論法國新小說的先鋒特色

摘 要：新小說是法國繼存在主義思潮之后又一重要的文學(xué)流派。其代表作家們孜孜不倦地探索，提出“反傳統(tǒng)”的“現(xiàn)實(shí)”、革除傾向性、淡化或者物化人物，內(nèi)心獨(dú)白等創(chuàng)作手法，使之在眾先鋒小說中獨(dú)樹一幟。

關(guān)鍵詞：傾向性；物化；內(nèi)心獨(dú)白；先鋒

作者簡介：王振森（1987.3-），男，山西大同，在讀碩士研究生，杭州師范大學(xué)人文學(xué)院2010級(jí)文藝學(xué)專業(yè)，研究方向：當(dāng)代文藝思潮。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-24-0-01

將時(shí)代背景圈定在二十世紀(jì)的西方，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出許多文學(xué)創(chuàng)作流派。新小說是法國繼存在主義思潮之后的又一重要文學(xué)流派。說起流派，新小說的作家們可不樂意將自己限定在某某范圍之內(nèi)，他們一再聲辯各自作品之間深刻的差異，劃分流派之舉是我們這些研究者一廂情愿的做法。不管怎樣，新小說作家們身上所具有的“先鋒”氣質(zhì)以及作品字里行間所散發(fā)濃濃的“先鋒”特色，卻是他們“百口莫辯”的。

“先鋒”一詞最初是用于法國大革命，后來才轉(zhuǎn)向文化文學(xué)領(lǐng)域使用。其實(shí)，無論是軍事政治上的先鋒還是文化文學(xué)先鋒，都離不開“先鋒”的“浪漫主義烏托邦以及救世主式的狂熱”。新小說的“先鋒”特色最重要體現(xiàn)在其對(duì)傳統(tǒng)的顛覆行動(dòng)之上，也即是 “反傳統(tǒng)”。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)小說，如巴爾扎克等人對(duì)法國小說實(shí)行了太久時(shí)間的“霸權(quán)”主義，而當(dāng)前，傳統(tǒng)小說已進(jìn)入“死胡同”的現(xiàn)實(shí)使得羅布—格里耶不得不意識(shí)到“巴爾扎克代表著法國文學(xué)史上沒有自由、閉關(guān)、僵化答案那個(gè)重要年代……巴爾扎克小說中一切都很清楚。很自然，一個(gè)事物出現(xiàn)，就有來龍去脈、有頭有尾。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中完全不同，許多事既無頭無尾……普魯斯特比巴爾扎克更接近現(xiàn)實(shí)，新小說更接近現(xiàn)實(shí)。這不是現(xiàn)實(shí)主義，是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)抽象的概念，是合理化的意思。”1深刻的危機(jī)認(rèn)知時(shí)刻敲響警鐘，使得新小說派的作家們清晰地認(rèn)識(shí)到，如果不徹底與有著陳規(guī)濫調(diào)的傳統(tǒng)文學(xué)徹底決裂，就無法明朗地表達(dá)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后人們的社會(huì)生活和思想感情、整個(gè)歐洲大陸乃至人類心靈上所遭受的創(chuàng)傷和悲痛。因此，他們反對(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行機(jī)械地反映復(fù)制，并非要求作家作品對(duì)現(xiàn)實(shí)有所謂“忠實(shí)”的反映和表達(dá)。而是應(yīng)該讓讀者自己運(yùn)用累積的生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)底蘊(yùn)和掌握的探索手段，從作家提供的事物和描寫中發(fā)掘出其中的安謐，充分調(diào)動(dòng)其讀者的積極性，使他們動(dòng)起來。他們所倡導(dǎo)的“現(xiàn)實(shí)”不是能夠解釋的現(xiàn)實(shí)，不是合理的現(xiàn)實(shí)，而是那些不能解釋的，不合理的事物。“真實(shí)性產(chǎn)生于無法解釋的東西上邊，猶如面前這張桌子，可以解釋什么事桌子，但無法解釋桌面上的這些孔洞和斑點(diǎn)。精神分析中對(duì)當(dāng)今世界關(guān)系的研究就是對(duì)于不可理解的真實(shí)性關(guān)系的研究。真實(shí)性就是難理解的東西，也就是不能通過象征和想象獲得的東西?！?新小說派所倡導(dǎo)的“現(xiàn)實(shí)”不以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，而是深受弗洛伊德心理分析、柏格森生命力學(xué)說和直覺主義以及胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的影響。羅布—格里耶的小說《嫉妒》中，小說的題目是嫉妒，所圍繞的主題也是嫉妒，但通讀全篇，作者竟然沒有一處提到嫉妒，也沒有任何與嫉妒相關(guān)的意圖打算、情緒變化、心理活動(dòng)，甚至沒有與嫉妒這種思想情感相關(guān)的形而上的東西。這個(gè)嫉妒者似乎并不是一個(gè)感情動(dòng)物，人類的任何思想感情在他身上都毫無影蹤。在小說中，在新小說派作家的小說中，所有一切的人的精神因素、感情色彩，你只能通過圖像的變化與聯(lián)系才能感覺得到。

