解讀莎劇《李爾王》中李爾世界的人文主義的回歸

摘 要：莎劇《李爾王》頌揚了李爾王最終人性的復蘇，指出李爾的老年世界雖使人感到無限悲哀，卻沒有令人完全絕望，任何混沌黑暗也遮蓋不住人類高尚精神的光輝。通過剖析主人公李爾王陷入人類老年困境的過程并探討其悲劇命運的發展歷程，可以清晰地看到莎士比亞人文主義思想在李爾世界中復蘇的脈絡。

關鍵詞：人文主義；自我；瘋狂；理性

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24-0-01

莎士比亞四大悲劇經典之一的《李爾王》被公認為是莎士比亞悲劇創作的巔峰之作，并被著名浪漫主義詩人雪萊譽為最偉大的戲劇詩作。這部偉大的悲劇的題材是不朽且具有普遍性的，因為它探討的是老年父母與成年子女的關系以及普遍存在的人性的困境。這樣的題材在距此劇創作已有五百多年的當下，仍舊有著其獨特的魅力和強烈的吸引力。

一、自我的迷失是對人文主義的抵制

在莎士比亞所處的時代，憤怒自文藝復興時期以來一直被認為是一種可以致命的罪惡。憤怒總會升起，通常緣于直接或間接受傷的自尊。人在老年是尤其易于被激怒，正如坎貝爾指出的： “憤怒是最致命的，最具破壞性的激情；它具有一切激情的本質特性。而弱者和老年人則是其最可能的受害者”。 李爾對于考狄利婭的答復做出的過度反應是荒謬的，幼稚的，但非常的人性化。他試圖用巨大的憤怒來隱藏自己年事已高的人普遍具有的一種本能的恐懼，和對于未來的不確定性及是否還能掌控自己未來的一種焦慮。此時的李爾是脆弱的，他憤怒的背后是簡單的人類的恐懼，對于年老孤獨和擔心自己被他人忽略的恐懼。這種恐懼在任何年齡階段都有可能出現，尤其是在老年時期感受更深。

二、理性和仁愛的復蘇是人文主義的回歸

從荒原，到小屋，再到農舍，李爾愈加瘋狂，就在李爾處在最瘋狂的時刻，考狄利婭的侍臣前來救他。當李爾在她的帳篷里醒來，李爾的神志漸漸復蘇，但是理智的覺醒卻是一個痛苦的過程。他終于實現了在第一幕中他想要的得到的女兒的“殷勤看護”，我們看到的是一個孝順的女兒在照顧一個年老衰弱的父親，這個場景自然讓人聯想起李爾在暴風雨中安慰弄人和葛羅斯特的場景。如果他的瘋狂標志著任性和唯我獨尊的君主形象的結束，考狄利婭的愛則使他恢復了理智，找到了新的自我：“舊的李爾王在暴風雨中喪生，新的李爾在與考狄利婭團聚時重生。”

此時，李爾也重新定義了自己的新的身份，他說到“請不要取笑我，我是一個非常愚蠢的傻老頭子，活了八十多歲了；不瞞您說，我怕我的頭腦有點不大健全。”李爾第一次用“一個非常愚蠢的傻老頭子”來定義自己新的身份，李爾認識到自己的無知和缺陷，那個出場時傲慢的，易怒的李爾已變得謙遜溫和，他終于平靜下來。他甚至乞求考狄利婭的原諒：“你必須原諒我。請你不咎既往寬赦我的過失；我是一個年老糊涂的人。” 李爾不再關心王位，權力和正義，也不再一心想聽贊美和感激之詞。

李爾顯然已經克服了以惡治惡的復仇的愿望，他變得寬厚仁慈，并將他在做國王時所看重的一切全部拋之腦后。 “來，讓我們到監牢里去。我們兩人將像籠中之鳥一般唱歌。”李爾似乎對于戰斗失敗被送進監獄很高興，因為他身邊有考狄利婭的陪伴。他在被押進監獄前的大段他對自己和考狄利婭獄中生活的設想表明了他已經完全擺脫了世俗世務的牽絆，他的主觀世界因為有了考狄利婭的愛而得到了重建 “我們就這樣生活著，祈禱，唱歌，說些古老的故事。”父女團聚的場面感人肺腑，催人淚下。考狄利婭的愛和睡眠及藥草的多重作用下，李爾逐漸恢復了正常的心智。李爾雖然經歷了憤怒、絕望、瘋狂的歷練，但最終他性格中仁愛和慈愛的部分被徹底喚醒了，李爾得到了新生。

李爾身上的理性和仁愛的回歸很好地詮釋了莎士比亞對于人文主義的認識在當時他所處的時代是具有超前意識的。莎士比亞被認為是 “一方面溝通了人文主義與古希臘、 古羅馬文化的聯系，另一方面又延續了中世紀希伯來基督教文化之血脈。”李爾的仁慈、寬厚、不再以惡制惡，使他擁有了基督教義中所崇尚的寬恕與仁愛可以救贖；而他理性和心智的恢復又與古羅馬文化中崇尚人智（ 理性） 的傳統相連接。

三、李爾的悲劇結局體現了人文主義懷疑論

老年李爾的悲劇在于他的死否定了一切能緩解苦痛的天堂的存在，或者是任何一種超自然的救贖力量的存在。這樣的觀點也是和當時人文主義者對于基督教的救贖說所持的懷疑論相符合的。莎士比亞的悲劇創作被很多莎學專家認為受到了著名的文藝復興晚期的法國人文主義者蒙田的影響。蒙田式的人文主義者往往是持有懷疑論的，較多的揭示了人性中的虛弱和丑陋。莎士比亞的四大著名悲劇的主人公集中展現了蒙田所揭露的人性一系列負面的因素，他們都是具有多重復雜的性格心理：哈姆雷特的憂郁與猶豫，奧賽羅的輕信與妒忌，李爾的剛愎與愚蠢，以及麥克白的野心與貪婪。在這些悲劇人物的身上既有著弱點和缺陷，卻總又閃耀著理性和仁愛的光芒。

李爾世界的個人苦難的盡頭中只有眼淚、憐憫、失去和幻覺。普通人相信善惡有報和有清楚知道人生的殘酷和邪惡的掙扎在莎士比亞的筆下被描繪成了不可調和的矛盾。李爾的個人苦難使他成為“一個穿著王袍的普通人”。雖然李爾已經歷了痛苦的煉獄，他恢復了理性，他身上的仁愛也復蘇了，但這一切并沒有給他帶來救贖，最后等著他的仍是考狄利婭的死亡和自己的雙目失明。對于李爾的死亡，都會釋放出人類所共有的最私密的恐懼：懺悔是無能為力的，苦難是普遍存在的。李爾的世界里沒有天堂，上帝也不存在，這個世界是混亂而無序的。

四、小結

李爾的世界揭示了嚴酷的現實社會中善良、憐憫和仁愛的脆弱，但同時它也揭示了美德永恒的價值。所以，我們不應感到絕望，我們對人類的正直應該更加信任而不是懷疑。和李爾一樣，我們可能是愚蠢的，盲目的，甚至在道德上是無能的，但我們仍然是人類的一員，能分辨善惡。這部悲劇對時下現實生活也有借鑒意義，它提醒著我們，不管是否輸贏，痛苦和死亡是不可避免的。然而真正的勝利是在于我們看到了善行美德的人性，并愿意為它戰斗，這也是人文主義對我們現代生活的影響。

參考文獻：

1、 李偉民. 對愛的真切呼喚-論莎士比亞《李爾王》中的基督教傾向[J].四川外語學院學報，2005（ 1）： 8