淺析壯族山歌的演唱特點

基金項目：2011年度廣西教育廳科研立項資助課題（編號：201106LX590）

摘 要：唱山歌是壯族人民生活的重要組成部分，壯族人民用山歌唱親情，唱友情，唱愛情，歌聲中唱盡了壯族人的喜、怒、哀、樂也照亮了壯族人民追求幸福生活前進的道路。壯族人民就用自己的歌來抒發(fā)感情，唱得感人肺腑，蕩氣回腸。

關(guān)鍵詞：壯族山歌；壯族語言；唱情；民族精神

[中圖分類號]：J616.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24--01

壯族自古以來就是一個酷愛歌唱的民族，出門用歌來走路，睡覺用歌當(dāng)床鋪，人們用歌問路訪寨、迎賓接客，用歌尋偶擇配。壯族人從咿呀學(xué)語就開始用山歌傳情達(dá)意，高興時唱，憂愁時唱，人多時唱，獨自一人時也唱。著名舞蹈家戴愛蓮所說：壯族人見面不說話，而是用歌唱，這的確反映了壯族人民愛唱善唱的特性。

走進壯鄉(xiāng)每年都舉辦大大小小的歌圩，人們搭彩棚，擺歌臺，拋繡球，擇佳偶，別有一番風(fēng)情。在歌圩上，來自各村的青年男女，三五成群，集體對唱山歌，通常由男青年主動先唱“游覽歌”觀察物色心儀的姑娘，一旦遇到合適的就唱“邀請歌”得到女方答應(yīng)就唱”詢問歌；彼此相互了解再唱“愛慕歌”、“交友歌”，一時間歌聲嘹亮，這邊唱來那邊和，哥哥妹妹唱著歌就把戀愛談了，這是在其他地方不曾見過的，這些歌即興性強，隨唱隨編，優(yōu)美生動，健康含蓄而又爽朗熱情，充滿了濃郁的生活氣息。壯族人辦歌圩不僅僅是為了談情說愛，更重要的是壯族人把生活中的知識、生產(chǎn)中的技術(shù)、為人處世的道理編成詩歌，進行交流學(xué)習(xí)，從對歌中獲取信息，擴大視野，進行協(xié)作與交流，提高自身素質(zhì)，適應(yīng)社會環(huán)境和勞動需求，這是壯族民間教育的方式。歌圩為人們提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在壯族民間教育的有效層面可以得出這樣的結(jié)論：壯族人民熱愛生活，歌唱生活，善于用歌謠培育自己的文化；他們成功的利用歌謠教育手段和形式，不受時間空間的限制隨到隨學(xué)，隨唱隨學(xué)，從幾人到百人到成千上萬人集體對歌集體學(xué)習(xí)，用歌聲唱出了壯家兒女勤勞樸實、團結(jié)互助、樂觀向上的民族精神。

唱山歌成為壯族人民生活的重要組成部分，也照亮了壯族人民追求幸福生活前進的道路。歌聲中唱盡了壯族人的喜、怒、哀、樂，語言是表現(xiàn)人的思想感情最有力的手段，壯語是一種歷史悠久的語言，屬漢藏語系。壯語在語音方面有22個聲母，108個韻母，6個舒音韻，2個塞音韻。詞匯十分豐富、優(yōu)美，表達(dá)也極為細(xì)膩、準(zhǔn)確。比如表達(dá)紅色，就有十多個表示深淺不同、情態(tài)各異的詞語，如紅，桃紅，棗紅，紅通通，血紅，粉紅，嫩紅，鮮紅，大紅，殷紅，紅艷艷等等。面對豐富的詞匯，歌手創(chuàng)作壯歌時，信手拈來，皆成妙品。另外，壯語中凡韻母的發(fā)音部位相同或相近都可押韻，編歌時很容易找到押韻字眼，富于變化，再加上壯家兒女用特有的壯歌曲調(diào)進行歌唱，因而壯歌美不勝收。

