淺析綠度母唐卡形象繪制特色

摘 要：綠度母作為藏傳佛教佛母部觀音，其形象繪制有一個嚴格的標準，都是必須嚴格地按照《造像量度經》要求進行繪制。《造像量度經》中對綠度母形象有很嚴可以稱是定式的描述，比如：“面相十六歲童女相”，“面形如芝麻”，“衣服莊嚴如菩薩相”等等。盡管《造像量度經》對其有很嚴的定式，但其形象特征，如一些動態、法器、寶座等等，個別具體形象造型特色在不同時期、不同地域具有一定的差異性。綠度母形象特色會隨社會的發展與時代的變遷而不斷變化與時俱進的。

關鍵詞：綠度母；唐卡形象

[中圖分類號]：J206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24--01

在藏傳佛教中，隱塵《藏密：唐卡奧義》中有對綠度母形象的描述：綠度母，梵音TARA，音譯為“多羅菩薩”，為觀音菩薩的化身，是密教觀音部的佛母，又稱“勝多羅菩薩”、“多羅觀音”、“救度母”等等；意譯為 “極度”、“救度”，故略為“度母”。綠度母雖是起源于印度，但它在唐卡中的形象描述都已經隨著時代的變遷與不同地區生活的融合發生了一定的變化。而綠色在藏傳佛教中有著深刻的思想內涵意義。綠度母唐卡的繪制根據其選材不同，繪制的方式和手段各不相同，其表現形式當然也不近一樣。只是從綠度母唐卡的選材就可以分為：綠度母布唐卡、綠度母紙本唐卡、綠度母堆繡唐卡等等。下面分別重點介紹一下幾種綠度母唐卡的特色。

綠度母布唐卡的繪制主要分為綠度母金線布唐卡和綠度母彩繪布唐卡。綠度母金線布唐卡是用純金粉或金色顏料在打磨好的布上用線勾勒出整個綠度母像。或用線勾勒為主，以勵粉貼近或用金粉平涂出突出部分的繪制方法。整個唐卡金光閃閃，耀眼奪目，很漂亮。而綠度母彩繪布唐卡是指繪制綠度母唐卡時以彩繪為主，根據不同的條件和需要，再用金粉勾勒整個綠度母或用金色鐵綠度母唐卡的某些部位，這樣繪制出來的綠度母唐卡的，色彩絢麗豐富，富有韻味，且整體看唐卡線條生動流暢，富有質感。

例如棉布唐卡的有十九世紀早期藏東地區的棉布彩唐卡。這張彩唐卡是綠度母組像，綠度母居于整個唐卡中心，度母頭頂正中繪有代表精神之父的阿彌陀佛。同時繪制了八種場景故事來象征綠度母具有救八難功能，即畫面中有著救八難的故事。從唐卡的右上方起順時針旋轉分別繪有象難、水難、賊難故事，左右下方為牢獄難故事。正下方為非人難故事，右下方為蛇難故事，左邊正中為火難故事，左上方為獅難故事。這幅唐卡綠度母的面相呈圓形，很像正月十六的月亮。眉目細長如彎鉤，嘴巴小巧略上翹，很像半開的蓮瓣，上薄下厚；眼睛呈元代具有代表性的“一波三折”式。鼻子處用線勾出鼻翼，耳朵大而飽滿，耳垂肥而長，頸項粗而圓，猶如海螺狀；度母身軀肥碩，胸部大而圓猶如兩圓球置于胸前；細腰，腰略向左傾。整個身體有三折枝趨勢坐于蓮臺上，這一特征明顯的借鑒了印度、尼泊爾造像的風格。度母右腿外伸，伸出蓮臺踏在一蓮花上；四肢細長，右手沒有持蓮花，這一特征與經典中或前面所描述的綠度母造像特征有差異。畫面主尊綠度母頭戴寶冠，管葉沿著發際圍繞，中心冠葉大而突出，每片冠葉稱山形，冠葉中心鑲寶石，頭頂束尖塔狀高發髻，發髻上飾有紋飾，發髻兩邊飾與有略向上的寶繒；兩肩披沿著上臂內側纏繞而下，在小臂內側之處，置于兩腿外側的天衣，在兩手臂處形成“S”形樣式，天衣婉轉曲折，盤旋而下，具有飄逸飛動之感；耳帶環形耳環，耳環上繪有螺旋形紋樣；頸帶項圈，項圈繪寶珠串聯而成，項圈中心繪成如意形，并鑲有三顆寶珠，手戴手鐲、臂釤，腳上沒有寶飾。腰系圍裙腰帶。因此在視覺上能夠產生多爾密集并富有層次感的視覺效果，其衣紋的處理手法借鑒了漢地繪畫中對衣紋的處理手法，而其裙子的刻畫與帕木竹巴時期的處理手法相似。而蓮臺的繪制形式也很特別，蓮臺是由水中伸出的一支蓮花，蓮花呈盛開狀，花瓣多而細密。而度母左手所持的蓮花與腳踏的蓮花繪制方法一樣，只是兩朵蓮花的動態略微不同。整個綠度母唐卡以線構圖，線條流暢生動，繪制手法精細，形象也刻畫生動，裝飾感很強，很好地體現了藏民族的藝術技巧。從這張綠度母唐卡可以分析出，十九世紀時期藏族進入了政教合一的統治時期后，在各統治者的大力推崇之下，綠度母造像繪畫也得到了很快的發展可完善，但綠度母造像特征上除了如蓮座、寶冠，裝飾手法上存些變化外，其造型形式也趨向統一。

