論人文教育在高校水彩寫生中的應(yīng)用

摘 要：本文主要研究人文教育在高校水彩寫生中的應(yīng)用。提出寫生是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的有效途徑，作為提高學(xué)生人文道德素質(zhì)的中堅(jiān)力量的教師要在寫生教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人與社會(huì)、人與自然之間的和諧。

關(guān)鍵詞：水彩寫生；人文教育；情感

[中圖分類號(hào)]： J215 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-24--01

韓愈有一句至理名言“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”教師不僅僅要在教學(xué)中傳授知識(shí)，還是提高學(xué)生人文道德素質(zhì)的中堅(jiān)力量，作為一名高校的水彩畫教師，我努力探索人文教育在高校水彩寫生中的應(yīng)用，水彩寫生教學(xué)不應(yīng)該簡(jiǎn)單教授學(xué)生繪畫思維和技法，更要在學(xué)生的人生態(tài)度、思想道德、文化素質(zhì)的提高與培養(yǎng)中承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

科技因?yàn)槿宋闹髁x的興起獲得了今天的繁榮發(fā)展，但是反過來，現(xiàn)代科技的發(fā)展又日益的束縛人性，導(dǎo)致人文精神日益缺失。一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家不應(yīng)該是麻木、機(jī)械的模仿自然，而應(yīng)在創(chuàng)作中體現(xiàn)對(duì)國(guó)家、民族、時(shí)代精神的感悟，否則，藝術(shù)作品就失去了現(xiàn)實(shí)存在的意義，終將被歷史所拋棄。教育的本質(zhì)就是育人，我們?cè)诟咝Ｋ蕦懮刑岢宋慕逃铝τ趯W(xué)生的全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生在組織繪畫語(yǔ)言時(shí)更關(guān)注作品的精神內(nèi)涵。

一、在水彩寫生中培養(yǎng)人文素質(zhì)的必要性

人文精神的實(shí)質(zhì)就是高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。關(guān)注人與社會(huì)、人與自然之間的和諧是人文精神的理念之一。藝術(shù)寫生的過程也強(qiáng)調(diào)人性化和個(gè)性化，在寫生中體會(huì)人生道理和文化價(jià)值。水彩畫家在寫生時(shí)，不僅是對(duì)大自然的主觀模仿，更是個(gè)人情感升華的過程，寫生有利于提高學(xué)生自身的藝術(shù)感悟以及思維的創(chuàng)新。在寫生中，面對(duì)自然景物，探索思想情懷深處的奧秘，個(gè)人的道德意識(shí)、思鄉(xiāng)情懷都對(duì)畫面語(yǔ)言的構(gòu)成起到深刻的影響。學(xué)生在寫生中體會(huì)、探尋自然美，進(jìn)而升華為藝術(shù)美，從而為藝術(shù)創(chuàng)作提供良好的平臺(tái)。

我們從徐悲鴻的藝術(shù)經(jīng)歷中就能體會(huì)出在寫生中培養(yǎng)人文素質(zhì)的必要性。徐悲鴻在歐洲游歷八年，輾轉(zhuǎn)許多國(guó)家，積極學(xué)習(xí)西方的油畫和素描藝術(shù)。回國(guó)以后，從事美術(shù)教育工作，并且相當(dāng)廣泛的從事社會(huì)活動(dòng)。抗戰(zhàn)期間，他參加各種義賣，募捐，參與了郭沫若發(fā)起的著名的文化界爭(zhēng)取民主的簽名運(yùn)動(dòng)。1918年，蔡元培聘任徐悲鴻為北京大學(xué)畫法研究會(huì)導(dǎo)師，他發(fā)表了《中國(guó)畫改良之方法》的演講，指出“古法之佳者，守之，垂絕者，繼之，不佳者，改之，未足者，增之，西方畫之可采入者，融之。”這也是他畢生的藝術(shù)追求。作為一個(gè)美術(shù)家，徐悲鴻并沒有漠視國(guó)家和美術(shù)界的現(xiàn)狀，而是積極倡導(dǎo)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，為中國(guó)美術(shù)的改良獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，自覺地承擔(dān)起探索中國(guó)美術(shù)未來發(fā)展的使命。在他看來，藝術(shù)應(yīng)該承擔(dān)其相應(yīng)的社會(huì)功能，不能獨(dú)立于國(guó)家、民族和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外。

由此可見，寫生的意義，不應(yīng)只是一種繪畫形式，更應(yīng)該是全方位反映現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心情感的手段。我們美術(shù)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，就像徐悲鴻的奔馬、雄獅等題材都呈現(xiàn)了一種振奮人心的狀態(tài)，我們要培養(yǎng)學(xué)生像他一樣將藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化成一種現(xiàn)實(shí)的力量。

二、寫生是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的有效途徑

1、觀景怡情，激發(fā)創(chuàng)作

中國(guó)的自然地貌、地域風(fēng)土帶給我們南北迥異的觀感。如具有宏大戰(zhàn)陣的兵馬俑，是“超人意志的統(tǒng)攝”，“有一種攝人心魄的內(nèi)在力量”。這樣強(qiáng)大的氣勢(shì)，穿越千年的歷史，既記載了一個(gè)帝國(guó)的暴政，也曾是中華民族奮起抗敵、凝聚力量的民族象征。安徽的馬頭墻、平遙古鎮(zhèn)的歷代磚瓦、江南水鄉(xiāng)的旖旎風(fēng)光。當(dāng)你看到某一處古跡的時(shí)候，如果你有一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，或者向人傾訴你感想的欲望，這種欲望就會(huì)促使藝術(shù)家拿起畫筆，藝術(shù)作品也就隨之誕生了。齊白石27歲的時(shí)候開始拜民間畫師學(xué)藝，研習(xí)詩(shī)、書、畫、印。40歲之前他從未離開過家鄉(xiāng)，之后他用了7年時(shí)間游歷名山大川，極大的開闊了眼界，在藝術(shù)風(fēng)格上也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。試想，如果齊白石一直閉門造車，他也不會(huì)成為國(guó)畫界的一代宗師。

