從“金釵笑刺紅窗紙” 的純真少女到“閨門肅穆”的嚴整婦人

摘 要：黃峨是明代最杰出的散曲女作家，才情卓著，文采斐然，可定格在后人書策中的黃峨卻是一個“閨門肅穆”的嚴整婦人。遍檢黃峨的作品，沿著其中的情感脈絡，我們發現了詩人辛酸幽曲的情感歷程。這是一條心靈裂變之路，無常的命運、悲苦的人生徹底改變了這個敢愛敢恨，有一腔火熱深情的多情女子，割裂了她的個性與情感。

關鍵詞：明代 女詩人 黃峨 情感歷程

黃峨（1498—1569），字秀眉，四川遂寧人。她幼習詩書，聰慧賢良，博學，工詩詞，尤擅散曲，是明代最杰出的散曲女作家，徐渭稱其“才情甚富，不讓易安，旨趣閑雅，風致翩翩”①。在群星璀璨的中國古代詩人中，黃峨是一顆獨放異彩的明星。

黃峨出生名門，其父黃坷，是成化二十年進士，累官至工部尚書，卒贈太子少保，謚“簡肅”，祀賢祠。兄黃峰，受父蔭為監生；弟黃華，嘉靖十一年進士，官至光祿寺卿。其夫楊慎是明代著名的文學家、學者。然而，光陰荏苒，歲月塵封，我們已看不清她真實的容顏，她留給我們的只是一個丈夫光環籠罩下的模糊的身影和定格在后人書策中的肅穆、森嚴的形象。如《續玉笥詩談》所記：“升庵楊先生夫人黃氏……嫻于女道，性復嚴整，閨門肅然，先生亦敬憚之。”②可是，當我們翻開黃峨的詩、曲作品，呈現在我們面前的是一幅幅生動鮮活的畫面：“金釵笑刺紅窗紙”的純真少女；“香馥馥綢繆在鮫綃帳”的甜蜜少婦；“珠淚紛紛滴硯池”的癡情思婦……這些純真、多情、溫柔而美好的形象何嘗不是黃峨自身的真實寫照。是什么樣的人生經歷和傷痛造成了黃峨心靈的裂變，把一個活生生的渴望自由、愛情，敢愛敢恨，有一腔火熱深情的多情女子變成了丈夫亦嚴憚的嚴整、肅然的婦人呢？雖然黃峨留下的詩、曲作品沒有明確的時間線索，但沿著其中的情感脈絡，我們依然可以一探詩人幽曲的心路歷程，這有助于我們更深刻地解讀詩人的作品。

一、少女情懷總是詩

黃峨自幼聰慧，深受父兄寵愛，她少受庭訓，少女時代就表現出杰出的才華，她有一首才華橫溢的小詩《閨中即事》寫得是別有情趣：“金釵笑刺紅窗紙，引入梅花一線香。螻蟻也憐春色早，倒拖花瓣上東墻。”這是一幅情趣盎然的早春詩意圖：早春時節，梅殘柳細，純真少女笑刺窗紙，爬墻螻蟻倒拖花瓣，這兩幅畫面相映成趣，傳遞出作者對春天、對生活的熱愛，對自由的渴望。我們不難想象詩中這“笑刺紅窗紙”的金釵就是黃峨自己，面對禁錮的環境，飄零的落花，她沒有懷春少女常有的悲吟、感傷，她看到的是春天的生機、生命的美好，她的心純真而明麗。

少女時代的黃峨不僅有一顆不甘禁錮、崇尚自由的心，而且她對幸福生活充滿了憧憬、渴慕，向往自由戀愛、美滿姻緣。如其《文君》詩中說：“臨邛重客蜀相如，被服容冶人閑都。上宮煙娥笑迎客，繡屏六曲紅氍毹。霰珠穿簾洞房晚，歌倚瑤琴半羞懶。天寒日暮可奈何，斜掛冠纓玉釵綰。”詩人以白描的手法，直述卓文君與司馬相如的婚戀故事，詩中雖然沒有流露作者任何主觀感情，但這個故事本身已經透露出作者的心曲：對不畏世俗、決絕忠貞的真心相愛的傾慕和贊賞。

又如《鶯鶯》詩中說：“春風戶外花蕭蕭，綠窗繡屏阿母嬌。白玉郎君恃恩力，尊前心醉雙翠翹。西廂月冷濛花霧，落霞零亂搖墻樹。此夜靈犀已暗通，玉環寄恨人何處？”詩人贊賞崔鶯鶯與張生敢于追求自由愛情與幸福婚姻，更肯定了情與欲的正當合理性，最后以楊玉環的愛情悲劇反襯張崔二人圓滿的愛情，表現了詩人對《西廂記》“愿天下有情人都成眷屬”的主題的贊美，曲折地表現了詩人自身的戀愛婚姻觀。黃峨作為一個出生名門、養在深閨的大家閨秀能夠持這種婚戀觀是十分不易的，表現出不凡的見地和叛逆的精神，和此后王學左派的啟蒙思想家們追求個性解放、追求真情、肯定人欲的學說同調，可謂得時代之先。

