論《圍城》中男性權威的衰微

摘 要：著名學者錢鐘書先生從1944年動筆寫長篇小說《圍城》，經過兩年的孤心造詣，終于在1946年完成著作，同年開始在鄭振鐸、李健吾主編的進步期刊《文藝復興》上連載。 書中錢先生對于知識分子進行了深刻細致的剖析，嬉笑怒罵，將知識分子的虛偽和庸俗的一面展現給世人。而其中錢先生對于女性自以為是的無情嘲笑，被許多學者所詬病。可是細讀其文本，錢先生對于男性的權威也在此篇論文中作了解構。

關鍵詞：《圍城》；男性權威

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24-0-02

一、解構父權

中國自古以來就是一個父權社會，“君君臣臣父父子子”在長達兩千多年的封建社會中一直占據主導地位，并且隨著社會的發展而不斷的強化。父親家中的地位幾乎是絕對的，永遠的。在儒家的各類經典著作中，充滿了對父親的歌頌，孔圣人也反復強調“三年無違于父之道”等，可是在“五四”之后，受到民主自由和個性解放的時代精神影響，人們開始反對封建主義制度，父親在家中的地位也開始動搖了，他們不再是高高在上的權威，他們也開始走下神壇，錢鐘書先生就在此書描寫了一個與傳統不一樣的父親。

《圍城》發生在二十世紀三十年代，國內依然內憂外患，人民生活在水深火熱之中。許多青年紛紛去國外留學，尋求救國救民的道路。在接受了國外開放的思想的同時，個人的意識也得到了極大的解放。這些青年大部分摒棄了腐朽落后的封建包辦婚姻，努力追求現代化的愛情自由，這樣人子與維系家庭，有絕對權威的人父之間不可避免的就產生了矛盾。比如在《圍城》一開始，就描寫到方鴻漸看到自己的同學的談戀愛，“想起自己的未婚妻卻在高中只讀了一年書，便不進學校，在家實習家務，等嫁過來做能干媳婦，對她不由自主地對她厭恨。這樣怨命，怨父親，發了幾天呆，忽然醒悟，壯著膽子寫信給家里要求解約。”這段描寫了留學在外的方鴻漸生活在年輕的群體中，呼吸著自由的空氣，開始了對戀愛有了向往。雖然措辭委婉，卻也大膽地提出退婚的要求，想要自己選擇幸福，從而表達了年輕人對自由和民主的追求。可是“父母之命，媒妁之言”，才是“正道”，方鴻漸的此次舉動，挑戰了父親的絕對權威，理所當然地受到父親的責備，于是方父寫信痛罵道：“吾不惜重資，命汝千里負笈，汝埋頭攻讀之不遐，而又余閑照鏡子耶？汝非婦人女子，何須置鏡？惟梨園子弟，身為丈夫而對鏡顧影，為世所賤，吾不圖汝莆禮膝下，已渝染惡習，可嘆可恨！且父母在，不言老。汝不善體高堂念遠之情，以死相嚇，喪心不孝，與斯而極！當是汝校男女同學，汝睹色起意，見異思遷；汝托詞悲秋，吾知汝實為懷春，難逃老夫洞鑒也，若執迷不悔，吾將停止寄款，命汝休學回家，明年與汝弟同時，細思吾言，慎之切切。”方鴻漸看到父親這樣說，立刻回信表白心跡，委曲求全，為了不給父親添負擔，希望畢業之后再結婚。而父親證明了自己的威嚴在不遠千里之外仍然有威懾力，于是得意非凡。這場父子的較量中，仿佛是父親占了上風，得到了全勝，可是在方父的回信中，不難看出，真正讓方鴻漸退卻的原因是方父威脅他不再給他寄生活費，而非方父他自己所感受到的父親的威望可以遠攝千里之外。可見如果說五四時期，父親的權威還是威嚴神圣，牢不可破的，那么到了三四十年代，兒子的斗爭已經逐漸占到上峰了。

《圍城》中的方父是一個小鎮的鄉紳，表面看來似乎依然擁有大家族中家長制的威嚴，只是威嚴對于自己家中沒有很多文化的二媳婦和三媳婦還比較有震懾力，可是對于知識分子的孫柔嘉，方父的威懾力仿佛就鞭長莫及了。他對孫柔嘉說：“我有句話要勸你，做事固然很好，不過夫婦倆同在外面做事，家無主，掃帚倒豎，亂七八糟，家庭就有名無實了，我不是頑固的人，我總覺得女人的責任是管家，現在要你們孝順我，我沒有這個夢想了，你們對你們的夫總要服侍得他們稱心的，可惜我在此地是逃難的局面，房子擠得很，否則你可以跟你婆婆學學管家。”當著方父的面，孫柔嘉答應了，可是一回頭，她就對方鴻漸說：“你父親的話也說的離奇，我孫柔嘉一個大學畢業生到你們方家來當不付工錢的老媽子！哼，你們家也沒有那么闊呢。”“在家享福誰不愿意？我并不喜歡出去做事呀！我問你，你賺多少錢一個月把我供在家里？還是你們方家有祖傳的家當？你自己下半年的職業，八字還沒一撇呢！我掙我的錢，還不好么？倒說風涼話！”兩千多年的封建社會中，媳婦對于公公而言，一直是尊卑等級的終生服從關系，奉行的是以父為天的信念。可是五四之后，由作為一個知識女性，孫柔嘉開始思考，爭取了自己的獨立的經濟地位。盡管方父是封建社會男性權威的維護者，他認為男人可以在外有事業，但是女性最好就還是在內持家，將自己的丈夫伺候的稱心如意了，就是她的價值所在，而女性本身的自我價值和社會價值是可有可無的，甚至最好是消弭自我來維護家庭的，可是戰爭打亂了人們的正常生活秩序，經濟的匱乏，讓封建的父權喪失了存在的土壤，父親的話語不再是唯一的行為標準。

