唐代范陽盧氏的文化

摘 要：范陽盧氏作為世家大族，能夠興盛不衰的主要原因之一在于其以文化立家。有唐一代，范陽盧氏除在通經治史等傳統家學方面取得了較高成就外，在新興文化領域也有較大貢獻，涌現了一大批文化名人。

關鍵詞：范陽盧氏；文化

范陽盧氏是傳統的世家大族，其興盛一直延續到唐初，其主要原因就在于綿綿不絕的家學文化。在唐代，范陽盧氏一方面繼承了傳統家學：通經治史、諳習法律典章、書法；另一方面，范陽盧氏又在詩賦文章方面取得了較大成績。

一、通經治史

范陽盧氏自漢代肇興以來，通經治史就成為家族的一項最重要的家學內容，肇興者人首推東漢的盧植，時人稱之為“海內大儒”，1后來曹操評價他：“名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨干也?！?自此范陽盧氏世代以儒業知名。盧植子盧毓，對儒家經典十分精通，曾多次引經據典向曹操、曹丕進諫，并獲首肯。盧毓子盧欽也“清澹有遠識，篤志經史”，“所著詩賦論難數十篇，名曰《小道》”。3范陽盧氏的家學文化從此一直延續下來，直到唐代。

唐初，盧彥卿“撰《后魏紀》二十卷，行于時”。4其孫盧粲“博覽經史”，5曾依據《周官》駁斥中宗的“太子卻取衛府封物，每年以供服用”的詔令，6依據《左傳》駁斥為武崇訓造陵的詔令。可見他對經史尤其是其中“禮”的部分十分精通。盧承慶是范陽盧氏入唐后的第一位宰相，他“美風儀，博學有才干”，“太宗嘗問歷代戶口多少之數，承慶敘夏、殷以后迄于周、隋。皆有依據，太宗嗟賞久之”。7這說明他對歷史上戶口變遷及相應史料掌握得十分清楚。因此，太宗對他十分賞識，先后任他為兵部侍郎、尚書左丞等高官。盧承慶的孫輩里，盧藏用“少以辭學著稱”，8同時兼習儒道，他也繼承了家族治經傳統，著有《春秋后語》十卷。9

二、長于書法

范陽盧氏家學的另一主要內容是書法?！段簳けR淵傳》云：“初，諶父志法鐘繇書，傳業累世，世有能名。至邈以上，兼善草跡。淵習家法，代京宮殿多淵所題。白馬公崔玄伯亦善書，世傳衛羨體。魏初工書者，崔盧二門?！?0這段話明確指出了書法是范陽盧氏的“家法”，而且這個傳統早在西晉時期的盧志那里就已開始了。

唐代范陽盧氏仍然繼承了這一傳統。武后時期的盧藏用， “工草隸、大小篆、八分”。11唐人張懷羨在其《書斷》一書中對盧藏用的書法做了較為公允的評價。張懷羨評論書法分為神品、妙品、能品三類，盧藏用是被列入能品一類的。后人曾形容：“盧藏用八分如露潤花妍，煙凝修竹。”

比盧藏用稍晚的盧鴻一 “少有學業，頗善籀篆楷隸”，又“工八分書”。玄宗曾下詔說他“凝情篆素”。12

憲宗時盧弘宣“為度支尚書，有善書名。太尉李德裕嘗得一帖，執玩頗愛其書，后知是弘宣所臨，彌重之”。13

唐僖宗時，盧知猷“尤工書，落簡措翰，人爭模仿”。14《宣和書譜》評論他：“作字有楷法，時頗稱之?！?5這里對盧知猷的楷書給予了肯定，認為他有較深的根基。

唐末盧汝弼亦有名氣，“留意書翰，作正書，取法有歸。當五季，士風凋弊，以字畫名家者尤少，汝弼能力振所學，誠不易得”。16這一時期還有盧穎、盧尤元、盧潛“并工于翰墨，有名當世”。17這表明，一直到唐末五代，作為范陽盧氏家學之一的書法仍在延續。