從這些作品中，我們看到的是一顆少女純潔的心，如詩般美好，傾訴著對春天、對生命、對愛情的希望和憧憬。

二、相思離恨知多少

黃峨二十二歲那年（1519），新都狀元楊慎（字升庵）的前妻王氏病故，黃峨嫁給楊升庵作繼室。楊升庵比黃峨大十歲，他二十四歲中狀元，授翰林修撰，名滿天下。黃峨待字閨中二十二年，終嫁如意郎君，自是心中充滿幸福和甜蜜，她寫下了情意綿綿的《庭榴》詩：“移來西域種多奇，檻外緋花掩映時。不為深秋能結實，肯于夏半爛生姿？翻嫌桃李開何早，獨秉靈根放故遲。朵朵如霞明照眼，晚涼相對更相宜。”詩人借物喻情，以石榴的珍貴、遲開和艷麗比喻自己遲來而幸福的愛情。

黃峨與楊慎的新婚生活是甜蜜、美滿的：“巫女朝朝艷，楊妃夜夜嬌，行云無力困纖腰，媚眼暈紅潮。阿母梳云髻，檀郎整翠翹，起來羅襪步蘭苕，一見又魂銷。”（《巫山一段云》）然而，好景不長，幸福就像曇花一現，就在他們婚后的第三年（1521），荒淫無度的明武宗朱厚照死后無嗣，讓其弟興獻王之子朱厚熜繼位，即世宗嘉靖皇帝。世宗欲尊其已故父親興獻王為“皇考”，享侍太廟，引發“議大禮”事件，楊慎兩上議大禮疏，復跪門哭諫，兩次受到廷杖，最后被謫戍到云南永昌衛“永遠充軍”。恩愛夫妻，從此將天涯海角，黃峨肝腸寸斷，一路相送到江陵，揮淚一別后，黃峨溯江西上，當年年底到達新都楊慎老家，住在新都楊府之西的榴閣，這里臨近桂湖，草木蔥蘢，湖光樹影，環境清幽，黃峨與楊慎曾在這里度過了一段甜美的新婚時光，兩人湖畔漫步，榴閣賦詩，情投意合，而如今卻物是人非，只留下她形只影單， “蓬松了雛鴉髻朵，蹙損了團鳳眉峰；塵埋了舞鸞腰帶，冷落了瑞鴨熏籠。”（《南呂·一枝花》）她形容憔悴，淚浸紙背，寫不盡離愁別恨。如其著名的《黃鶯兒·雨中遣懷》：“積雨釀輕寒，看繁花樹樹殘，泥涂滿眼登臨倦。云山幾盤，江流幾灣，天涯極目空腸斷。寄書難，無情征雁，飛不到滇南。”在繁花落盡、細雨飄零的時節，詩人登臨思遠，極目天涯，視線的盡頭是云山重重，江流滔滔，其間萬水千山，夢魂不到，征雁南飛。此曲凄楚無奈，沉痛感人，久為傳誦，王世貞《藝苑卮言》載楊慎“別和三詞，俱不能勝”。③

婚后的黃峨與丈夫聚少離多，除了短暫的初婚甜蜜時光，和陪伴丈夫在滇南流離的三年時間，幾乎活活獨居四十余年，備嘗離別的心酸和悲苦。她的每一首曲都注入了對丈夫無盡的思念，可謂滿紙的凄涼。在黃峨的散曲中，我們經常看到的是“淚”“夢”“斷腸”“愁”“離恨”“別恨”“憔悴”“怨”“凄楚”“啼”“病”等字眼。

比如黃峨的寫“淚”之曲，以淚為心聲，承載了詩人無盡的離愁，是詩人敏感心靈的寫照，表露出她作為女性的柔弱和多情。人生最是遠別離，詩人泣涕漣漣，以淚直抒愁懷：“淚沾羅帕”、“淚染紅桃”、“淚眼看花”、“淚添細雨”、“紅淚秋雨梧桐”、“鐵做心腸淚似珠”、“有情芍藥含春淚”、“淚花落枕紅綿冷”、“珠淚紛紛滴硯池”……不盡的淚水傾訴著她難言的痛苦，凝結著她對丈夫最深厚的情感和思念。

