩人決絕純真抒情的時候，抒發(fā)他自己的情懷。說到底，海子是在一片汪洋大海中找到了自己的落腳點，一座荒蕪的島嶼，而在地球轉(zhuǎn)動之時，它又有著他自己的運行方向。海子在80年代中葉至末期的中國詩壇上，找到了自己特有的位置。

在他的詩歌意識里，有一種懷念過去的情愫，在“第三代”詩人認為“無情可抒”的時候，他卻逆眾而行，積極地向浪漫主義靠攏，他在回溯過去，返回人生命的本真，回到粗獷的大地、河流、村莊、農(nóng)耕等人類生存的基點。他的歸依點是東方所特有的人文神韻。在80年代詩壇大雜雜的生存環(huán)境和文化思維下，海子既在其中隨波逐流，倍感迷惘，但是他又以他獨有的詩才，在一片雜亂中理出自己的一線光明來。

四、結束語

海子出生的年代是一個文化相對高度集中的，帶有濃厚政治專制色彩的年代。從小熏陶出來的文化性情對海子日后的創(chuàng)作有著潛在的影響。海子日后在創(chuàng)作上的“寂寞”和其成長的文化環(huán)境有著直接的聯(lián)系。海子在“統(tǒng)一”的文化環(huán)境破裂后，自己又在“第三代”的潮流中分離了出來，創(chuàng)造他寂寞的獨立的詩歌世界。

注釋：

[1]、 羅振亞.《朦朧詩后先鋒詩歌研究》，中國社會科學出版社，2005年版，第5頁

[2]、 羅振亞.《朦朧詩后先鋒詩歌研究》，中國社會科學出版社，2005年版，第105頁

參考文獻：

1、洪子城.當代文學研究[M].北京出版社，2001年：188-191.

2、 洪子城，程光偉.第三代詩新編[M].長江文藝出版社，2006：250-271.

3、藍果詩庫.海子的詩[M].人民文學出版社，1995.

4、 羅振亞.中國社會科學博士論文庫[M].中國社會科學出版社，2005：104-151.