新小說派作家曾公開宣稱，要革除小說的傾向性，具體來說就是要消融新小說中的社會(huì)意義。但是事實(shí)上，問題絕非如此簡單。文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，而文學(xué)同時(shí)也是“人學(xué)”，因此，作家必然會(huì)通過文學(xué)的“口”反映出一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)小說更是如此。它寫的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，總是從不同的角度、以不同的方法揭示出某一種社會(huì)意義。作為具有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家也會(huì)在作品中以自覺或不自覺地方式評(píng)價(jià)社會(huì)現(xiàn)象，從而表露出一定的是非曲直和道德價(jià)值取向。新小說的作家們雖然從誕生初始便揚(yáng)言要拋棄所有的文學(xué)傳統(tǒng)，但事實(shí)上完全擺脫“傳統(tǒng)”的影響談何容易！羅伯·葛利葉在《自然、人道主義、悲劇》中說：“在這個(gè)充滿了物件的宇宙里，物件對(duì)于人來說不是別的，而只是無限地反映著人本身形象的鏡子。”3新小說的代表人物羅布·格里耶宣稱自己的力作《橡皮筋》消融了傳統(tǒng)小說的社會(huì)意義，但是我們卻不難從作品中較為真實(shí)地記錄了一些社會(huì)細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)“社會(huì)意義”的蹤影——主人公杜邦遭遇槍擊后沒有任何可靠的人來幫助他，甚至密友馬爾薩也棄他而去，在這個(gè)貌似喧鬧的城市中根本沒有誰可以信賴，杜邦極度沮喪。顯然，讀到這里，西方世界中人和人間冷漠的社會(huì)現(xiàn)實(shí)躍然紙上。羅布—格里耶在小說的卷首題詞中也說道：“時(shí)間，自己決定一切，不由你做主，它就已經(jīng)提供了問題的解決方案?！逼渖鐣?huì)意義由此可見一斑。因此，新小說派小說家們也并非脫離“傳統(tǒng)”的窠臼，但他們的“先鋒”特色表現(xiàn)在如何奮力從藩籬中掙扎而出。

除上述“先鋒”特色之外，新小說派創(chuàng)作中人物的內(nèi)心獨(dú)白所彰顯出的“先鋒”色彩亦是被研究者稱道。傳統(tǒng)作家表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)是通過經(jīng)過作者的“口”和“筆”來轉(zhuǎn)述的。而在新小說派作家手下，內(nèi)心獨(dú)白摒棄作者的插入與干預(yù)而直接呈現(xiàn)在讀者面前，尤以薩洛特的作品最盛。在薩洛特筆下，作者隱退于幕后，作品中人物的心理獨(dú)白混有思索等理性成分，更有想象、回憶、猜忌等非明確的意識(shí)成分，呈現(xiàn)出一種紛繁復(fù)雜而又自然流動(dòng)的狀態(tài)。薩洛特還提出一個(gè)新概念——“內(nèi)心獨(dú)白的前奏”?！半[藏在內(nèi)心獨(dú)白后面的東西，那是一團(tuán)數(shù)不盡的感受、形象、感情、回憶、沖動(dòng)、任何內(nèi)心言語也表達(dá)不了的小動(dòng)作，它們擁擠在意識(shí)的門口，組成一個(gè)個(gè)密集的群體，突然冒出來，又立即階梯，以另外一種方式組合起來，以另外一種形式再度出現(xiàn)”。4心理學(xué)家普遍認(rèn)為：“內(nèi)心獨(dú)白的前奏”實(shí)際上是知覺意識(shí)前的一種模糊不清的混沌狀態(tài)，與弗洛伊德的潛意識(shí)、無意識(shí)有所區(qū)別。薩特對(duì)此評(píng)價(jià)很高：“娜塔麗·薩洛特看到我們的內(nèi)心世界好比一團(tuán)原生質(zhì)：搬開老生常談的石頭，你就會(huì)找到溶巖、涎沫、粘液、猶豫不決的阿米巴蟲一般的運(yùn)動(dòng)”，“她完善了一種技巧，能使人超越心理學(xué)，在人的存在本身之中觸及人的實(shí)在。”5

參考文獻(xiàn)：

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5、 施康強(qiáng).薩特文論選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991，313頁，315頁.