文化語言學視角下的“小清新”

摘 要：語言不僅是種自然現象，更是種文化現象。不斷發展的現代物質文明造就了語言范式的極大改變，新興語言現象層出不窮。本文通過對當下流行的“小清新”的用詞、體式、意象等方面的調查分析，嘗試著從文化語言學的角度對其進行探討，并力圖從語言學層面透析其反映的文化心理。

關鍵詞：小清新；文化心理；文化語言學

何謂小清新？

曾幾何時，“小清新”還只是指一份單純的寧靜美好景象。然而，不斷發展的現代物質文明在重塑群體精神文化的同時，也造就了語言范式的極大改變，使得“小清新”也已不單是感官上的清新、靜美之代名詞。

現今所謂“小清新”是從都市和網絡亞文化中衍生出來的，代表的是一種審美趣味，一種生活態度。小清新是指喜愛陽光、雨露、藍天與白云，追求淡雅、自然、樸實與靜謐，想象著在精神世界中自我陶醉的一群受眾。作為形而上的意識理念總是需要有一個出口來表達情感，釋放自我。于是，無論是在電影、小說、音樂還是話語方式，抑或生活情態中我們都可以清晰地找尋到他們的痕跡：電影中有“老清新”鼻祖宮崎駿的純真動漫系列；小說有充滿“萌點”的《牧羊少年奇幻之旅》《關于莉莉周的一切》；音樂中亦有干凈清澈，低鳴淺唱的小眾音樂風與之相襯；時尚教母Lady GaGa總以“出現都要放倒一片”的夸張姿態示人，但同樣也有仿佛潔凈到不染塵埃的一眾人群在執著著棉布裙、海魂衫、帆布鞋。

通過不同形態的文化范式，小清新們多元地向大眾顯露著他們的追求。語言，作為社會生活的一面鏡子反映著“現實世界”。英國語言學家約翰·萊昂斯曾說“特定社會的語言是這個社會文化的組成部分，每一種語言在詞語上的差異都會反映使用這種語言的社會事物、習俗以及各種活動在文化方面的重要特征。”不同范式反應的文化心理，都需要通過語言來尋求出口。小清新作為一種新的潮流文化現象，同樣也在用語言來塑造他們的文化價值，播撒著他與眾不同的溫情與文藝的情懷。

關鍵詞——雅致

索緒爾認為，漢語屬于“超等詞匯的典型”，詞匯在漢語中的地位十分突出。詞匯本身就是一個文化成果，每一個詞都是對客觀事物認識、概括，即思維的結果，詞匯反應了話語人的心理情態。

語匯是有情調的。就像人說“屁股”是粗俗的，“臀部”像醫學術語，如果你說“臀”就稍微有了些調感，而用“人體腰部以下的后側位置”，那么就顯得準確又雅致了。

小清新的話語構成，就是一系列清新標簽的集合。小清新們最擅長用淡漠而不失雅致的詞藻來描繪其生活的小世界，其語言仿佛缺乏一種現實細節，卻是樂于構筑內心世界的自我感知。事實上，用來構筑小清新話語的詞應該有兩類：一種是刻意的去尋求語言的“萌”化，另一種是用本身細膩優美的詞匯來描繪。所謂“萌”在現代詞義中是指“幼小”“嬌嫩”的意思，常用來形容可愛的女性，以指低年齡階段的人為主。語言“萌”化是指將言語表達故意低齡化、稚化，以時間概念上的“小”來表達自我定義的“清新”感。于是，他們將“漂亮”說成“漂漂”，把“東西”說成“東東”，把“吃飯”說成“飯飯”，到處都是“好好可耐”，“好好喜歡”，“真的也”和“人家”這類詞更是屢見不鮮。這樣一種集體裝可愛的方式，形成了一種“圈話”，以此來表明你屬于這個圈子，也就擁有了很潮、很幽默、很年輕的心態，符合了小清新的“萌化”態。但是通常更為認可的小清新語言，是另一種自然樸實的表達方式，但求如沐春風。語言在他們筆下變得神秘而空靈，用雅致而含蓄的形容詞進而使其話語充滿了無限情調，有一種淡然而憂傷的美。這類小清新們所選用的詞匯都盡量避免口語化，而是多用一些繁難的文言詞，如“繾綣”“酴醾”，以彰顯文藝的功力深厚；一般也不會用感情色彩過于濃烈的詞，否則就不夠清冽；而鄙俗之詞更是留給重口味們去肆意吧。