三、文學家族

唐代是文學藝術繁盛時代，誕生了許多不朽的文化名人。在這種大環境下，原本就占有文化優勢的傳統世家大族也深深打上了時代烙印。同時，科舉制度興起，世家大族也要趕快占領新時代文化的制高點，以謀取政治與社會地位。唐末五代人王定保說：“三百年來，科第之設，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，其族餒矣；世祿失之，其族絕矣?！?8由此可見，世家大族能否適應科舉制度事關他們能否獲得政治地位或保持傳統門第。唐代科舉中主要的就是進士科與明經科，而唐人尤重進士科，稱之為“士林華選”。自高宗以后，進士科考試偏重于詩賦。這樣，許多世家大族逐漸轉移了家學的重心，由通經治史向詩賦文章方面傾斜。范陽盧氏也不例外，涌現出一批能詩善文之輩。

范陽盧氏族中最具影響的文人當推“初唐四杰”之一的盧照鄰。盧照鄰與楊炯、王勃、駱賓王并稱“初唐四杰”。他們首先力圖改革齊梁以來綺靡華麗的文風，開唐代詩風之先。他們多以自身遭遇及國家社會現狀為題，改變了以往空洞無物的文風。盧照鄰還寫下了許多邊塞詩歌，開了唐代邊塞詩之先河。

這以后，歷經睿宗、玄宗、肅宗三朝，范陽盧氏稍有些名氣的詩人是盧象。他的詩“雅而平，素有大體，得國士之風”?！皠舻谩抖瓊K詩集序》云：‘嘗所與游皆青云之士，聞名如盧、杜?！?9這里“盧”指盧象，“杜”指杜甫，能與杜甫一起為時人并稱，可見其聲望極高。

天寶以后至大歷年間，范陽盧氏家族乃至唐代詩壇上出現了一顆耀眼的新星，他就是“大歷十才子”之一的盧綸。盧綸在當時很有聲譽，“宰相王縉奏為集賢學士、秘書省校書郎……，以綸能詩，禮待逾厚”。20后又得到韋渠牟的舉薦，被德宗委任為戶部郎中，可見他的影響很大。盧綸的詩內容豐富，題材廣泛，既有關于社會現實、個人經歷的內容，又有關于國家命運的內容。感情充沛真摯，在唐代詩壇上樹起了一座豐碑。

此后一段時期內，范陽盧氏家族一度沉寂，僅有盧景亮、盧群有些詩作，但名氣不大。到了文宗時出現了一位較有影響的詩人——盧仝。他得到了大文豪韓愈的賞識，“盧仝居東都，愈為河南令，愛其詩，厚禮之。仝自號玉川子，嘗為《月蝕詩》以譏切元和逆黨，愈稱其工”。21盧仝由于詩名很高，又譏評時政，最后死于甘露之禍，可見其詩具有現實主義風格和戰斗精神。這與當時許多不敢過問時事、假裝超脫物外的文人形成了鮮明對比?！百谥魈禺悾猿梢患遥Z尚奇譎，讀者難解，識者易知。后來仿效比擬，遂為一格宗師”。22盧仝傳世的幾首長詩很有風格，敘述縱橫捭合，想象奇特瑰麗，堪稱佳作。盧仝稍后，陸續出現了盧嗣立、盧肇、盧鈞、盧求、盧順之、盧渥、盧鄴、盧嗣業、盧尚卿等詩人，但他們大多作品不多，影響不大。

到了唐末，有些名氣的是盧延讓。他注意鍛煉詞句，寫實用意。其代表作《苦吟》突出地表現了這種思想：“莫話詩中事，詩中更難無。吟安一個字，捻斷數莖須。險覓天應悶，狂搜海亦枯。不同文賦易，為著者之乎?！?3從中可以看出他對選詞用句的要求極為嚴格。他的許多詩都體現了這種風格。

