《詩經》《楚辭》含感情色彩的詞語對比研究

摘 要：《詩經》《楚辭》含感情色彩的詞語有很大差別：從數量上看，《楚辭》所用的含感情色彩的詞語比《詩經》中多得多；從詞語選擇上看，二者也有很大差別，特別表現在褒義詞和貶義詞的選擇上；即使是同一詞語在《詩經》《楚辭》中也含不同的感情色彩。創作方法、思想內容的不同導致了二者選用不同的詞語表達感情色彩。

關鍵詞：《詩經》 《楚辭》 感情色彩 詞語

一、感情色彩的定義

黃伯榮、廖序東主編的《現代漢語》認為“詞義是由多種因素構成的。實詞都有一種與概念相聯系的核心意義——理性義，此外還可能有附著在理性義上面的色彩義”①。色彩義是“附著在詞的理性義之上表達人或語境所賦予的特定感受”②。該書將色彩義分為感情色彩、語體色彩和形象色彩三類，然后又將詞語的感情色彩義分為褒義、貶義和中性。褒義詞是“表明說話人對有關事物的贊許、褒揚的感情”③；貶義詞是“表明說話人對有關事物的厭惡、貶斥的感情”④；中性詞是“既沒有褒義色彩，也沒有貶義色彩”⑤。

該書對詞語感情色彩的定義著重強調了人或語境的反映，說明詞語的感情色彩離不開具體的人和語境。因此本文所論述的《詩經》《楚辭》詞語的感情色彩義是在具體語境中反映人主觀感受的（褒義、貶義、中性）詞語。

二、《詩經》《楚辭》中的褒義詞

據褒義詞所指對象的不同可將《詩經》《楚辭》中的褒義詞分為以下四類：

（一）《詩經》中所用的褒義詞：

1. 形容人的：窈窕、美、淑女、嘉（美好）、■（善良）、休（喜悅）、儀（有楷模）、寫（舒暢）、皎皎、振振（仁厚貌）、溫和、柔順、淑慎（善良謹慎）、德音（好名聲）、圣善、■■（美麗貌）、■（喜好、愛）、姝、孌、委委佗佗（從容自得的樣子）、揚（形容前額寬闊而方正）、皙（皮膚白嫩）、展（誠然、誠實）、清揚（眉清目秀的樣子）、媛、孑孑（特殊貌）、善懷、瑟（矜持莊嚴的樣子）、■（威武的樣子）、碩人、軸（明智通情理）、螓首蛾眉、巧笑、倩、美目、■（威武健壯）、桀（英雄）、陶陶（和樂貌）、陽陽（快樂）、威儀、柔嘉、敬慎、肅、敬恭

2. 動物類：麟、鵲、鳩、燕子、鳥鳴嚶嚶、麗（魚歷歷錄錄地跳著的樣子）、鶴、龍、熊、羆、虺、蛇、螽斯（蝗一類的蟲）、草蟲（蟈蟈）、蚱蜢、野■（獐子）、鹿、■（長毛狗）、■（小豬）、■、黃鳥、雄雉（野雞）、大雁、老虎、鵪鶉、良馬、蝤蠐（天牛的幼蟲）、翟（長尾野雞）、■（長鯉魚）、鮪（鯉一類的魚）、狐貍

3. 植物類：葛■、■木、桃樹、夭夭、灼灼、■■、■（浮萍）、甘棠、梅子、白茅（野草）、樸■（小樹）、唐棣、李樹、棘（酸棗樹）、匏瓜、苓（甘草）、唐（女蘿，蔓生植物）、虻（貝母、一種藥草）、■■（茂盛）、柔荑、■（荻草）、芄蘭（植物名）、諼草（又名萱草，即金針菜）、木瓜、木李、木桃、■（益母草）、榛樹

