傳統文人畫教育理念在現代中國畫教學中的價值

摘 要：文人畫是一種最具有中國文化底蘊和特色的繪畫形式。品味文人畫和文人畫的藝術追求，“氣韻非師”、“讀萬卷書，行萬里路” 、“詩書入畫”包涵著深刻的教育理念。現代中國畫教學受西方教育思想、西方美學思想影響過深，對傳統中國畫的繼承學習不足，對傳統文化的學習不足，研究傳統文人畫教育理念對改進現代中國畫教學意義重大。

關鍵詞：文人畫；讀萬卷書；行萬里路；詩書入畫；學養；品味

作者簡介：王波（1971-），男，湖南省永州人，寧波大學藝術學院，講師，文學學士，主要研究方向：中國山水畫。

[中圖分類號]：J206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24--02

在中國畫幾千年歷史長河中，文人畫是一種最具有中國文化底蘊和藝術特色的繪畫形式，傳統文人畫又稱士人畫，指文人士大夫所作的畫。它是中國哲學、文學、書法、繪畫及篆刻藝術的集合體，它以儒、道、釋思想為審美基礎，以書法為技法基礎。研究傳統文人畫及其教育理念，對啟迪現代中國畫教學具有深遠的意義。本文就傳統文人畫審美追求與教育理念、現代中國畫教學中的弊端進行分析，以探討傳統文人畫教育思想在現代中國畫教學中的價值、意義。

一、傳統文人畫審美追求

文人畫在宋元逐漸成熟，并很快形成了獨特的藝術品格、審美特點，概括起來就是重意、輕形、追求書法筆意、強調品格、注重學養。

首先，文人畫從其產生之初就與生俱來地繼承著重意、輕形的傳統，對追求書法筆意有著堅定的心理優勢。

中國傳統美術一直尚意，從現在考古發現最早的繪畫（春秋戰國時期的帛畫《人物龍鳳圖》、《人物御龍圖》）、大量的漢代的陶傭、漢畫像石畫像磚，再到現存全國各地的石窟藝術、寺院壁畫彩塑等，都可以證明中國傳統美術尚意的藝術特點，如此的藝術傳統，自然也深埋在文人士大夫們的心底，在繪畫創作中重意輕形也就自然而然了。于是，晉代謝赫就提出了“六法論”，把“氣韻生動”放在首位，這也成為中國畫家一直遵循的千古至理名言。稍后五代荊浩又在《筆法記》中明確：“畫者，畫也，度物象而取其真。”指出繪畫就是從物象中感悟物的意象，再表現出來。到了宋代，沈括說：“書畫之妙，當以神會，難以形器求也。”[1]。蘇東坡干脆就說：“論畫以形似，見與兒童鄰”。

于是，文人畫家們紛紛把重意、輕形作為創作的標桿。倪瓚在《清悶閣全集》中云：“余之竹，聊以寫胸中逸氣耳，豈復較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉！” 湯厘在《畫論》中云：“畫梅謂之寫梅，畫竹謂之寫竹，畫蘭謂之寫蘭。何哉？蓋花卉之至清，畫者當以意寫之，不在形似耳。”[2]

文人畫的創作主體文人士大夫們從小就用毛筆，舞文弄墨，對毛筆是再熟悉不過，但大多數在繪畫造型能力上是薄弱的。文人畫最初是一些文人士大夫以繪畫作為精神調節手段，以怡情遣性為目的，自然不欲為物役，不欲被法拘，重意就成為創作中的必然的選擇。于是，就從客觀、主觀兩方面上都對造型放松了，卻習慣性地把書法筆意帶進了文人畫的創作中。趙孟頫詩云：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同。”

于是，各時期的文人畫家們在畫中盡情地追求著書法筆意，把書法的用筆融入繪畫中，精研繪畫用筆與書法用法之間的關系，創造出了不同于傳統描畫的寫法，豐富了繪畫的語言， 建立了文人畫寫意的筆墨語言，也創造了無數藝術珍寶。

其次，為了抬高繪畫的地位，為了與畫工畫分開，彰顯、突出文人士大夫們的身份、地位，文人士大夫們從自己自幼飽讀詩書的得天獨厚的優勢出發，把詩歌意境引入畫面，又把強調品格、注重學養擺在很高的位置。后來，文人畫家除了要求從繪畫形式上提升畫的意境，還逐漸把用詩詞題款來開拓畫面的意境、寓意作為常用的手段，題款中把書法的美盡情地展現出來。詩的意境、書的意韻、畫的形制統一于畫面，詩書畫互補互襯，此成為文人畫鮮明的藝術個性。