又如黃峨的寫“夢”之曲，不斷地通過夢境回顧過往，懷念相聚的幸福，以夢中的重聚來實現現實生活中不能實現的愿望：“夢斷魂勞人又遠”、“一場春夢從頭換”、“萬水千山夢”、“夢兒中和他兩個”、“夢峽啼湘”、“春夢悠悠”、“池塘夢花怯”、“羅幃夢驚”、“夢陽臺人在峰頭”、“夢回時一枕無聊”、“昨宵夢里同鴛帳”……心理學認為，夢是一種心理現象，是人們在生理和心理上受到外在現實的某種刺激而產生的一種精神現象。夢可以從一個獨特的角度展示人的情感流程，反映人的某些隱秘心理。正如弗洛伊德的精神分析學所說，夢“乃是將思想變為視象”④。因此黃峨在散曲中大量描寫“夢”，借縹緲虛幻的夢境遠離現實的沉重羈絆，讓心靈飛躍萬水千山，跨過那現實中不可抗拒的皇權劃出的人間天河。

三、別樣癡情寫人生

命運的沉重打擊，天各一方的無情摧殘，黃峨的情感世界悄然興起了波瀾。離別經年，她哀哀哭泣、叨叨訴說、癡癡等待、殷殷期盼，然而她等待的那個人已經很少回來了，她樓頭凝望，但過盡千帆皆不是，徒留她腸斷天涯。楊慎從1529年奔父喪后返滇到1559年去世，漫長的三十年中，回川一共只有五次，1536年三次，1540年一次，最后一次是1558年。這期間楊慎兩度納妾，1534年他納妾周氏，1542年又納妾曹氏，后兩妾各生一子，楊慎有了新家、美妾、嬌兒，他對黃峨是越來越少顧及了，甚至他的心也漸行漸遠了。曾經“試凌波雙洛浦，對明月兩嬋娟”的情深意長的夫妻，如今卻是連聚集也越來越少了。丈夫的移情使黃峨備受傷害，她凄楚地吟唱：“情意兩相投，別離何曾慣。同心誰解玉連環，即漸的遠，遠。”（《中呂粉蝶兒·秋懷》）此中多少悲涼，多少企盼，多少失望，都化作無奈的嘆息“遠了！遠了！越來越遠了！”這逐漸遙遠的不是歲月流逝、殘酷命運造成的時空阻隔，而是心與心的距離。這是世界上最遙遠的距離！也是人世間最難逾越的距離！

面對丈夫的情感背叛，黃峨自然深感委屈，不無怨懟：“為相思瘦損卿卿，守空房細數長更。梧桐金井葉兒零，愁人又遇凄涼景。錦衾獨旦，銀燈半明；紗窗人靜，羅幃夢驚。你成雙丟得咱孤另！”（《皂羅袍》）她甚至直言相斥，指責丈夫負心忘情：“寄與他三負心那個喬人，不念我病榻連宵，不念我瘴海愁春，不念我剩枕閑衾，不念我亂山空館，不念我寡宿孤辰。茶不茶飯不飯全無風韻，死不死活不活有甚精神。阻隔音塵，哪個緣因？好事多磨，天也生嗔！”（《折桂令》）

離別的痛苦、感情的傷害折磨得她形容枯槁、鬼病懨懨，離恨、辛酸、委屈、無奈、失望……愛情的百般滋味她皆嘗遍：“不明不暗唱陽關，無語無言倚畫闌，多情多恨空斷腸。那人兒甚日還，相思擔其實難擔。獨樹山頭路，皋橋渡口船，眼睜睜面北眉南。眼睜睜面北眉南。拋閃得只鳳孤鸞，都只為燕兩鶯三。好個人人，從他去去，鬼病懨懨。常想著臨上馬淚拋珠點，蹙雙蛾鬢亂花尖。鹽也般咸，醋也般酸。你也休憨，我也休憨。”（《水仙子帶過折桂令》）

在遭遇感情傷害時，黃峨有痛苦、有掙扎，甚至想要放棄，卻唯獨沒有決絕，傳統禮教的藩籬和無子的處境使她只能接受丈夫納妾的事實，默默忍受著愛情被割裂的辛酸和無奈。也許楊慎納妾，其情可堪，他欲得子嗣，以便“年六十后‘允許子侄替役’”⑤，自己才能葉落歸根回故鄉，而夫人黃峨不育、無子。但這在感情上依然深深傷害了黃峨，盡管如此，她還是一往情深愛著他，她安慰他：“任蒼狗白衣屢變，笑蛙聲紫色爭妍。浮名與我無縈絆，再休尋無事散神仙。” （《仙侶點絳唇·送滇南行》）她勉勵他：“公義私情不兩全，愿君早向凌煙勒。”（《寄升庵》）她甚至為他開脫：“郎君自是無歸計，何處春山不杜鵑。”（《寄外》）這是怎樣忘我的癡情，怎樣沉重的深情，個中滋味，又豈是他人能解。她柔情似水，癡心如熾，為情所傷卻難舍深情，其中的糾結苦痛，唯有自知。

