從楊貴妃看唐朝的女性審美觀

摘 要：通過對楊貴妃以及唐朝社會的婦女的生活狀況和思想狀況的探討，了解唐人審美風尚的演變，尤其是女性審美情趣的變化。

關鍵詞： 唐朝；女性；楊貴妃；女性審美觀

作者簡介：陳琳（1984-），女，湖南長沙人，法學學士，湖南人文科技學院政治與法律系政治輔導員，主要從事思想政治教育、歷史方向研究。

[中圖分類號]：G112 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24--01

楊貴妃，她天生麗質，肌膚白皙如“凝脂”，她有“回眸一笑百媚生”的迷人媚態，她能歌善舞，身美體豐，嬌艷若花，她所作的詩詞文才俱佳、韻味十足。在《贈張云容舞》中“羅袖動香香不已，紅蕖裊娜秋煙里。輕云嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。”楊貴妃以女性的眼光，描繪了舞女張云容飄飄欲仙的舞姿。先是比作秋煙芙蓉若隱若現，后又比作嶺上風云飄忽不定，最后比作柳絲拂水婀娜輕柔，襯以羅袖散香，可謂出神入化。

當時像楊玉環這樣的女性在唐朝并不少見，她們為什么能突破局限、展現自我，這與唐朝對女性的審美心理的變化密切相關。

一、日常生活方面

首先，對女性形體美的要求發生了很大的變化

古代對婦女的審美標準是一種細腰、纖手、亭亭玉立的窈窕之態。而《舊唐書》上記載：“太真姿質豐艷”，與古代對女性的審美標準不符，但她卻“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”①。再看看敦煌壁畫和龍門石窟中有關女性形體的繪畫和雕塑，無不在纖畫中充實了飽滿。唐人崇尚的是更具生命力和向上朝氣的“豐肥濃麗、熱烈放姿”之美。

其次，唐朝婦女在服飾方面也出現了嶄新的面貌

唐代在傳統的襦裙裝基礎上改造形成了袒露裝，不但將脖頸徹底暴露于外，而且連胸部也處于半掩半露的狀態。這種袒露裝的特點是女裙的色彩十分艷麗，主要有紅、綠、黃、絳、紫等色，開口比較低，不但表現出婦女胸部的魅力，也是中國古代社會中婦女人體美所能達到的最大程度，它體現了唐代婦女思想的開放，以及在唐代社會中對女性身體美欣賞的觀念。方干《贈美人四首》中“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小樣刀”的句子就是對這種自然美的描述。

唐朝的婦女具備了自由活動的空間，但女服在一定程度上束縛了她們的行動，婦女從一開始借穿丈夫或家族男性的衣服到開始自己做男裝，到后來女著男裝大規模的流行，反映了唐朝婦女頻繁的參與社會活動和審美情趣的提高。到唐玄宗開元年間，“胡服”這種男女區別不大但兼具實用與審美為一體的服飾開始非常盛行。

再次，唐朝婦女面部化妝變化繁多

唐代婦女的面部裝飾變化的種類主要有額黃、花鈿、脂粉、黛眉等環節。

“額黃”是一種淡黃色的顏料蘸水畫在額頭上，這種化妝的方式在初唐非常流行； 到了盛唐，“花鈿” 更為普遍，這是一種將剪好的花樣貼在額前眉心處的化妝方式。中唐以后，紅妝盛行，《開元天寶遺事》記載，楊貴妃夏天擦汗用的手帕都沾滿了桃紅色。

唐代婦女極為注重眉的畫法。起初時尚寬與濃的眉形；至盛唐又崇尚細淡的畫法，后又流行蝴蝶眉、八字眉等；到晚唐時化妝趨于怪誕，以悲以怪，以病態為美。

二、思想文化方面

首先，唐代女性的文化素養比較高

唐代不僅文人墨客遍及天下，三尺童子恥不知書，而且社會對女性還沒有那種“無才便是德”的價值觀念，自后宮妃子至官僚、貴族、士人階層的婦女，幾乎無不知書。楊貴妃的《贈張云容舞》就極具文學造詣。唐代也是女詩人輩出的時期，如薛濤、魚玄機、上官婉兒等。

其次，唐代女性擁有獨立活動和社交活動的自由

封建社會，體現兩性關系道德秩序的是“男尊女卑”，女子嫁人必須“從一而終”，還有“七出”之條。唐朝社會的女性沒有受到那么多禮教的束縛，他們有較為獨立的社會地位，可以拋頭露面，也可以獨自進行社交活動。

如，在盛大的慶典場合里，男女可以自由對歌。有些歌曲就是由男女對唱而來的，唐玄宗時的“蔥嶺西曲”就是“士女蹹歌為隊”②而得名。在春天，男女可以相約共同踏青，晚上男女也能共游。男女外出途中相遇可不避嫌結伴同行及自由談話，女子也會主動和別人打招呼。

如，玄宗時，邊帥安祿山與楊貴妃在后宮一起吃飯、打鬧、談笑唱和無所顧忌。楊貴妃的姐姐虢國夫人與族兄楊國忠甚至并轡走馬如朝。

再次，男女關系自由開放。

男女關系的自由與開放大約是唐代世風最突出的特點之一，這自然與女性的禮教束縛較少有關。

在唐代，未婚女子有一定的擇偶權。如唐玄宗時期的一代奸相李林甫，有六個兒女，李林甫在家中的客廳的墻壁上開了一個窗子，圍以縵紗，“常使六女戲于窗下，每有貴族子弟入謁，林甫即使女于窗中自選可意者事之。”③有些女子甚至更為大膽，自謀婚事，如《太平廣記》卷315《吳延瑫》就載，廣陵豆倉官吳延瑫有弟弱冠求要婦，鄰人為嬡“即張司空女，其女自議婚事，年三十余，小郎年節少，女言：‘夫妻皆如前定，義如有合，豈老少邪。’”

唐朝對女性貞操觀的要求并不嚴格，具體又體現在：女子初婚非處女不受苛責；女子離婚、再婚并不被社會所嘲弄。如，大才女晁采與鄰居文茂青梅竹馬，成年后以詩傳情，“乘間歡合”，其母知道后，嘆道：“才子佳人，自有此事”，還將女兒嫁給了文茂。如，楊貴妃曾是壽王李瑁的妻子，后嫁給了唐玄宗。既然統治者都如此了，上行下效，仕宦階層及民間對此也相當開明。如，《唐律》規定“若夫妻不相安諧而合離者，不坐”， 說如果夫妻之間感情不好而協議離婚的，不犯法。

唐朝社會是中國封建社會的鼎盛時期，作為東方審美學的組成部分的唐朝女性審美也被稱為生命美學，以有利于生命的事物為美，以表現旺盛生命力的事物為美。唐朝社會尊重人的個性發展，表現出了一種積極向上、寬容的社會審美心態，這對于現代性進程中的中國社會審美具有重要的啟示意義。

注釋：

[1]、白居易：《長恨歌》

[2]、《新唐書·禮樂志》

[3]、《開元天寶遺事》卷下

參考文獻：

1、 劉緒義.唐朝文學兩性審美的古典形態[M].青海師范大學出版社，2006

2、 郭海文.淺談盛唐宮廷女性詩歌[J].山西大學學報，2004

3、周契.唐代美女芻議[J].山西大學學報，2004

4、王玲.唐女大有胡氣[J].湖北武漢華中師范大學學報，2000

5、 李怡.潘忠良.唐人心態與唐代貴族女子服飾文化[J].中華女子學院學報，2003

6、 李紅梅.唐代思想開放在婦女服裝上的反映[J].中國紡織大學學報，1997