4. 其他類：旨（味道鮮美）、皇（輝煌）、玉、福履、素雍（莊重和諧）、■（色彩鮮明）、山河、■（壯美的樣子）、凝脂、佩玉、瓊（美玉）、■（紅顏色的玉）

（二）《楚辭》中所用的褒義詞：

1. 形容人的：■直（剛直）、不豫、陸離、美好、修■（美好）、好、佳、麗、蹇蹇（忠貞直言貌）、貞臣、誠信（誠實無欺）、爛（燦爛）、■、宜修（修飾得宜）、純（純潔美好）、嘉名、宜笑、窈窕、修能、美、耿介（光明正大）、昭質（光明清白的本質）、■節（美好的節操）、賢能、信美、逍遙、信修（真正美好）、要眇（容貌美麗、體態窈窕的樣子）、賢■（善良美好）、宜笑、鬼雄、■女、慍■（忠誠的樣子）、修美（美德）、切人（懇切實在的人）、從容、內厚（內心敦厚）、質正（品質端正）、謹厚（謹慎忠厚）、博蹇（對什么事都敢直言）、賢、悃誠（忠厚誠懇）、貞良、明智

2. 動物類：鸞鳥、鳳皇、鳳鳥、龍、蛟、騏驥、飛龍、麋鹿、孔雀、翡翠鳥、螭（無角龍）、黿（大鱉）

3. 植物類：秋蘭、江離、辟芷、木蘭、蕙、申椒、菌桂、留夷、揭車、杜衡、俊茂、秋菊、落英、芙蓉、荷花、芳、芳菲菲（香氣勃勃的樣子）、瓊枝、幽蘭、芳草、椒糈（椒：香物，用以焚燃生香，以敬神、請神；糈：精米，用以享神）、荃、桂花、桂樹、薜荔（一種蔓生香草）、蓀草、白■、辛夷、芳馨、澤蘭、素華（白花）、紫莖、女蘿（兔絲草）、杜若、■■（鮮美芬芳的樣子）、郁渥、芳枝、瓊華

4. 其他：羞（肉干，美味的食物）、惠氣、靈修、■■（形容繩子又長又好看的樣子）、博大、瓊佩、佳期、紫貝、霓裳、桂漿

從上面的統計中我們可以看出，形容人的褒義詞在《詩經》與《楚辭》中基本相同，只是《詩經》中的褒義詞多用來表現女子的外貌、品德等，而《楚辭》中的褒義詞則多用來表示自己的美好高潔樣。

在植物類和動物類的褒義詞中，《詩經》主要用日常生活中常見的動植物，《楚辭》中使用的植物全是香花香草，動物則大多數是來自神話傳說或想象中的神獸等。

其他類表褒義色彩的詞二者也相差巨大，基本沒有出現相同的褒義詞。

三、《詩經》《楚辭》中的貶義詞

從我們的統計中可明顯看出，《楚辭》中的貶義詞比《詩經》中多得多。據貶義詞的詞性我們可將《詩經》《楚辭》中的貶義詞分為名詞、形容詞和動詞三類：

（一）《詩經》中所用的貶義詞：

1. 名詞：蠻荊（荊州蠻子）、小人、尤（過失、罪想）、旱魃（造成干旱的鬼怪）

2. 形容詞：惡、丑、■如（態度傲慢妄自尊大的樣子）、窶貧（精神、身份、地位、物質貧窮）

3. 動詞：調戲、放蕩、敖（放縱）、忮（嫉恨）、蔽美、稱惡、敗類（敗壞宗族）

（二）《楚辭》中所用的貶義詞：

1. 名詞：妖夫、讒人、壅君（被蒙蔽的國君）、沈濁（渾濁骯臟的時世）、桀紂、鷙鳥、污垢、迷途、■（惡草名，又叫王■）、■（惡草名，即蒼耳）、雄鳩、糞壤、鵜■（即子規鳥，又名杜鵑、杜宇）、■蹀（過分恭謹的卑賤之相）、雞鶩（雞鴨）、庸態（庸人之態）、■■（垢濁）、渭■（污穢）、周容（諂媚逢迎的樣子）、■茸（微賤，指駑馬）、佞人、便嬖（曲意逢迎君王而得寵的近臣）、回邪（奸邪小人）、讒賊、薪柴、枳棘、藜藿（野菜名）、■荷