這一時期還有盧汝弼、盧士玫等人有詩作傳世，不過已是范陽盧氏詩人的余響了。

與傳統家學相比，范陽盧氏在詩歌方面的成就要大得多。筆者認為，這正是范陽盧氏家學主要內容轉移到詩賦文章方面的結果。典型的例證便是范陽盧氏家族所出進士在唐代笑傲天下，“范陽盧，自興元元年癸亥德宗幸梁洋，二年甲子鮑防侍郎知舉，至乾符二年乙未崔沆侍郎知舉，計九十二年，而二年停舉；九十年中，登進士者一百一十六人，諸科在外”。24由此可見，為了適應爭奪政治地位的需要，范陽盧氏家學的重心逐漸轉移到應試上來，而又多集中于“士林華選”的進士科上。而自高宗后期，進士科以詩賦為主，所以范陽盧氏才會涌現出一大批詩人。

從總體上看，范陽盧氏在唐代中前期的文化成就要大于后期，正與家族的興衰基本上一致。范陽盧氏的興盛很大程度上是憑借了文化上的優勢，而衰落則是由于丟掉了這個看家寶。有一例可以佐證：“盧程，唐朝右族……莊余嘗于帳中召程草奏，程曰：‘叨忝成名，不閑筆硯。’由是文翰之選，不及于程。時張承業專制河東留守事，人皆敬憚。舊例支使監諸廩出納，程訴于承業曰：‘此事非仆所長，請擇能者?！袠I叱之曰：‘公稱文士，即合飛文染翰，以濟霸國，嘗命草辭，自陳短拙，及留職務，又以為辭，公所能者何也?’程垂泣謝之。”25盧程因為無文才而喪失了炙手可熱的“文翰之選”，又因不能處理政務而遭到羞辱，唯能“垂泣謝之”。這一幕生動地表現了沒落的世族后代的悲慘境遇。而這正是由于丟掉了傳統的家學文化造成的。

陳寅恪先生說過：“夫士族之特點既在其門風之優美，不同于凡庶，而優美之門風實基于學業之因襲。故士族家世相傳之學業乃與當時之政治社會有極重要之影響。”26即指出了家學對世族維持政治地位的重要作用。家學一旦失去，生存自然要受到威脅?！额伿霞矣枴芬舱f：“雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。”27從中可見學業對一個家族的影響是極深的。

注 釋：

1 2 《后漢書》卷64《盧植傳》第2113、2119頁。

3 《晉書》卷44《盧欽傳》，第1255頁。

4 5 6 《舊唐書》卷189下《盧粲傳》，第4972頁。

7 《舊唐書》卷81《盧承慶傳》，第2748頁。

8 《舊唐書》卷94《盧藏用傳》。

9 《新唐書》卷57《藝文志》，第1440頁。

10 《魏書》卷47《盧玄傳附盧淵》，第1050頁。

11 《新唐書》卷123《盧藏用傳》，第4375頁。

12 (明)陶宗儀.《書史會要》卷5，第26頁，四庫本。

13 《書史會要》卷5，第49頁。

14 《舊唐書》卷163《盧知猷傳》，第4273頁。

15 (宋)(缺名)《宣和書譜》卷10，第1頁，四庫本。

16 《宣和書譜》卷6，第1頁。

17 《書史會要》卷5，第39、40、41頁。

18 《唐摭言》卷9，《好及第惡登科》條。

19 《唐詩紀事》(宋)計有功，中華書局，卷26，第389頁。

20 《舊唐書》卷163《盧簡辭傳附盧綸傳》，第4268頁。

21 《新唐書》卷176《韓愈傳附盧仝傳》，第5268頁。

22 《唐才子傳校正》卷5，第130頁。

23 《唐詩紀事》卷65，第973頁。

24 《唐語林校正》卷4，第382頁。

25 《舊五代史》卷67《盧程傳》，第886-887頁。

26 《唐代政治史述論稿》中篇《政治革命及黨派分野》，第71頁，上海古籍出版社，1997年12月版。

27 《顏氏家訓集解》，(北齊)顏之雅撰、王利器集解，卷3，第145頁，上海古籍出版社，1978年3月版。

（作者單位：石家莊經濟學院社會科學部）