語言體式——銀鐲體

小清新首先是由一種網絡現象，進而發展成為一種社會文化現象，也就是說其屬于網絡時代的產物。小清新的語言實際上也可歸屬于網絡語言的一種，就目前的網絡流行語來看，除了新詞新語的層出不窮，各種“格式化”的話語類型近年來也紛紛涌現，成為一種新的語言范式。網絡語體特指在網絡聊天、網絡論壇、各類BBS及網絡文學中表現出來的風格、格調、氣氛。相比于單一的字詞來說，語體的形式更加新穎，內容更加充實，整體性更強，能更好的表情達意。銀鐲體就是現今流傳最廣的小清新式語體。

所謂“銀鐲體”是一種以詞藻空洞華麗，使用生僻詞語，頻繁地利用句號，表現出略帶矯情特征的文體。但同時又由于其文字流露的清新、小眾、高品位，或間有的高文學性以及內涵的豐富性，逐漸成為一批年輕人競相效仿的對象。“銀鐲”一詞源于安妮寶貝的《清醒紀》，文中安妮寶貝表達了對銀鐲的喜愛與敬重之情，語氣神秘空靈。銀鐲體而后濫觴于80后暢銷書作家郭敬明。銀鐲體之初實則是溫婉、淡雅，清麗脫俗的，行文間滿是詩意與唯美，這和小清新們的審美范式形成了強烈的契合。也因此銀鐲體成為小清新的代表性語體。

小清新銀鐲體的經典句式“……的人，本來就是……的人”，“·……的男子/女子”、“45°仰望天空，笑著流淚，明媚而憂傷”。

具體來看，銀鐲清新體的特點有三：其一是句號的使用，給人以耳目一新，繾綣雋永的藝術感。一個句子，一般以詞或短語為單位，用句號隔開。例如：

喜穿。棉質的衣裙。看。好看的電影。讀。平靜的書籍。

她是。那樣一個。左手銀鐲。右手紅線的。凜冽女子。

其二，詞匯的運用。小清新所推崇的詞匯亦是銀鐲體所慣用的詞匯。由于句號的非常規運用，致使銀鐲體的句子就像一個個詞匯堆砌起來，像是詞匯的語言。

帶花。海藻般的長發。妖冶。頹然。冷峻。沉靜。倔強。決絕。坎坷。灑脫。我行我素。——形容女子

萌動的。青春。在藏青的草地。以。45°仰望。湛藍的。蒼穹。——描寫青春

其三，為了達到清麗脫俗，超然決然的境界，銀鐲體的句式也避免較多的口語化，多用文言句式，多用短句，以期清冽。多用排比，多用倒裝，以期妖嬈。如此來看，馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”為其一變“枯藤。老樹。昏鴉。小橋。流水。人家。”亦可算作小清新派的鼻祖了。

短句的運用

歲月。靜好。笑語。薄涼。

暗戀，是一種徹底的寂寞。有心動，有幸福。可是。更多的是。是一個人的心酸。

排比的運用。排比尤其多用，承前省主語，用一連串動賓短語鋪陳。

喜歡紅酒。

喜歡各色各樣的書籍。

喜歡清簡的素色衣裙。

喜歡有著薄荷味道的日本煙。

從修辭學的角度來看，我們還不能對網絡上層出不窮的“體”式語言，如“梨花體”、“淘寶體”、“藍精靈體”、“凡客體”等進行準確的界定，只能暫定其是一種“仿擬”。通過表層的語言趨同，形成一種“圈話”的語言，以反映現實種種。小清新用一種固定的網絡語言體式（銀鐲體為首）來標榜其特立獨行，通過語言文字的排列組合表現出自我的感情特征，固守在自己的陣營中以求共鳴，獲取集體認同感，是一種文化趨同性心理的表現。

意象聯想——純美

其實談到小清新，就不得不提到與其形成強烈對比差的“重口味”群體。“重口味”推崇的是殺戮、血腥、暴力與恐怖，追求猛烈、怪異、反復、躁動，想把世界剝去偽裝。關于重口味與小清新，有一則這樣的對話：

“看！這是什么？”

“菊花。”

“是雛菊！”

“是菊花！”

看懂了嗎？這是趣味鴻溝造就的文化差異，一群人在說，另一群人卻不知道他們在說什么。由于重口味與小清新看世界的眼光不同，產生了各自不同的審美意象群。從語言學的角度來看，所謂意象，是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，就是寓“意”之“象”，用來寄托主觀情思的客觀物象。由于重口味與小清新有著不同的審美取向，于是就有了作為本體的“菊花”之嬗變。重口味的意象軸心偏于謂之“禁忌”的物象，小清新的意象主題往往純凈美好。