2. 形容詞：驕傲、佻巧、（笨）拙、不寐（不醒悟）、專佞、儇媚（輕佻諂媚）、誹謗、尤（責難）、怨長、鄙固（鄙陋、頑固）、讒諛、尤（指責）、離謗、讒諛、菲薄（鄙陋）、污穢、穢、貪婪、嫉妒、善淫、詬、穢惡、殃（禍害）、蕪穢（荒蕪污穢）、混濁、幽昧（黑暗）、眩耀（迷亂的樣子）、被離（同“披離”，眾多而雜亂的樣子）、■■（花言巧語的樣子）

3. 動詞：忌妒、披（猖狂放肆）、淫游、慢■（傲慢放肆）、貪、齊怒（暴怒、盛怒）、■謾（欺詐）、違棄、怨長（怨恨深長）、■聾（裝耳聾）、無正（無從辨明是非）、非俊（誹謗俊才）、蒙毒、乘差（乖戾差違）、罹詬

從數量上我們可以看出，《楚辭》中運用的貶義詞遠遠多于《詩經》。從具體的比較還可以看出，《詩經》中的貶義名詞往往使用與人有關的；《楚辭》中的貶義名詞除了使用與人有關的外，還使用與凡鳥、古代的暴君等有關的詞語，因此《楚辭》使用的貶義名詞在范圍上更加廣泛。《詩經》中的貶義形容詞比較單一，與喜好有關；《楚辭》中的貶義形容詞則比較豐富多樣，與喜好、人物性格、態度等息息相關。但是總體來看，《詩經》《楚辭》中的貶義詞在現在也是貶義詞，這類古語詞的感情色彩并沒有發生變化。

但是有一點我們必須注意的是，《詩經》中有的褒義詞在《楚辭》中卻變成了貶義詞。如《邶風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野……燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之……燕燕于飛，上下其音。之子于歸，遠送于南……”整首詩以“燕燕”起興，“燕燕”是對小燕子的愛稱，表達了對小燕子的喜愛之情，還有雞鴨等日常生活中常見的動物在《楚辭》中卻是作為與龍鳳等傳說想象中的神獸相反的一面出現，表達了作者對凡鳥的憎惡之情。如《九章·懷沙》：“離婁微睇兮，瞽以為無明。變白以為黑兮，倒上以為下。鳳皇在■兮，雞鶩翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟黨人之鄙固兮，羌不知余之所臧。”這里的“雞鶩”作為與“鳳皇”相反的一面出現，含有較強的貶義色彩。

四、《詩經》《楚辭》中的中性詞

《詩經》《楚辭》中的中性詞我們選擇了五個具有代表性的詞語，表現了古語詞感情色彩由中性→貶義；中性→褒義；貶義→褒義→中性的變化。即這些詞語有的在《詩經》《楚辭》中沒有感情色彩義，但從現代漢語的角度來看有感情色彩或者在《詩經》《楚辭》中含有感情色彩，在現代沒有了感情色彩。

（一）爪牙：中性→貶義

《詩·小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙。胡轉予于恤，靡所止居……祈父，予王之爪士。胡轉予于恤，靡所■止……”這里的“爪牙”指執掌兵權的武臣，屬于中性詞，但隨著社會的發展爪牙逐漸含有貶義的色彩，指黨羽、幫兇。

