蘇州地方人文特色的內(nèi)涵與特征

摘 要：蘇州地方人文特色的內(nèi)涵可以用一個(gè)“水”字來概括。蘇州的城市精神“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”從不同的側(cè)面概括了蘇州“水文化”的特征。崇文是蘇州地方文化最深層的精神特質(zhì)；融和是蘇州地方文化的內(nèi)存特征；創(chuàng)新是蘇州地方人文特色的外在顯現(xiàn)；致遠(yuǎn)是蘇州地方人文特色的內(nèi)在追求。

關(guān)鍵詞：蘇州人文內(nèi)涵

[中圖分類號]：G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24--01

吳文化在吳地的先民在漫長的歷史發(fā)展過程中集體創(chuàng)造的。蘇州地區(qū)是吳文化最典型的代表。作為地方文化的一個(gè)突出代表，蘇州地方文化的人文特色有著鮮明的特征。

在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為蘇州地方人文特色的內(nèi)涵可以用一個(gè)“水”字來概括。正如人們把蘇州叫做“東方威尼斯”一樣，蘇州的地方人文特色處處離不開一個(gè)“水”字，蘇州的水鄉(xiāng)特色決定了它具有與其他地域不同的文化特征。2006年12月11日，蘇州市確定以“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”作為蘇州的城市精神。我們認(rèn)為“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”這八個(gè)字很好地概括了蘇州地方人文的特色，從不同的側(cè)面反映了蘇州“水文化”的內(nèi)涵。

（1）、崇文是蘇州地方文化最深層的精神特質(zhì)。

作為中國首批歷史文化名城，蘇州是名副其實(shí)的人文薈萃之地。自唐至清一千三百年間，蘇州就出了四十五名狀元。尚文重理的文化理念，使蘇州自古以來就形成了尊重知識、尊重科學(xué)、尊重人才的良好社會氛圍?！皞}廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，蘇州人善于學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)，富庶的蘇州在東漢以后，就出現(xiàn)了一種對高層次文化和藝術(shù)不斷追求的全民意識，并形成了重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)代蘇州更是涌現(xiàn)了百余名兩院院士，最終形成了蘇州特有的“狀元群”、“院士群”現(xiàn)象，這些都極大地促進(jìn)了蘇州尚文崇教鄉(xiāng)風(fēng)民俗的養(yǎng)成。蘇州之所以一代一代都能涌現(xiàn)大量的人才，從狀元宰相到彪炳千古的各門各類的科學(xué)家，這是和蘇州具有的崇文的文化特質(zhì)分不開的。

（2）、融和是蘇州地方文化的內(nèi)存特征。

融和是蘇州社會文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凝聚力之源頭。融和指的是博采眾長、協(xié)調(diào)發(fā)展。融和的內(nèi)涵是開放與包容并存的理念以及和諧與發(fā)展的共同追求。同時(shí)，融和還體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)造，既把蘇州人2500年儒學(xué)思想、人文特色充分地表現(xiàn)了出來，又體現(xiàn)了一種動態(tài)追求，一種兼容并蓄的文化品格。蘇州在長期的發(fā)展過程中，借鑒吸收一切先進(jìn)文化所創(chuàng)造的有益成果，并在繼承和吸納的基礎(chǔ)上，不斷開拓、發(fā)揚(yáng)光大。從蘇州的歷史來看，蘇州的文化具有不同的文化來源相互交融的特性。“從古代蘇州國的建立，到東漢時(shí)期佛教初入中國在該地區(qū)被迅速接受，再到近代蘇州地人率先睜眼看世界，積極向西方學(xué)習(xí)，直至改革開放后，蘇州又成為中國最引人矚目的外商投資興業(yè)熱土。正是這種兼容并蓄的文化品格超越了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的小農(nóng)意識、固步自封和唯我獨(dú)大，使各地域文化在這里交流融合、傳播發(fā)展，并促進(jìn)蘇州文化一直保持清新活躍的狀態(tài)?！保ú帖愋隆短K州文化與蘇州政治文明建設(shè)》蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）2005年1月第1期）從世界歷史的發(fā)展過程看，任何一種文化的發(fā)展和創(chuàng)新都離不開不同文化之間的交流和碰撞。蘇州，這樣一個(gè)神奇的地方，從古代以來，一直都在沿著這條歷史決定的道路不斷地前進(jìn)著。