二、解構夫權

由于封建社會是男權社會，為了維護男性權益，對夫妻關系這樣界定“夫妻關系中，丈夫控制支配妻子的權利，體現了剝削階級和社會中男女在夫妻關系中地位的不同，在夫權統治下，夫妻之間是一種尊卑，主從關系，“夫為妻綱” 、“妻以夫為天”，丈夫可以納妾，出妻，而妻子不得擅自出走，家庭財產只能由丈夫管理、處分，妻子使用須秉承夫意，婚后婦女必須隨夫姓，或在本姓上冠以夫姓。”

可是五四之后，隨著反封建主義和女性主義的興起，丈夫在家中的地位并不牢固了。由于二十世紀三四十年代的中國是個戰爭不斷的年代，那時候，如何生存下去成為了人人考慮的主要的問題。知識分子們曾經的理想是“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”可是僅僅這樣，他們也做不到，面對物質的匱乏，知識分子們手不能提，肩不能抗，而且其內心的清高還往往看不起勾心斗角和人間丑惡。在《圍城》中，方鴻漸這個留學的精英分子亦屢屢面臨失業的危險。三閭大學中同事們拉幫結派，他想要獨善其身，也不免遭到暗算和陷害。還是孫小姐在關鍵時刻通風報信，才使他不致早早被人解聘。

當方鴻漸從三閭大學辭職回到上海之后，他還懊悔，“在小鄉鎮的時候，他怕人家傾軋，到了大都市，他恨人家冷淡，倒覺得傾軋還是瞧得起自己的表示，就像條微生蟲，也沾沾自喜，希望有人擱它在放大鏡下放大了看的。”隨著社會環境的惡化，知識分子地位的下降，經濟來源的減少，方鴻漸內心不可避免的產生了深深的自卑感，這直接影響了他在家中的地位和話語權。

在接連的失業打擊的中，曾經“千方百計”用盡心機嫁給他的孫柔嘉都氣憤地說：“人家可憐你，你不要飯碗，飯碗不會發霉，好罷，你父親會替你找出路，不過，靠老頭子不稀奇，有本領自己找出路。”，“你是個Coward！Coward！Coward！我再也不要見你這個Coward！’”由于女性此時已經走出家庭，擁有一定的經濟來源，隨著女性人格的復蘇，個性的高揚，她們開始公然的指責自己的丈夫。而男性與生俱來的優越感又不能使得他接受妻子的幫助。柔嘉此時的責問，無疑給了方鴻漸當頭一棒，男性在家庭中的地位岌岌可危。

在事業上，作為男性知識分子的方鴻漸表現出了一定的孱弱性，作為新式人物的他，方鴻漸似乎有現代人追求男女平等自由的戀愛觀，可是他的實際行動卻再次暴露了男性的心理的羸弱。

在學業上，方鴻漸的學問做的一塌糊涂，“四年中倒換了三個大學，倫敦，巴黎，柏林，隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無，生活尤其懶散”僅僅為了遮羞，為了應付自己的父親和對周經理有個交代而買了假文憑，這就與真正獲得博士頭銜的蘇文紈就有了差距。對于蘇小姐的主動追求，方鴻漸則始終處于被動地位，甚至稱為節節敗退，連拒絕一個人勇氣的都沒有，“他只等機會向她聲明不愛她，恨自己心腸太軟，沒有快刀斬亂麻的勇氣。他每次到蘇家一次，出來就懊悔這次多去了，話又說多了，他漸漸明白自己是個西洋人所謂‘道義上的懦夫’”。與孫小姐的交往，方鴻漸則恰似趙辛楣所描述的那樣：“孫小姐就像那條鯨魚，張開了口，你這糊涂蟲就像送上門去的那條船。”亦是沒有主見，沒有心機，使得孫小姐處處占了先機。在書中方鴻漸似乎只鐘情于“摩登文明社會里的稀罕物”——唐小姐。對于喜歡唐小姐的真正原因，在二人的交往中其實已經說明了，方鴻漸說“真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶——”唐小姐說：“你放心，女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。”可見方鴻漸真正棄蘇小姐而選擇唐小姐是因為，方鴻漸內心依然有著大男子主義，可是對于需要買文憑的他在真博士蘇小姐面前是無法真正建立起大男子主義的自信心的，所以他轉向外表天真的唐小姐。正如他父親所說的“嫁女必勝吾家，娶婦必須不若吾家。”這個想法，最終方鴻漸使得娶了婚前處處示弱的孫小姐。從中可以看到男性不是高高在上了，他們只會選擇比自己能力低的女性作為配偶，從而實現自己在家中的絕對地位，重新奪得話語權。可是孫小姐在結婚后卻變得很有主見，又使得方鴻漸這番打算也落空了。

結語

在中國三四十年代，家庭中的男權在一定時期內經歷了弱化與消解：作為家里的權威的父親和丈夫的控制性逐漸減小。由于中國傳統文化的影響，也許短時間內無法實現男女真正平等，可是逼得男性開始正視女性的存在，并且實現家庭份的新的構建。

參考文獻：

1、《圍城》錢鐘書

2、《法學大辭典》第一版第107頁，鄒喻主編，中國政法大學出版社。