（二）無儀：貶義→中性→貶義

《詩·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地。載衣之■，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”這里的“無儀”是指違抗容止外表，帶有貶義色彩。但《楚辭·九章·悲回風》：“心■羈而不開兮，氣繚轉而自締。穆眇眇之無垠兮，莽芒芒之無儀。聲有隱而相感兮，物有純而不可為。”這里的“無儀”指沒有形狀，形容無邊無際，是一個中性詞。但由于時代不同，“無儀”現在卻用來表示沒有威儀或儀表不端正，是貶義詞。

（三）尤：貶義→褒義→中性

《詩經·小雅·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤。相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷云能■？”這里的“尤”本指過失、罪想，為貶義詞。《離騷》：“何方圓之能周兮，夫孰異道而相安！屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚！”這里的“尤”指罪過，謂他人強加于己之罪。“尤”的貶義色彩一直延續到清代。但是“尤”現在卻表示尤其、格外，是中性詞。

（四）沆瀣：中性→貶義

《楚辭·九章·遠游》：“春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。餐六氣而飲沆瀣兮，溯正陽而含朝霞。”這里的“沆瀣”是指北方夜半之氣，即露水。后來隨著語言的發展和詞語使用語境的改變，“沆瀣”一詞逐漸與“一氣”一起用，表示臭味相同的人結合在一起。

（五）兢兢業業：中性→褒義

《大雅·云漢》：“旱既大甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。旱天上帝，則不我遺。胡不相畏，先祖于摧？”這里的“兢兢業業”指的是害怕危險，是一個中性詞；“兢兢業業”在現在卻表示做事謹慎誠懇，含有褒義色彩。

五、《詩經》《楚辭》選用不同詞語表達感情色彩的原因

首先，創作方法不同。

《詩經》從不同方面描寫了西周數百年的社會現實生活，顯示了“饑者歌其食，勞者歌其事”的特點，體現了面對現實、揭露現實、批判現實的精神，為我國文學奠定了現實主義的創作傳統，因此它選用的詞語也來源于日常生活。

《楚辭》則不僅僅限于描寫現實生活，而且最主要的是表現了作者的理想。作者用豐富的想象、絢爛的詞語表達了對現實的憎惡，締造了自己理想中的生活或愿望。如長篇政治抒情詩《離騷》就表現了屈原對現實生活的憎惡和對理想的追求。總之，《楚辭》常用奇幻的想象、奇特的神話傳說、大膽的夸張以宣泄濃烈的激情，是我國浪漫主義創作的濫觴，因此它選用的詞語大多形象生動、直抒胸臆。

其次，思想內容不同。

《詩經》全面展示了西周從后稷到春秋中葉的一幅幅社會生活的歷史畫卷，涉獵面很廣。《周南·關雎》反映了男女之間美好的愛情；《豳風·七月》反映了人民一年四季勞作的情況；《大雅·生民》描寫了周族的歷史；《王風·黍離》反映了士大夫的愛國意識。概括地說，《詩經》用樸素的語言反映了各階層人們的真實的生活和情感。

《楚辭》則是士大夫階層所作，大多表現他們對現實生活的主觀感受，多為抒情言志。如《離騷》是屈原用神奇的想象、華麗的辭藻表達對現實的不滿和自己的理想志向；《九歌·湘夫人》用想象的方法述說了湘君對湘夫人的深情思念；《九思》是士大夫感時傷事之作。

因此《楚辭》中的褒義詞和貶義詞都比《詩經》多，以此更多地抒發對現實的不滿和自己的理想。

綜上所述，我們可以得出結論：《詩經》《楚辭》含感情色彩的詞語有明顯的差別。不僅表現在詞語的數量和選擇上，更表現在同一詞語在《詩經》《楚辭》中含有不同的感情色彩。創作方法、思想內容的不同造成了二者選用不同的詞語表達感情色彩。

①②③④{5} 黃伯榮、廖序東主編：《現代漢語》（上），高等教育出版社2005年版，第268—269頁。

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作 者：鄢秋月，暨南大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：漢語言文字學（詞匯學與修辭學方向）。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com