黃峨之所以能容忍丈夫的移情，不僅在于她知書達理，嫻于女道，更在于她對丈夫堅貞、執著的愛，對丈夫始終懷著理解、悲憫、寬容之心，這樣的愛，何其深長。正如張愛玲所說： “因為懂得，所以慈悲。”⑥她對他的艱難處境深為了解：萬里流放，歸還無期，世宗皇帝對他深為記恨，始終不肯放過他。朱茹在《楊升庵詩序》中說：“用修之謫戍也，世廟每詢于當國者，賴以猖狂廢恣對。已又詢不置，將物色之，禍幾及，當國者又以前語對，得以免。于是用修聞之，惕然股栗，故自貶損，以污其跡。……世乃以縱欲蕩情、披風抹月過用修，亦烏知用修者哉！”⑦為了避禍，楊慎自污其行，傅粉插花，與諸伎門生，游行于城市，可他“胸中實不知有幾斗熱血，眼中實不知有幾升熱淚”⑧。她對他的思鄉愁情感同身受：“難縮壺中地，休尋屏上船。五華臺望望愁心遠，雙洱河渺渺波濤限，七星關迭迭云嵐嵌。琵琶亭下淚偏多，鷓鴿嶺畔腸先斷。” （《仙侶點絳唇·送滇南行》）家鄉萬里外，縮地無術，畫屏難度，高臺展望愁心邈遠，就像那雙洱河的波濤，七星關的云嵐，天涯的游子怎不潸然淚下，愁腸寸斷。她對他的不幸遭遇深情憐惜：“空彈劍，頻倚闌。比潮陽山水多鄉縣，比江州月夜無弦管，比夜郎春夏饒風霰。今日個聞雞曉度碧雞關，怎記得鳴鑾晚直金鑾殿。”（《仙侶點絳唇·送滇南行》）那曾經意氣風發的狀元郎，金鑾殿上的耿介臣，如今卻在那窮山惡水處倚人空彈劍，倚闌獨自愁，過著顛沛流離的囚徒生活。

人們說時間是醫治一切創傷的良藥，“別離經歲又經年”后，她的心累了、倦了，“懶把音書寄日邊”，不再“珠淚紛紛”寫錦書，不再整宿無眠長相思，不再病懨懨“懶畫眉”，不再百無聊賴“愁歲暮”，不再愁眉不展“怨朝陽”，不再自怨自艾 “妾薄命”……哀怨情愁隨風逝，而她也像一朵明艷的鮮花漸漸地萎謝了，慢慢地熄滅了情感的火焰，關閉了言說的激情，不愿他人，尤其是后輩子侄看到她的內心深處難言的心緒，所以“詩不多作，不存稿，子弟不得見也”⑨。晚年的她更是一心撫教子侄，紀綱家務，直到生命的終結，從而成為了后人書策中“閨門肅穆”、丈夫“嚴憚”、“敬憚”的形象。

綜上所述，櫛風沐雨、踽踽獨行可以說是黃峨四十多年孤獨歲月的真實寫照，然而國家不幸詩家幸，正是悲苦的命運、凄涼的人生成就了黃峨詩歌的光彩。我們透過行行詩柬，穿過冉冉光陰，看到的正是這樣一個黃峨——她熱烈多情又溫柔善良，驚才艷艷又風致翩翩。

① 李朝正、李義清：《巴蜀歷代名媛著作考要》，巴蜀書社1997年版，第52頁。

②③⑤⑨ 蔡忠、王金星、譚國應：《黃峨詩詞曲賞析》，香港教育出版社2005年版，第220頁，第218頁，第236頁，第219頁。

④ 車文博：《弗洛伊德主義原著選輯》，遼寧人民出版社1988年版，第283頁。

⑥ 胡蘭成：《今生今世》，中國社會科學出版社2003年版，第146頁。

⑦ 豐家驊：《楊慎評傳》，南京大學出版社1998年版，第105頁。

⑧ 唐圭璋：《詞話叢編》（第四冊），中華書局1986年版，第3372頁。

參考文獻：

[1] 李昌集.中國古代散曲史[M]. 上海：華東師范大學出版社，1991.

[2] 趙義山，李修生.中國分體文學史·詩歌卷[M]. 上海：上海古籍出版社，2005.

[3] 蔡忠，王金星，譚國應.黃峨詩詞曲賞析[M]. 香港：香港教育出版社，2005.

基金項目：西華大學地方文化資源保護中心基金項目W08207063：古代巴蜀女作家研究

作 者：喻芳，文學碩士，西華大學人文學院講師，主要從事古代文學及文化研究；袁蘋，語言學碩士，西華大學人文學院講師，主要從事語言學及文化研究。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com