古代家教的力量

《三字經》里講述了許多關于學習環境的問題。因為我們知道，如果把一個孩子比喻成花朵的話，那么他的成長和教育環境就是花朵所賴以生長、綻放的土壤，我們應該為學習中的孩子準備什么樣的土壤條件？我們應該給他創造什么樣的外部環境呢？

“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。養不教，父之過；教不嚴，師之惰。”

孟子母親為什么要三次搬家，擇鄰而居？竇燕山是什么人？父母在教育孩子的問題上負有什么責任？老師又應該怎樣和學生相處？儒家思想十分強調父親和教師的絕對權威，但是當父親或教師有錯誤時該如何對待？我們現代人，又該如何正確理解中國傳統文化中的思想觀點呢？

為了孩子的成長，必須給孩子營造一個好的環境

“昔孟母，擇鄰處”這六個字，以另外一種說法而聞名，就是“孟母三遷”。“孟母三遷”出于西漢劉向的《列女傳》，這本書講歷史上各種偉大的女性，而“孟母三遷”這個故事也在里面。孟子小時候父親就去世了，家境非常貧寒，所以只能住在一個城外的破房子里頭，這個破房子正好在墓地旁。由于經常有人出殯，辦喪事，小孟子從小就學人家哭喪，他沒事就哭，學各種各樣的喪儀。孟母看在眼中急在心里，怎么辦呢？竭盡所能搬家。搬到哪里呢？搬到市集上，搬到商業街的附近，隔壁恰好是個肉鋪，天天要殺豬賣肉，天天要剁肉。小孟子沒事干，又學著肉鋪伙計剁肉，學討價還價，變成了一個賣肉的小孟子。孟母當然更著急了，更何況，當時人們還是看不起商人的。孟母咬咬牙，再搬家。這對于一個生活很貧寒的家庭來講，是非常艱難的事情。孟母這一次搬到一所學校的附近，弦歌不絕，書聲朗朗。孟子受到了學校的熏染，從此開始學打躬、作揖，因為這是師生之間的規矩。又憑耳朵聽在那兒學著背書，言行也變得彬彬有禮。這就是“孟母三遷”的故事。這個故事說明，為了孩子的成長，必須給孩子營造一個好的學習環境、生活環境和成長環境。

接下來“子不學，斷機杼”是什么故事呢？小孟子長大了，要讀書去了，但是孟子畢竟還是個孩子，感到讀書煩，經常不去上課。有一天，小孟子聽著聽著課覺得沒勁兒，于是就逃回來了。孟母正好在織布。那個時候孟母主要靠織布、賣布來維持生活。孟母看見兒子逃學回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這就意味著馬上就要織成的一匹布全毀了，無數個夜晚的辛勞就白費了。孟子是個好孩子，非常孝順自己的母親，就跪下來問媽媽：“為什么要這樣？”孟母就告訴他：“讀書、學習可不是一天兩天的事情，就像我織布，我必須從一根根線開始，先一小段一小段的，最后才能織成一匹布，而布只有織成一匹了它才有用，才可以做衣服，才可以做被單。讀書也是這個道理，如果不能專心致志，持之以恒，像這樣半途而廢，淺嘗輒止，怎么能夠成才呢？”孟子受到了母親的教訓，從此以后，專心致志，一心向學，后來成為一代亞圣，成為中國儒家思想的代表性人物。這就是《三字經》中“孟母教子”的故事。

母親是孩子最早的老師，更是孩子終生的導師

也許孟母并沒讀過書，也許孟母連字都不識，但母親的教育作用是巨大的。母親是一個孩子最早的老師，更是一個孩子終生的導師。在中國傳統社會當中，女性受教育的機會很少，大量的女性，甚至包括一些名門望族的女性，很多并不識字。我的老師季羨林先生的母親就是不識字的。但是，每當回想起自己所接受的最早的教育，季先生也好，胡適也好，很多大學者也好，首先想到的卻都是自己的母親。盡管在傳統社會當中母親一般都沒有受過很好的教育，但是，對孩子道德的養成，對一些生活習慣的養成，對孩子人格的養成，母親的作用絕對是至關重要的。

