淺談德育實踐過程

德育的目的是為了學生的成長，是為了“成人”。那么帶著這個目的，德育實踐過程應主要包括以下三個步驟：允許學生自由閱讀、引導學生獨立思考、幫助學生探索構建。

一、德育的前提：允許學生自由閱讀

閱讀能力一直是學生評價的重要指標之一。中國學生在閱讀測試方面取得了優異的成績。上海5000多名中學生在2009年第四次國際學生評估項目（PISA）測試中的表現領先，2010年12月公布測試結果顯示，中國香港和上海均取得了各項第一。這樣的成績著實使得中國的基礎教育界“揚眉吐氣”，當然，后來也發生了很多的爭議。不管這個評價是否合理，有一條是毋庸置疑的，那就是閱讀很重要，應該采用多種方式提高學生的閱讀能力。

1.還原一個客觀真實的歷史

弗朗西斯·培根告訴我們“讀史可以明智”。以史為鏡，可以反思過往、把握現在和籌謀未來。這里的還原一個真實客觀的歷史，并不是指激進的改革主義，將現在的歷史教育推向理想的狀態。我們必須承認中國社會的現實，中國由于在特殊的歷史時期過于強調意識形態和階級斗爭，那時的歷史教育可以說是扭曲的。

我們現在可以嘗試著做出一些改變。第一，對于歷史教科書可以細化教育。我們看到初中的歷史課本幾乎涵蓋了中國五千年的全部文明，內容是全面了，但是對于整個歷史過程只能是走馬觀花，難以有深刻的認識。不妨將其細化，在初中階段只講歷史的某個部分，不求全面，但求深刻，求能達到啟蒙的作用。第二，將歷史教育交給學生。我們現在的教科書很明顯地將每個歷史時期發生的一切事件都給予了充分的或正面或反面的評價，學生更多的是需要背下每個歷史事件發生的“歷史意義”，而不能有自己的見解，又囿于應試教育的限制不能在課外去看別人對歷史的多樣化的見解。第三，近代史和當代史應該更加全面客觀地介紹。中國正在面臨社會轉型，未來將如何走？近代史和當代史最具有參考價值。

2.保持原創的文學作品

如果說歷史是對生活的真實和客觀的記錄的話，那么文學作品則是在歷史基礎上的再創造。文學作品來源于歷史生活，卻又高于歷史生活，包含了作者對生活的感悟。讀者要從其中獲益的話，就必須在了解相關歷史背景的前提下閱讀完整的文學作品。

前段時間爆發了對小學語文課本編排的大討論。人們除了對語文課本中刪除或者增加的文章存在不同意見外，更多的是反對將文學作品進行加工后再呈現給我們的學生。說實話，筆者小時候看到課文下的注釋第一條就寫著“選入課文時有刪節”，對此常常十分疑惑，自己給自己的解釋是節省紙張或者我們太小讀不了那樣長的文章。那么現在面對這樣的事情則常常覺得有些憤怒，有些社會學者對這樣的現象稱之為“閹割”。這是不無道理的，是對文學的“人身攻擊”，是“褻瀆”。所以，我想如果需要培養道德完整的下一代，先還給他們真實的書中世界吧。

3.閱讀的內涵解讀

“閱讀”二字的構造，“閱”的門里是一個“兌”，而“讀”的右邊是一個“賣”，就很好地體現了“閱讀”的內涵，其實就是一個買賣，一個兌換，一個信息的兌換和買賣。

那么我們可以發現，其實閱讀的能力不僅是來自于一個人讀書能力的提升，而且是一個人獲取和分析信息的能力。這不光是視覺對于文字刺激的反應，還有聽覺、觸覺、嗅覺各種官能對現實世界的認知。沈從文說“我就喜歡看那些東西，一面看就一面明白了許多事情”，“我后來寫作的人物的個性，大約就在于我遇到的這些人說出的各種話，尤其是這些兵士，一句粗俗的話語，在這些直爽的人口中說出來，卻常常是嫵媚的”。[1] 文學雖然是屬于創作，并非紀實，但是一旦發生有意或者無意的欺騙，尤其是面對那些具有可塑性的幼小靈魂時，欺騙幾乎可以說是犯罪。考量的背后可以選擇不同的文學作品，但是對選定的作品內容不可以進行二次選擇。中國人一直有著文字諾貝爾情結，但是我們的孩子如果連完整的原創的文學作品都讀不到，何談后來的自我創作呢？

二、德育的形式：引導學生獨立思考

學生的道德教育嚴格來講包括外界刺激教育和學生的自我反省教育，尤其是自我反省教育。那么這一切的開展就在學生的獨立思考形式中。德育有沒有在進行，就看你的學生有沒有獨立思考。為此，需要做到以下幾點。

1.營造公平的師生關系和生生關系

學生的獨立思考首先是要有一個師生公平的關系。這個公平主要體現在對話公平，尤其是在學生是否有話語權，教師又是否能進入學生的話語體系并且幫助學生建立更加成熟的話語體系。只有對話公平了，學生才有可能進入獨立思考的狀態，天平向任何一方傾斜，都可能導致強勢意志無理的侵犯。所以，在這里，筆者想強調的是隨著社會經濟的發展和獨生子女政策的影響，之前被抑制的表達在這一代的孩子身上得到了空前的釋放。面對學生可能的非理性情緒表達，如何化解成為了難題。如何在這非理性中抽絲剝繭發現理性成分，是每個教師要細心探尋的。但是，仍要強調保持公平。

