“圍觀”一詞在時代文化影響下的語義演變

摘 要：“圍觀”一詞在現(xiàn)代信息社會，隨著社會文化的發(fā)展，語義由表達被動消極色彩發(fā)展為表達主動積極色彩。只有聯(lián)系社會文化背景，才能找到“圍觀”語義演變的動因。

關(guān)鍵詞：圍觀；語義演變；文化影響

現(xiàn)代傳媒中，普遍流行著“圍觀”一詞的新用法，即“共同關(guān)注”。在《咬文嚼字》雜志最新評選出的十大社會流行語中，“圍觀”也榜上有名。于是，人們分別從社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等角度對它加以詮釋，而我們要從語言和文化的關(guān)系角度來分析“圍觀”一詞發(fā)生語義演變的動因。

一、“圍觀”一詞的語義演變

“圍觀”是個偏正式復(fù)合詞，“圍”修飾“觀”。它的字面含義在表示眾人包圍起來觀看的同時，還帶有冷漠、看熱鬧、袖手旁觀的消極色彩意義。如句（1）“圍觀的人大多都是觀望者，他們一般見事不管。”

如今，“圍觀”已成為傳媒中新興詞語，表示“共同關(guān)注”。它在報刊中的使用，如句（2）“熱推薦與冷圍觀的對比，將辦了20多年的央視春晚，推到了不得不變的拐點”（《文匯報》2011年1月26日）。在電視節(jié)目中，“圍觀”甚至帶有了積極的色彩意義，娛樂節(jié)目中會頻繁出現(xiàn)，如句（3）“歡迎電視機前您的圍觀”（《非常6+1》）。甚至山東衛(wèi)視還專門開設(shè)了法制專欄《圍觀》，這里的“圍觀”體現(xiàn)的是一種有情有義的關(guān)注，是一種對公平正義的聲援、對事件真相的探究。在網(wǎng)絡(luò)上還有《圍觀網(wǎng)》。在微博里，圍觀也就是關(guān)注。可見，“圍觀”在詞義表達的主觀色彩方面發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

二、從語言的符號性看“圍觀”語義演變的可然性

索緒爾早在20世紀初就指出了語言作為符號的本質(zhì)屬性，即能指和所指之間的任意性和規(guī)定性。由于語言的能指（聲音）和所指（意義）之間的對應(yīng)沒有天然聯(lián)系，不可論證，所以，它們之間的對應(yīng)關(guān)系可以由人們的集體認識來共同決定，也就是“約定俗稱”。而“約定俗成”本身就是文化的體現(xiàn)，所以，語言本身就是一種文化，它反映了一個民族的集體認識和觀念。語言的符號性為語言成分的語義演變提供了可能。

三、從時代和社會的進步分析“圍觀”語義演變的必然性

隨著時代和社會生活的進步，人們的集體認識會逐步深入，這種認識的改變必然會導(dǎo)致已有語義發(fā)生相應(yīng)的變化。所以，我們要分析“圍觀”的語義演變，就必須要通過分析其時代文化背景才能找到其根源。結(jié)合文化研究語言，也是中國語言學(xué)研究的一個傳統(tǒng)。

（一）在傳統(tǒng)的道德文化背景下，分析“圍觀”原意的消極色彩

在我國傳統(tǒng)的封建社會時代，小農(nóng)經(jīng)濟的獨立格局下，人們自保其身被認為是明智之舉。所以，在民間流傳的很多成語和諺語，都集中體現(xiàn)了“中庸之道”，如“槍打出頭鳥”、“人怕出名豬怕壯”等，都是教諭人們行事不要太張揚，低調(diào)一些，以保護自己。在這種傳統(tǒng)的“中庸”文化背景下，人們對“圍觀”這一客觀行為突顯其消極色彩和主觀對這種參與行為的貶義和訓(xùn)導(dǎo)就成為必然。

（二）在現(xiàn)代的時代文化背景下，分析“圍觀”新意的積極色彩

“圍觀”新意中主動參與的積極色彩義是在現(xiàn)代的時代文化背景下，人們社會文化意識對詞義選擇和影響的結(jié)果。時代為我們提供了展示自己、外向表達的平臺和契機。特別是作為社會窗口的新聞傳媒，更是積極提倡受眾的互動與參與，得到受眾的關(guān)注是衡量傳媒成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，傳媒迫切需要人們的“圍觀”即“共同關(guān)注”。此時的“圍觀”不再是看熱鬧的心理，更多的是表達的積極的參與意識。“圍觀”這一客觀行為的積極色彩義被現(xiàn)代文明突顯出來。

綜上所述，“圍觀”詞義的演變體現(xiàn)出在中國特有的國情，折射出我們這個時代社會發(fā)展的風(fēng)貌和態(tài)勢。也只有懂得社會文化，我們才能真正理解“圍觀”所指的確切含義。

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（作者單位：吉林大學(xué)文學(xué)院）