文人畫家們都相信鄧椿《畫繼》中所云：“畫者，文之極也。”[3]406 并把李白對王維的評價“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩”[4]當做追求的高標，以其以詩境入畫，致使畫境高遠，而尊王維為文人畫之鼻祖。也正因此而使文人畫畫家把對傳統文化的學習、積淀自覺化，使文人畫具有了更鮮明的民族性、藝術個性。

二、傳統文人畫的教育理念

縱觀上千年的文人畫歷史，搜索浩如煙海的畫史畫論，我們很難看到系統的文人畫教育理論，但在品讀畫史畫論，品味文人畫，感悟文人畫的審美追求時，我們似乎又時常感受到文人畫教育理念就在其中閃耀，并教育、指導著一代又一代的文人畫家學習、創作文人畫。

首先，“氣韻非師”可以說是最重要的文人畫教育理念。

“氣韻非師”其語出自宋代郭若虛《圖畫見聞志》卷一 “論氣韻非師”一節，曰：“然而骨法用筆以下五法可學，如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復不可以歲月到，默契神會，不知然而然也……凡畫必周氣韻，方號世珍。”[3]31董其昌在《畫禪室隨筆》也說：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻生動不可學，此生而知之，自在天授。” [5]5道出了文人畫的核心教育理念，就是說優秀的文人畫家不是教出來的，天生素質最重要，天生氣韻更關乎人品、才情高低。“外師造化，中得心源”其實是強調對造化的學習，可達到對“天授素質”的悟道。所以，文人畫教育很重視在師承之外的個人修為，以激發“悟道”。

文人畫教育的第二個理念體現在“讀萬卷書，行萬里路”上。

趙希鵠語云“殊不知胸中有萬卷書，目飽前代奇跡，又車轍馬跡半天下，方可下筆” [6]，它是唐代以來外師造化的繪畫觀念，在宋元以后演化出的重要文人畫教育理念。其與文人求學問的教育思想“讀書破萬卷，下筆如有神”是一脈相承的。董其昌在《畫禪室隨筆》把它說得更精煉，也豐富了關于氣韻天授的論述：“畫家六法，一氣韻生動。氣韻生動不可學，此生而知之，自在天授。然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神矣。” [5]5他這里提出，如天生素質有欠缺，讀萬卷書，加強在傳統文化、文學藝術、學識方面的修養；行萬里路，多接觸、體悟大自然山水事物，多體驗生活，認知事物、感知生活、積累藝術素材，也可以學到氣韻生動之法，提升畫面的境界、品味。

文人畫教育的第三個理念體現在“詩書入畫”上。

“詩書入畫”一方面要求畫家必須飽讀詩書，自己能做詩方能以詩入畫，文人士大夫們自幼飽讀詩書，宋元兩代有名的文人畫家莫非飽學博雅之士。另一方面，要求畫家必須練好書法，書法好方能書詩入畫。看歷代文人畫家，蘇軾文名蓋世，書法亦名于世。文同以學名世，善詩文篆隸行草飛白，其墨竹開一代風氣。米芾博記洽聞，飽覽天下名帖古畫，識見高標，任書畫學博士。趙孟頫修雅博識，所畫山水花木別有境界。于是趙孟頫有書畫同源論，董其昌說“善書必能善畫，善畫必能善書，其實一事爾”。[5]56

三、現代中國畫教學中的弊端分析

中國的現代教育應該是從二十世紀初開始算起，現代中國畫教學也源起同時代。1903年，兩江總督張之洞照搬日本和西方教學體制創辦了“三江師范學堂”，1910年，在圖畫手工科乙班開設的國畫課，以班級教學制進行教學，拉開了現代中國畫教學的序幕。在短短一百來年的現代中國畫教學歷史中，未免有這樣那樣的問題、弊端，特別是在西方文化、教育思想的沖擊下，中國畫曾被否定，中國畫教學不知方向，幾度浮沉。反思現代中國畫教學，以下幾個方面是值得我們深思的。

1.受西方教育思想及美學思想影響過深。

自從中國引進西方現代教學體制以來，西方的繪畫教育思想逐漸占據了統治地位；五四運動以來，新文化運動否定傳統中國畫的極端思想一直影響著現代中國美術；二十世紀初，以徐悲鴻、林風眠為代表的旅歐留學生們，以西方美學思想改良中國畫；五十年代開始，蘇聯契斯恰科夫素描在我國專業院校推廣開來以后，中國畫教學也必須從學習素描開始；二十世紀八十年代，“八五思潮”攜著新一輪崇尚西方美術的思潮襲來。當然，這些也給中國畫注入了一些新的活性元素，但是過于把中國傳統的審美、傳統文化撇在一邊而不聞不顧就是問題。

