從晉尚“韻”看王羲之書法的中和美

摘 要：晉朝是思想開放的時代，促進了各門藝術(shù)的發(fā)展。在書法上，尚“韻”書風流行。以王羲之為代表的書家，適應(yīng)時代的要求，開創(chuàng)了新妍書風，影響久遠。王書體現(xiàn)一種“中和美”，不激不厲，淡雅平和。

關(guān)鍵詞：尚“韻”書風；王羲之；中和美

魏晉時代是中國歷史上很特殊的時期，政治混亂、災(zāi)難頻繁、民不聊生。然而，在文藝上卻表現(xiàn)為人的覺醒──精神上極度自由，也是最富于智慧和熱情的時代。正是在這種背景下，藝術(shù)得到了發(fā)展。后人將晉朝藝術(shù)特征以一“韻”字概括，可謂言簡意賅。“韻”，是氣韻、風度。在晉代，兩漢經(jīng)學(xué)統(tǒng)治走向崩潰。他們高談老莊，手揮五弦，賞會山川，飲酒吃藥，俯仰自得。

“韻”，在當時是廣為流行之語，在詩歌中、人物品藻美學(xué)中都有著述。如庾公曰：“衛(wèi)風韻雖不及卿諸人，傾倒處亦不近。”（《世說新語·賞譽》）“少無適俗韻，性本愛丘山。”（陶潛《歸園田居》）①“韻”在人物品評中，是最高的審美標準；在社交文化中，是流行的時髦用語。此時，尚“韻”的思想滲透到藝術(shù)領(lǐng)域的各方面。書法上，氣韻絕俗，風度翩翩，然而又雄強俊逸。晉人之書，是韻度與力度的統(tǒng)一。如王羲之書，劉熙載《藝概·書概》說:“右軍書以二語評之，曰:力屈萬夫，韻高千古。”②與漢代的氣勢磅礴、渾厚凝重相比，晉書更多的是體現(xiàn)一種玄靜、平和。正如李澤厚在《美的歷程》中說到：“兩漢的五彩繽紛的世界（動的行為）讓位于魏晉的五彩繽紛的人格（靜的玄想）。”③

王羲之的書法，蕭衍《古今書人優(yōu)劣評》說他“字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”。“雄逸”二字正道出了王書的精髓。“龍?zhí)扉T”體現(xiàn)了一種跳宕、縱逸、灑脫。王書雖然不是“走墨連綿”，但是氣韻是內(nèi)含其中，通過字形的欹側(cè)、俯仰，章法的跌宕布置，從而使整幅作品充滿著起伏與動蕩。“虎臥鳳闕”又表明是沉穩(wěn)、莊重、雄強，筆力遒勁，力透紙背。王書中形態(tài)的妍美與點畫的力度恰好形成一種“中和美”。孫過庭《書譜》中概括得最好：“思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規(guī)自遠。”

同時，晉書尚“韻”，與書體的發(fā)展不無關(guān)系。宗白華先生在《論〈世說新語〉和晉人的美》中有一段精彩的文字：“晉人風神蕭灑，不滯于物，這優(yōu)美的自由的心靈找到一種最適宜于表現(xiàn)他自己的藝術(shù)，這就是書法中的行草。行草藝術(shù)純系一片神機，無法而有法，全在于下筆時點畫自如，一點一拂皆有情趣，從頭至尾，一氣呵成，如天馬行空，游行自在。又如庖丁之中肯綮，神行于虛。這種超妙的藝術(shù)，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應(yīng)，登峰造極。”④從王羲之的行書作品《蘭亭序》、《平安帖》、《何如帖》等傳世墨跡中，我們可以領(lǐng)略到宗白華先生這番精到的論析，無不具有一種風韻蕭灑，平和簡淡之美。

在王羲之以前，草書以章草為主體。從《豹奴帖》和《寒切帖》中我們還能領(lǐng)略到右軍的章草風韻。然而，行草書在當時也已經(jīng)嶄露頭角，士族書家開始寫草書、行書、楷書，書寫這些新體勢的筆法、字法業(yè)逐漸成熟起來。經(jīng)過東晉書家們的加工和創(chuàng)新，即將成為一種新的潮流。此時，王羲之對今草所作出的貢獻是不容抹殺的。他的功績主要在于以其大膽的藝術(shù)創(chuàng)新精神，完善了今草書體，確立了今草的藝術(shù)特質(zhì)。他是在眾多前輩書家所提供的各種書寫范式和手段的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代的需求，去質(zhì)增華，拓展了書寫的表現(xiàn)閾，把妍麗之風推向新境，成為鐘張之后又一位宗師，而且是影響更為久遠的宗師。⑤“在書法藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)最為完美地體現(xiàn)了魏晉風度，又未流于疏狂，合乎儒家所要求的‘文質(zhì)彬彬’和‘中和’的審美理想。”⑥

再看右軍的楷書，如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《孝女曹娥碑》等，莊重典雅，韻味十足。智永最推崇《樂毅論》，在《題右軍〈樂毅論〉后》云：“《樂毅論》者，正書第一。梁世模出，天下珍之。” 王羲之的楷書，就師承關(guān)系來說，來源于鐘繇。鐘繇的楷書古意拙趣濃厚，保留較多的隸意，點畫多奇趣，是由隸入楷的典范。而王羲之則變“古質(zhì)”為“新妍”，結(jié)構(gòu)比之鐘書，由橫勢居優(yōu)變?yōu)榭v勢引下，將楷書的筆法、結(jié)構(gòu)推入到形巧而勢縱的新境界。

在王羲之的書跡中，無論楷行草，均點畫凝練，清爽有力。墨色單純滋潤，平和簡淡。王書體現(xiàn)的是一種中和美與自然美，給欣賞者以雅潔空靈之感，這也正是晉書的“韻”味所在。位居九五之尊的李世民對王羲之的書法頂禮膜拜，以帝王之力確立了王羲之“書圣”地位。在其《王羲之傳論》中贊曰：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！……玩之不覺為倦，鑒之莫識其端。心慕手追，此人而已；其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！” ⑦

注釋：

①金學(xué)智.書法美學(xué).江蘇:江蘇文藝出版社，1997.523.

②劉熙載.藝概.見:歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社，1979.694.

③李澤厚.美學(xué)三書.安徽:安徽文藝出版社，1999.97.

④宗白華.美學(xué)散步.上海:上海人民出版社，1981.212.

⑤劉濤．中國書法史魏晉南北朝卷．江蘇：江蘇教育出版社，2002．211.

⑥李澤厚、劉綱紀．中國美學(xué)史第二卷（上）．北京：中國社會科學(xué)出版社，1987．418.

⑦李世民．王羲之傳論．見：歷代書法論文選．上海：上海書畫出版社，1979．122.

（作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院）