心理學視角下的個人主義

集體主義和個人主義是兩種不同的價值觀念，它們并非是完美無缺、完全相互排斥的理念。由于受儒家思想傳統的影響，我國歷來以集體主義價值觀為主導，然而，隨著時代的發展，特別是市場經濟體制的建立，國民的利益意識得到強化，不可避免地誘發了個人主義。對此，筆者從心理學的角度進行探討個人主義，分析了個人主義利己行為造成的負面情緒以及導致利己行為日益盛行的原因，并提出適度回歸集體主義。

一、個人主義的出現

集體主義作為我國一種傳統的價值觀，有著深遠的歷史根源，這在儒家著作中就有所體現。儒家對社群持一種目的論的觀點，如認為家庭、宗族、國家等均是為了實現人類的善，尤其是道德的善而形成的。儒家不重視個體的權利而極為關注群體的利益，他們認為個體利益與群體利益發生沖突時應“犧牲小我，保全大我”。儒家把社會群體看作是關系的共同體，每個人在其間占據著一個獨特的位置，人們對自己的身份、角色等都有明確的認識。

隨著新中國的成立，馬克思主義哲學的引進豐富了我國傳統集體主義價值觀。馬克思力圖實現集體利益與個人利益的統一。改革開放的深入和社會經濟的發展，政府越來越重視人們的個人利益。時代的進步為個人主義的發展提供了更加包容的社會氛圍，而人們的利己行為表現得越來越明顯和普遍，這些人的行為都是從自己的利益出發，無視、甚至損害其他與其有著同等權利的個體的利益。

二、由個人主義的利己行為引起的負面情緒

根據情緒體驗者的不同，負面情緒可分為利益獲得者方面和利益受損者方面。

1．利益獲得者的負面情緒：愧疚

愧疚，是指一個人察覺到自己對所做的消極行為負有個人責任時產生的一種帶有痛苦、自責體驗的情緒，是個體良心的發現。利益獲得者在運用非常手段獲得利益的同時，往往損害其他人的合法利益，原本公平的競爭復雜化，使得其他僅靠個人能力的競爭者處于劣勢。偷、搶、騙行為更是在個體信息不對稱的前提下，利益受損者因利益獲得者而遭受財物的損失。利益獲得者雖然最終獲益，但其生長于我國，從小受集體主義傳統觀念的熏陶，深知其行為有違倫理，必然產生一種愧疚感，心理上覺得對不起其他人。

2．利益受損者的負面情緒：憤怒、痛苦、焦慮

憤怒，主要是外界對自己或者與自己有親密關系的人的侵害時產生的情緒；痛苦，是指由物理的、心理的和社會的多方面因素引起的難過和不愉快的心理；焦慮，是指缺乏相應的客觀因素下出現惶惶不安、坐立不定、精神緊張的狀態。利益受損者由于自身利益遭受他人侵犯，付出了努力而又沒有相應的回報，期待落空，心理上很容易產生憤怒、痛苦、焦慮等負面情緒，而憤怒、痛苦、焦慮又自然地衍生敵意。臺灣犯罪心理學家蔡墩銘認為，社會上有很多犯罪都是由于行為人情緒的急劇變化，不能自我控制而導致的。此外，消極情緒對于人的身體健康也有著明顯的不良影響。情緒與疾病的關聯可以是直接的，也可以是間接的。此外，負面情緒可直接導致冠心病，也可導致個體行為的改變，嚴重影響著人們的身心健康，不利于和諧社會的構建。

三、集體主義背景下個人主義現象的心理探析

1．經濟飛速發展，貧富差距進一步拉大，個體心理失衡

自改革開放以來，我國經濟快速發展，但在經濟建設過程中，資源配置并不均衡，區域之間相差較大，正如鄧小平同志提出的“讓一部分人先富起來，先富帶動后富，最終實現共同富?！薄＿@是符合我國國情的，但隨著貧富差距的進一步拉大，人們在心理上產生落差。試想一下，曾經同是住著瓦房、吃著粗茶淡飯、穿著的確良襯衣的鄰居，搖身一變擠入富人之列，住著別墅，開著轎車，吃的都是山珍海味。不僅如此，隨之而來的還有別人的尊敬。差距在悄無聲息的對比之中擴大，讓人除了羨慕，還會自卑，從而急切地想要改變現狀，縮小差距，緩解心理上的不平衡。因此，個人的實際利益成了個體追求的目標，盡管有些行為損害了集體利益，但卻依然未能阻礙行為人前進的腳步。相反，這種有損他人利益的行為成了個體實現自己利益最大化的捷徑。