應該培養孩子對學習的依賴，而不是對財產的依賴

《三字經》接下來講的是一個比較冷僻的故事，“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。又是四句。竇燕山，是五代時期的人，是歷史上一個真實的人物。他出身于富豪人家，非常有錢。但是，年少時的竇燕山為人不怎么樣，雖然很有錢，卻經常恃財傲物，不僅小心眼，還見死不救。年到三十，膝下依然無子。有一天他夢見自己的父親，父親教育他：“你現在這樣的為人處事，這種做法和行為舉止是不對的，你應該改過。你應該樂善好施，多做好事。”醒過來以后，竇燕山領受了父親的教誨，像變了一個人一樣，仗義疏財，修橋鋪路，濟難扶困，變成了名甲一方的一個好人，一個善人。不久以后，就有了五個兒子。按照傳統的說法，年過三十才有子，幾乎就是中年得子了。竇燕山牢牢記住自己的教訓，嘔心瀝血地去教育這五個孩子，后來三個中了進士，兩個中了舉人。這就是“五子登科”這個成語的來歷。

《三字經》覺得僅僅講“五子登科”的故事還不夠，接下來就是非常有名的六個字，“養不教，父之過”。養，養育的意思，做爸爸的，不能光把孩子生下來，而不教育他。你只管生他，只管養他，但不去教育他，那就是當父親的過錯。在現代社會當中，人們也會經常考慮給孩子留點什么。孩子還很小，就琢磨著他將來要結婚，先把房子給他買好吧。孩子剛剛進入大學，就琢磨著給他買輛車吧。但是，在傳統中國有一句話：“遺子千金不如遺子一經。”留給孩子千兩黃金，不如留給他一本經書。當然， “遺子一經”這句話不能刻板地去理解，是指留給他知識。與其留給他千兩黃金，還不如留給他一種安身立命的知識，給他創造一種受教育的機會。應該培養他對學習的渴望，和對學習的依賴，而不是對財產的依賴。

應該以一種尊敬老師、刻苦學習的心態，領受知識和教誨

教育當然是父母的職責，但是人終究要走進社會，要離開父母，去接受更完備的教育。那么，這又是誰的責任呢？老師。所以《三字經》接下講的是，“教不嚴，師之惰”。不嚴格地進行教育，是老師的過錯。惰，有疏忽、過錯的意思。

在中國傳統文化中，教師的地位到底有多高呢？在傳統的中國，老師是什么地位？在傳統的社會當中，孩子正式入學的第一天，要向孔子的牌位磕頭，因為這是至圣先師。孩子要向一個牌位磕頭，上面寫著“天、地、君、親、師”。上有天，下有地，中有皇帝、有父母、祖父母，接著就是師，這就是老師的地位。

在1905年中國廢除科舉制度之前，私塾門口一般都有一塊牌子，上面寫著四個字：“溺愛免送”。

儒家文化十分強調教師的絕對權威。但是，為人師表者，未必都合格。那么，我們現代人，應該如何看待中國傳統文化中的這些問題？傳統中的師生關系，是不是完全過時了呢？中國傳統的師生關系的優缺點，我們還沒有好好地反思過，長處在哪里？短處在哪里？有些短處是很明顯的，比如體罰，這個在今天是應該予以批判的，不能繼承下來，現在的老師絕對不能對孩子施以體罰。但是，老師的嚴格教育是不是就不對了？是不是老師就可以縱容孩子了？我想，時代進步了，老師應該用新的教育方法和手段，把新的教學內容教給孩子。孩子還是應該以一種尊敬老師的心態，刻苦學習的心態，從老師那里領受知識和教誨。自然，老師自己也應該不斷地提高自己的教育水平，以一種敬業的精神來履行自己的職責。 編輯/許宏