2、借景抒情，表達(dá)感受

寫生課程是在大自然中書寫情懷，景物帶給藝術(shù)學(xué)生的感受是鮮活而生動(dòng)的，學(xué)生通過自然景物深刻感受事物本身的特質(zhì)，抒發(fā)內(nèi)心的情感，從而引發(fā)更深刻的藝術(shù)思想感情。這個(gè)過程中，畫家的藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)寫生起到至關(guān)重要的作用，古人云：“畫品等同于人品”，可見人的品格的高下對(duì)于藝術(shù)水平的影響。所以在高校水彩寫生教育中提倡人文教育，鼓勵(lì)學(xué)生觀察客觀世界，表達(dá)主觀世界，在作品中分享人生的體會(huì)和情感的傳達(dá)，反映人與景物的交流，在這個(gè)過程中，建立正確的價(jià)值觀念、樹立良好的生活態(tài)度，以上也都是寫生畫面語(yǔ)言的靈魂要素。

3、境由心生，內(nèi)化成一種創(chuàng)作的動(dòng)力

在水彩畫寫生中提倡人文教育，使學(xué)生加深體驗(yàn)生活的藝術(shù)感受，達(dá)到人和景物的統(tǒng)一、精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，從對(duì)自然美的再現(xiàn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的表達(dá)，進(jìn)而傳達(dá)對(duì)國(guó)家、民族的深刻情感。

三、在寫生中進(jìn)行人文教育的方法與形式

寫生的方法非常多樣，把人文教育運(yùn)用到水彩寫生中也可以運(yùn)用多樣的表達(dá)方式，

1、寫生準(zhǔn)備階段的啟發(fā)

在寫生課程開始前，教師可以向?qū)W生介紹寫生之地的風(fēng)土人情，進(jìn)行文字、圖片結(jié)合的講解，可以配合歷代畫家描繪該地的作品的展示，分析如何運(yùn)用水彩的語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧來恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)此地的風(fēng)景。這樣可以使學(xué)生對(duì)景物的表現(xiàn)和深化感受做好鋪墊，給學(xué)生以啟發(fā)，使學(xué)生了解不同地域文化背景，學(xué)會(huì)尊重多元文化。

2、寫生實(shí)踐階段的引導(dǎo)

在寫生教學(xué)中，首先要根據(jù)實(shí)踐活動(dòng)來體驗(yàn)水彩語(yǔ)言的運(yùn)用，總結(jié)和概括大自然中的景物尤為重要，體現(xiàn)最生動(dòng)、自然、直觀的視覺印象。在表現(xiàn)畫面語(yǔ)言的同時(shí)，必定是對(duì)自然景物有所感想，準(zhǔn)確表現(xiàn)構(gòu)圖、構(gòu)成形式、色調(diào)、冷暖等諸多因素，從而創(chuàng)造出具有自身審美價(jià)值的藝術(shù)作品。另外，在水彩畫的寫生中面對(duì)千變?nèi)f化的自然景物，學(xué)生本身的見解可能表達(dá)的并不理想，在水彩畫寫生中把人文主義的思想感情滲透給學(xué)生，使學(xué)生體會(huì)繪畫人文情懷，從而對(duì)水彩畫表達(dá)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深度方面有深刻的領(lǐng)悟和見地，進(jìn)而對(duì)水彩畫創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響。但是體現(xiàn)人文教育并不是提點(diǎn)幾句話就可以了，仍然需要引導(dǎo)學(xué)生用心觀察和認(rèn)真體會(huì)，把握好寫生中情、景、人的關(guān)系。

3、寫生創(chuàng)作階段的升華

寫生是增強(qiáng)水彩語(yǔ)言表現(xiàn)能力的重要途徑，而人文教育是增強(qiáng)畫面的情感表現(xiàn)力和人文內(nèi)涵的重要手段。寫生進(jìn)入到創(chuàng)作階段，應(yīng)該擴(kuò)展學(xué)生的文化視野，在全面了解人類的文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，分析、整合寫生資料，進(jìn)行人文創(chuàng)作，提高水彩畫創(chuàng)作的精神內(nèi)涵，使畫面更加真誠(chéng)、生動(dòng)、有強(qiáng)烈的感染力，能夠和觀眾產(chǎn)生共鳴。

總之，隨著人文教育的深入研究，把高校教育落實(shí)到人的本質(zhì)教育的實(shí)處，在高校水彩畫寫生中更加重視人文教育的積極意義。在高校水彩寫生中提倡人文教育，培養(yǎng)學(xué)生自身的人文態(tài)度，提高人文素養(yǎng)，是高校藝術(shù)寫生教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是我們高校教師應(yīng)盡的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

1、查壽興 著 水彩畫技法 上海書店出版社 1996-08-01