2．外來價值觀的引入

隨著世界各國交往的愈加密切，不同民族之間的風俗也隨之在不同的國家之間流動著。我國是在國際上有著越來越大影響力的國家，不可避免地也受到各種不同文化的撞擊。國外節日在我國的興起并帶來經濟效益，國外食品、飲食企業在我國大受歡迎，這些都是文化交融最好的證明。文化在相互交融，人們在認識世界的同時進一步認識自己，對個人、對自我的這種意識達到了前所未有的高度，思想觀念正在發生改變。而這種自我的意識在無形中促進人們更加追求個人利益。

3．大眾傳媒的不良引導

科學技術的發展是一把雙刃劍，既為人們的生活帶來了便利，也對人們的道德意識帶來了沖擊。影視作品中關于暴力、拜金主義、色情等堂而皇之地大肆渲染，對于身心發展尚未成熟的青少年有著不良的導向作用。

4．自卑心理導致過度的補償行為

奧地利精神病學家阿德勒認為：生理上的缺陷、社會經濟地位低下以及人生早期接受的不良教育，會導致自卑感的形成，自卑一旦形成，人就會對環境采取敵對態度，從而推動人去追求優越目標以獲取補償。生理上的缺陷和地位的低下，使個體得不到成長過程中應受的關注，甚至感受到被社會的遺棄，從小在自卑的陰影中度過。為了在心理上獲得補償，當他們有能力改變現狀的時候，就有可能不擇手段。如果個體能把自卑化為自身奮斗的動力并有明確的目標，就會堅持不懈，力求成功，通過證明自己的能力的方式來擺脫自卑感。而對于心理補償的急切需要，個體會為自己提出用盡可能短的時間達到目標的要求，進而促使奮斗過程中損人利己的行為。如果個體將自身的自卑感歸咎為社會的不公平、命運的不眷顧引起的，就容易引發報復社會的行為以獲取補償，如偷、搶、騙等行為。

5．以經濟人假設為基礎的人際關系理論

以經濟人假設為基礎的人際關系理論認為，人是理性的，人的行為目的和手段是獲得經濟報酬和自己得到滿足，人在本質上是自己利益優先的。根據這一理論，人的自我利益在人際關系中占據著核心作用，人的行為是以自身利益為出發點的。那么，腐敗行為、各種非公平競爭以及一切利己現象都是人出于本能的選擇。

四、適度回歸集體主義

尊重個人利益，提倡個人利益，但不應打著個人主義的旗子侵犯他人利益。當前，以集體主義為主導的價值觀念是符合我國國情的，是由經濟基礎決定的。我們應該以道德為標、以法律為準，嚴格要求自己，各安其位，各盡其能，在世界交融的文化大餐中堅守自己那份至純至真的善。

1．加大力度發展社區心理健康輔導中心

個人主義的損人利己行為，有現實根源，也有心理因素根源。我國經濟社會發展迅速，但是國民心理素質的發展卻相對滯后，未能與其保持同步。當物質變得越發豐富，當新的思想觀念不斷涌入，人們似乎對這一新的世界還來不及做出理性的反應，面對種種新生物品，產生的疑惑在心中愈加累積而無從排解，最終導致行為的不理性。加大力度發展社區心理健康輔導中心，有利于對人民群眾的心理發展進行科學引導，盡可能減少成長中不良情緒對人造成的傷害，提升人民大眾的受挫能力，從而可能正確、理智地處理集體利益與個人利益的關系。

2．提升個體綜合素質

綜合素質包括人的全面發展所需的素質，本文則強調學習能力、工作能力、抵御不良誘惑的能力以及個人的良好修養四個方面。學習能力使人不斷進步，工作能力使人得到認可，抵御不良誘惑的能力和個人的良好修養讓人穩重誠實。這四個方面素質的良好發展使減少個人利己主義、為社會提供一個潔凈的競爭環境成為可能。

（作者單位：蘭州大學教育學院，甘肅 蘭州，730000）