2.對傳統中國畫的繼承學習不足。

這一方面，與上一問題是密不可分的，有了重西學輕傳統的思想，特別是自“五四”運動以來，新文化運動否定傳統中國畫的思想使中國畫教學輕視對傳統中國畫的繼承學習，更多地強調素描基本功而忽視傳統基本功，重視西學而忽視傳統中國畫的程式語言。中國畫繼承的大概就剩下筆墨紙硯了，其他的都與西畫無異。

3.對傳統文化的學習不足。

對傳統文化學習的不足主要出現在文革以來，或許是文革把國內的傳統文化革命得太徹底，或許是高考制度使然，或許還是重西學輕傳統的思想在作祟，文革以來，中國畫教學中總少了傳統文化這一塊。傳統哲學、詩詞、訓詁等等都少有，就是對書法也不夠重視。盡管中國畫題款中書法作用很大，但現代中國畫家中不乏題款很爛的，于是，很多人就假借“現代”來說詞，把窮款或不題款當現代，當時髦。中國畫是建立在博大精深的傳統中國文化上的，忽視傳統文化，中國畫就失去了其生長發育的沃土，現代中國畫如何茁壯成長呢？

四、傳統文人畫教育理念在現代中國畫教學中的價值

根據以上論述，我們可以看到，重新研究、認識傳統中國文化、傳統中國畫、傳統中國畫教學理念，對現代中國畫的成長和發展是很有價值的。筆者認為，傳統文人畫教育理念，在以下幾方面是值得現代中國畫教學借鑒和發揚的。

1.仿古中加強對傳統審美的體驗、繼承。可彌補現代中國畫教學中對傳統中國畫繼承學習的不足。

傳統文人畫教育理念中是很重視傳承的，這也是傳統中國畫教學方法，不僅是師徒相授的教學體制才行，現代的教學體制下依然可行。董其昌說“畫家以古人為師，已自上乘”。[5]21可像古人一樣，對經典畫作要反復研習，以期達到對傳統審美的深入體驗、繼承、發展。

2.讀萬卷書，行萬里路。可促使加強對傳統文化的學習、提高個人修養。

文人畫教育很重視在師承之外的個人修為，激發“悟道”是很重要的一環。從現代教育觀念來看，就體現在個體的唯一性，對個體特性的激發。但個體特性的激發必須建立在讀萬卷書，深入地學習傳統，包括對傳統文化、傳統中國畫的深入研究；行萬里路，注重認知事物、感知生活、積累藝術素材，外師造化，中得心源，以達到追求個性、體現自我價值。

3.詩書入畫。亦可促使加強對傳統文化的學習，提升畫面境界、品味。

文人畫教育理念中強調“詩書入畫”，其實是要求對傳統文化深入研究，以增強傳統文化底蘊、學養、內涵的修為，提升畫面境界、品味。對于現代中國畫教學來說很重要，傳統哲學、詩詞、訓詁、書法方面的教學輒待加強，只有如此，才能使現代中國畫教學體現出對傳統文化的回歸，才能使現代中國畫不失傳統文化底蘊。

現時代是一個開放的時代，世界文化大融合的時代，中國畫作為一種有古老傳統、有獨特藝術特色的繪畫藝術，在近代一百多年以來融匯西方諸多現代美學思想，為中國畫的現代化注入了新的血液，但我們也不能一味地被現在所謂的西方強勢文化所囿，應該看到中國傳統文化的博大精深、中國畫有別于西畫的獨特的藝術魅力。研究中國傳統文化、傳統藝術，是中國畫現代教學中很重要的一環，也只有充分重視中國傳統文化、繼承與發揚中國傳統藝術，未來的中國畫藝術才能更具中國韻味，才能更好地立于世界藝術之林。

參考文獻：

1、 崔慧香.論宋元文人畫教育思想的審美傾向[J].《藝術教育》2007年09期：http：//www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-YSJY200709076.htm

2、 李永林.文人習畫本無師——中國古代文人畫教育思想述要[J].《美術觀察》2002年第5期：54-58

3、米田水.圖畫見聞志·畫繼[M].長沙：湖南美術出版社，2004

4、 吳猛.內外兼修，融匯古今——談中國畫教學改革[J].《郴州師范高等專科學校學報》2003年6月第3期：77-80

5、 董其昌.畫禪室隨筆——周遠斌 點校纂注[M]濟南：山東畫報出版社，2008

6、 王雨.論“氣韻非師”的繪畫教育思想[J].《教育與職業》2007年第8期：