菊花，傲霜而放，幽香飄遠，歷來是文人墨客們托意的對象。意象中的“意”是內在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象；“意”源于內心并借助于“象”表達，“象”其實是“意”的寄托物。任何一種文學意象的生成，都是一種文化心理的積淀的過程。正是由于文化心理的趨同性，形成了今下的重口味陣營與小清新陣營之分。重口味的“性與暴力”之意，因菊花的仿象而喻指人下體私處，小清新則是因菊花興像的聯想到韓國文藝電影《雛菊》中那段美麗而憂傷的情感，搖曳風中的夏日雛菊，這即是小清新的萌點所在。兩者各取其意境，以達到各自的審美趣味追求。

就像同樣是看到妙齡少女小清新會萌發出“蘿莉”，重口味會幻想著“御姐”，對同一物象重口味與小清新可以產生不同的意象聯想，這體現了意象運用差異的一方面。另一方面的意象差異是來源于他們各自選取描寫對象的不同。“重口味”往往以侵略性的視覺語言，對所謂的“禁忌”進行直面的描寫，小清新則從內在心靈世界出發，用語言意境構筑起自我的純美空間，這都是因為各自關注的視點不同，由此形成了不同的意象群。

語言基調——悲傷

小清新觀念里沒有太復雜的哲學理念，他們只想尋找一個情調，然后會沉浸在這個情調里，對他們而言，悲傷的情境體驗更加重要。正因為小清新樂于構建內在的心理壁壘，面對現實社會，他們總是帶著無奈。村上春樹和張愛玲筑下的情調氣息是這一類小眾們無限標榜的，“寂寞”是這個標簽的頭條。因為寂寞了，所以哀傷了；因為哀傷了，所以述說了。于是，總有一股淡淡的憂愁散發在其遣詞造句當中，“和風禪意，云淡風輕”，字里行間透露的是對自我內心的感知，基調總是悲傷。以運用大量的形容詞描寫對象，氛圍勝于情節，感覺多于表達，情緒多于邏輯。

當今小清新的受眾，多為年輕群體在網絡上形成的“抱團體”。以80后居多。網絡上盛傳過一段關于現代青年一代的生活狀態的描述：“當我們讀小學的時候，讀大學不要錢；當我們讀大學的時候，讀小學不要錢；我們還沒工作的時候，工作是分配的；當我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作。當我們不能掙錢的時候，房子是分配的；當我們能掙錢的時候，卻發現房子已經買不起了……”和老一輩相比，或許80后沒有承受過多真正意義上的苦難，但現今他們面臨的社會壓力卻是上一代人無法比及的。壓抑的情感尋求出口，小清新低鳴著它的悲傷。

語言基調的形成是以整個話語體系為藍本的，無論在詞匯，語體，還是意象使用上都有所彰顯，以體現語言風格的一致性。通過對原始文本的再創造，小清新建立起了自己獨有的語言范式，形成了自己的文化密碼，有了自己的術語體系。

“語言形式”對“生活態度”

誠然，小清新在發展中形成了各自的語言范式，通過語言“消費”這種經過重塑的文化價值。但是，語言不能流于形式，語言也不止是形式，語言作為一種外在的模式符號，應該是更深層的表現內在本質。我們研究語言，更多的是要看到語言背后的思想，而不是僵化的語言。文化語言學認為，語言作為社會生活的一面鏡子，是人際思維的體現，包含著特定的文化因素。不同類型的語言形式反映了不同的文化理念，在趣味鴻溝造就的文化自由空間中，新一代的文化消費者更加暢快的表現自我，用自己的話語構建新的文化空間，不斷形成新的文化體系。

與其說小清新是一種語言形式，不如說它更像一種生活態度，包含了小清新們的精神追求，實質是對現代文明的反叛，主流文化的重構。文化語言學的研究角度是尋求語言層到精神層的上升。單從語言的角度來看，小清新仿佛處在一個語言孤獨態中“每個人都在說，卻沒有人在聽”。事實上，作為一種文化形態小清新們是在通過重新營造審美趣味的方式在反抗社會的重壓，無形中在體現社會共性。

語言在反映社會文化的同時，也是文化身份的重要標志。文化身份是人類個體社會化的結果，是人們在社會化過程中逐步形成的一種動態機制，并受到社會和心理事件的影響而不斷改進。也就是通過各種形式的語碼轉換和語言轉化，不同的詞匯，語法和言語模式構建體系，形成類聚的歸屬感，文化身份的認同感。通過對小清新語言的用詞，體式，意象等方面的調查分析，我們可以清楚的看到小清新不止是種語言現象，更多的是作為新興文化現象在一定程度上反映著這個時代的精神。

（作者單位：暨南大學華文學院）