再看一幅十四世紀的西藏描金彩綠度母彩繪唐卡，此副彩繪唐卡綠度母略顯悲傷憂悋，整個表情像是眾生得不到救度而郁郁寡歡。這副唐卡長78厘米，寬63.5厘米，這里面的金彩繪綠度母形象，整個以紅色調為主，色彩鮮艷奪目。視覺沖擊力很強。此副唐卡以綠度母為主尊，綠度母面相消瘦近似藏族面相，嘴角向上彎曲，嘴唇上厚下薄，鼻子高挺肥大，細長的眉眼，兩眉之間繪有白毫。頭戴五葉寶冠，五葉冠正中一葉突出成凸字形，寶冠上有代表早期西藏造像特征的細聯線，細聯線作為寶冠與發髻的連接線，可以在繪畫上豐富繪畫的裝飾性。從這些特征上可以推斷出此副綠度母唐卡是出自藏西的繪畫，或是受到藏西造像風格影響的唐卡綠度母。透光和身光從里往外分別是以紅、青、紫、黃繪制而成，其外的黃色光圈上圍繞一周間繪紅、藍、青色增強其裝飾性。頭光、身光均為橢圓形，這時藏傳佛教造像風格逐漸趨于統一。綠度母的眼神從上往下望去，顯出很憂傷的情懷。綠度母在造型上仍然繼承印度尼泊爾三折枝造像風格，頭偏向右邊，面向左，身體向左扭曲，但弧度不大。度母上身著天衣，下身著裙，全身配耳環、項鏈、腰飾，身上的衣物紋飾以及全身寶飾刻畫細膩生動，表現出衣物柔軟的質感和寶飾的華麗，畫面裝飾性極強。整個綠度母造像的女性特征不明顯，從這里看出此綠度母唐卡造像受外來尼泊爾風格的影響不明顯，由此可看出這一時期的綠度母造像具有本圖風格化傾向。度母右手置于右膝上掌心向外結與緣印，左手置于胸前掌心向外施與畏印，雙手各持一烏巴拉花，右手所持一花半開，左手所持花全開。蓮座為三角形單層盛開的仰蓮座。蓮座底座上還有繪出的三片葉子，蓮座下繪出一方塔作為基座，左腿橫盤，腳趾伸出蓮臺，右腿彎曲向外伸，右腳踏出蓮座，但右腳下沒有蓮花作為支撐。整個綠度母造像寫實、比例合理，造型優美生動，表情豐富自然。綠度母唐卡造像又比前面所提的綠度母造像在裝飾風格上更成熟，更具裝飾味兒，其繪畫性、工藝性以及裝飾性更強。

從很多綠度母唐卡的圖片資料可以看出，綠度母的造型、動態可以說大體上基本是一致的，但造像風格上卻有很大的差異。一般來說塑造形象時，主要是用了藏族傳統的裝飾性手法，充分發揮線條的色彩美和運動感。這些唐卡是千百年來藏民族在文化、歷史發展中積累的重要文化遺產，是雪域高原的文化魅寶，以其豐富的題材內容可綜合性極強的表現形式、精湛的技巧、超凡的創造力和深刻的奧妙的佛學哲理，會在中華文明中燦爛不退色的。