壯族語言內(nèi)涵豐富，極富魅力，能準(zhǔn)確表達(dá)壯族社會生活的方方面面。每首歌謠不僅壓韻，符合韻律；有內(nèi)韻、腰韻和尾韻三種壓韻方法。內(nèi)韻是指句子內(nèi)部字韻呼應(yīng)；腰韻是指歌謠中句間字韻呼應(yīng)；尾韻是指歌節(jié)后句與前組合句末字押韻，常常是要達(dá)到整個唱段一韻到底。壯歌押韻種類主要有腳腰韻、腳韻、腳頭韻等，所謂腳腰韻（也稱“腰腳韻”），就是每聯(lián)上句的末字與下句中間某字相押；腳韻，是前聯(lián)下句的末字與后聯(lián)上句的末字相押；腳頭韻，是每聯(lián)上句的末字與下句的頭字相押。一首五言或七言壯歌同時押腳腰韻和腳韻，也可同時押腳頭韻和腳韻1。例如歌謠：“夜睡不著覺，想戀情哥心又慌，像跳蚤鉆心；裝著不戀心太煩；一翻三呻吟，葫蘆里頭盛糯飯，念俏金難過，放進容易倒出難。”其中的五言歌是押腳腰韻（覺、蚤；吟、金）和腳韻（心、吟）；七言歌例是押腳頭韻（慌、裝；飯、放）和腳韻（煩、飯）。壯歌的“腳腰——腳腳——腳腰”或“腳頭——腳腳——腳頭”這兩種連環(huán)相扣的押韻方式，韻點較多，押韻次數(shù)密集，形成一種“蟬聯(lián)式”的韻律，加上強烈的節(jié)奏感相配合，悠揚動聽，很富于音樂美。同時為適應(yīng)壯語的特點，歌謠突出口語化歌句，從生活中來到生活中去，是一種實用的需要，一般都是人聲的自然音域演唱音，聲音圓潤、甜美，音準(zhǔn)樂感都很好。因此，壯歌的音樂美，是其獨特的韻律使然。它通俗易懂，順口合韻，悅耳動聽，給人以別具一格的音樂美的享受。

廣西是民歌的“海洋”。壯族民歌的唱情特征早已盛名于世，它伴隨著源遠(yuǎn)流長、豐富多彩有壯文化（民歌）的發(fā)展而發(fā)展，可以這樣認(rèn)為，如果沒有壯歌的唱情表現(xiàn)方法，也就不可能有壯族民歌這繁花似錦的春天。有人說，壯族是一個多情的民族，這話一點不假，姑且不說其他，只要你到壯鄉(xiāng)走一走，聽聽壯歌的演唱，你就會被一種無形的力量吸引著，情不自禁地投身于這無際的歌海，縱情邀游。這無形的力量就是“情”，情──是整個壯族民歌的靈魂。唱和情的高度統(tǒng)一，成為壯族民歌的主要表現(xiàn)特征，按照壯家傳統(tǒng)習(xí)慣，沒有情就沒有歌，而有歌必有情。從古至今，壯族人民就用自己的歌來抒發(fā)感情，激發(fā)與鼓舞人民同自然界作斗爭，同封建勢力作斗爭，對美好幸福生活的追求和向往等等。因此，在壯鄉(xiāng)歌唱活動從來都是自發(fā)的，它永遠(yuǎn)不受時間和環(huán)境的限制，成為人們生活的第一需要。

所謂真情亦即感情要百分之百的投入，不管你唱什么？在什么場合唱，都必須是唱你心里所想，表露你內(nèi)心真實的感情。“情”是壯族歌謠一大亮點，因為演唱者是直接的參與者，唱的都是自己的事，唱和情可以結(jié)合的天衣無縫，不信你到歌圩看，句句山歌打動人，動情、忘我，使唱者、聽者均達(dá)到歌唱情感體驗的高峰。如“風(fēng)吹云動天不動，水推船移岸不移；妹跟哥連連到底，刀劈斧砍也不離。”歌詞形象生動地表達(dá)了姑娘對阿哥堅定不移的真摯愛情。前兩句通過風(fēng)吹天不動，水推岸不移，來比喻她對愛情的忠貞，如高天之永存，如崖岸之永立，永不變心； 后兩句則表達(dá)了她對愛情的堅強意志，即使刀劈斧砍，身首異處，也無所畏懼，不改初衷。這種不為任何所動搖、所左右、所折服的堅貞愛情，多么難能可貴！歌中之“情”又是多么熱烈而美好！它以真摯、熾熱的情感來感染人，誰讀了不產(chǎn)生強烈的共鳴呢？生動別趣的壯族民歌，對愛情歌唱得情真意切，纏綿悱惻，對友情也同樣歌唱得感人肺腑，蕩氣回腸。可謂“以情帶聲，聲情并茂”。

唱山歌是壯族的民族精神也是一種社會意識，是一個民族區(qū)別與其他民族的精神特質(zhì)。是一個民族優(yōu)秀的思想品格，價值取向和道德規(guī)范，這種民族精神永不落敗，永不消亡，唱山歌將一路伴隨著壯民族走向明天，走向最美的未來。

參考文獻(xiàn)：

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