（3）、創(chuàng)新是蘇州地方人文特色的外在顯現(xiàn)。

創(chuàng)新社會發(fā)展的動力之源。蘇州文化的歷史就是一部創(chuàng)新的歷史，是一部在融和的基礎(chǔ)不斷創(chuàng)新的歷史。“吸收古楚語形成獨(dú)具特色的蘇州語言。泰伯奔蘇州，中原的器物文化、制度文化被吸收。太湖流域許多新的生產(chǎn)工具，如唐代的江東犁，就是中原地區(qū)曲轅犁到了蘇州地以后，為適應(yīng)水田耕作的需要改造的?！保ɡ钣隆丁疤r(shí)代”的蘇州文化特質(zhì)及社會功能》甘肅社會科學(xué)，2011年第1期。）古老的蘇州自2500年前伍子胥建設(shè)古城時(shí)開始，就已經(jīng)形成了開放包容和創(chuàng)新的地方人文歷史特色。在漫長的封建社會中，具有包容精神的蘇州以自己的富足接受著不斷從北方移民過來民眾，這種接納又促發(fā)了蘇州的創(chuàng)新，最終使蘇州變成了人們心目中的美好“天堂”。蘇州改革開放幾十年來的巨大變化，在我國全體人民在改革開放的偉大浪潮中，蘇州人民不斷進(jìn)行探索和實(shí)踐，不僅扎根于現(xiàn)實(shí)和和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際現(xiàn)狀， 更突出了該打敢拼的大無畏精神，為全體蘇州人民帶來了發(fā)展的偉大創(chuàng)新之路。還記得當(dāng)時(shí)改革開放剛剛開始的時(shí)候，蘇走人民就憑借著當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的精神熱潮好，開啟了當(dāng)?shù)毓I(yè)時(shí)代的先河。在經(jīng)濟(jì)國際化的時(shí)候，蘇州又摸索出了一條嶄新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，這使得蘇州在全國的同類城市中處于遙遙領(lǐng)先的位置。

（4）、致遠(yuǎn)是蘇州地方人文特色的內(nèi)在追求。

在漫長的歷史發(fā)展中，蘇州一直在探尋和追求一種“寧靜致遠(yuǎn)、開拓至德”的境界。從最古老的“三讓天下”的泰伯到辭讓王位躬耕延陵的季札，從隱逸詩人魏璞到文學(xué)大師錢鐘書，他們無不體現(xiàn)了謙讓、致遠(yuǎn)、虛心、淡泊的清雅氣度和高尚品德，泰伯的至德精神，成為蘇州文化最久遠(yuǎn)的基礎(chǔ)。在這樣一種人文氛圍之下，人與人、人與社會、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會狀態(tài)，成為了蘇州人和蘇州城市永恒的價(jià)值目標(biāo)。在當(dāng)前實(shí)踐“兩個(gè)率先”的進(jìn)程中，需要各種生活要素、生產(chǎn)因素和環(huán)境要素相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，更需要我們發(fā)揚(yáng)著眼長遠(yuǎn)、開拓創(chuàng)新、勇往直前的奮進(jìn)精神搶抓機(jī)遇，爭先發(fā)展，“張家港精神”、“昆山之路”和“園區(qū)經(jīng)驗(yàn)”都是致遠(yuǎn)精神不同形態(tài)的反映。同時(shí)，這種“不露也鋒芒”、有深度的闖勁、韌勁也是蘇州人一貫的追求風(fēng)格。

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