在教育的環境中可能生生關系的和諧公平比師生關系的和諧公平更加重要。在筆者念書的時候，“差生”是沒有發言權的，但他們對社會的認知往往有著自己獨到的見解和看法。他們的想法和認知很多時候被壓抑了，這是一種人為的疏忽。在一元的學生評價體系中，不可避免的現實是總有一批人將成為“失敗者”，這是很可惜的。可能作為個體教師的我們無法改變這種現狀，但是我們可以在局部區域里做出調整和修正，去幫助這些本不應成為“失敗者”的“失敗者”。另外，也應避免學生群體因家庭經濟地位和社會地位的不同而導致的分化。總之，教師要讓學生有自己的獨立思考的成果表達出來的話語權，才能有獨立思考的連續性。

2.保有包容的心態和智慧的頭腦

那么在進入獨立思考之后，該如何保持和發展這樣的情緒狀態呢？很重要的是我們必須擁有智慧的頭腦和包容的心態。學生的問題不一而足，往往稀奇古怪，常常是讓教師頭疼的。這種頭疼并不是對答案的未知，而是表達形式、存在現實性和未來性的沖突。或許有的教師對這樣的問題時間久了就會失去耐心，且與現實的教育功能實現并不存在直接的必然的聯系，往往會草率對之。如糊弄型的：大約應該是這樣的，要不能怎么樣呢？往往把皮球踢回去；或者暴躁型的：這是你該問的嗎？粗暴地打斷學生的問題。

真正的解決方案，我們不如這樣嘗試：第一，啟發式回答。教師不用直接回答學生的問題，只需要給出引導性的意見就行了。當然，需要強調的是，學生在思考之前就應該知道，一件事既然可以被不斷地思考，就說明它存在的問題是無限的，也就是說答案不可能解決所有問題。有這樣的意識解答問題才不會成為一種負擔。第二，師生共同回答。問題暫時解決不了，教師只能給予基礎性的回答，問題的進一步的回答需要師生共同來回答，而且在這個過程當中教師應該學會指引學生成為回答問題的主體，自己只做些把控問題回答的過程就好了。第三，學生組團回答。在思考問題發出疑問時，我們經常發現這是一個共性問題。比方說，近代史上到底各個團體對中國發展做的貢獻表現在哪里，他們是如何做到的？我在初中的時候就遇到這個問題。歷史老師是給我們分組去解決這個問題，然后將我們的初步答案貼在墻上，討論后再由各組組長重新組成一個團隊，最終得出一個全班較為認同的答案。自始至終她只是做些協調工作，并未發表任何觀點。后來老師告訴我，在兒童世界里，成人總是不自覺地有表達自己的愿望，以期對兒童有所幫助，殊不知，有些問題，就是孩子自己的問題，成人是幫不了的。總之，孩子需要自己的視角和思考，最原始最單純的思考，而這也是成長必經的過程，是不可以隨便超越的。

三、德育的目的：幫助學生探索構建

我國著名文學家沈從文先生在《 自傳集 》中說：“在自己不再對女人有強烈興趣時，便想要去為大多數人的利益去犧牲，為自己的理想而痛苦了。”[2] 在這里，沈從文把自己成熟以后的目標分為兩個，一為自己，二為大多數人。回歸到德育層面上來，在我們有了正確的認知以后，最終的目的還是重新構建，內容就是自我價值實現和做出群體（社會）貢獻。

1.自我價值實現

近年來中國經濟一直保持著高速增長，在2010年GDP總量超過日本，成為世界第二大經濟體，國際地位迅速提高。同時，中國人民的財富增長迅速，人民較之前富裕了許多，價值觀發生了重大轉變，這尤其體現在這一代的孩子身上。“好好學習，天天向上”對他們幾乎沒有什么說服力；“好好學習，找個好工作”不但沒有起到激勵的作用，反而激起了學生群體的普遍焦慮。按照一些人的說法，這些孩子是群體迷失。社會上對“80后”“90后”爭議批評不斷，當然這不排除由于現在信息發達，有被惡炒的嫌疑，但不可否認的是我們現在的學生的確對自我價值實現問題的考慮要比上一代多很多。

那么解決辦法在什么地方？第一，首先德育要幫助學生認知自我。當然，認知自我并非輕而易舉之事。沈從文先生14歲投身行伍，雖做的是文官，但也是見多了殺戮、貪婪和踐踏。歷時8年之后，才進京求學，并為當時眾人所不看好。等及功成名就，于新中國成立之后卻轉向文物美術等工作，雖然1988年與諾貝爾獎擦身而過，但一生也算完美。從這我們可以看出，對于今時今日孩子我們是過于急躁，且以外來意志強加，并沒有幫助孩子真正地認知自我。所以，要完成自我認知的重要環節是不可太過急切，人的成長是一生的，短短幾年就可以功成名就的人是屈指可數的。其次是多給嘗試的機會，學生的資本就是年輕，是可以多犯些錯誤的，教育者不必大驚小怪，甚至不用以太多關注的；個人興趣是個雙刃劍，既是實現自我的理由，也可能是逃避的借口，教育者對此要有正確的認知和理解，當然，最多的，仍是尊重。第二，德育要幫助學生實現自我。古語有云：達時兼濟天下，貧則獨善其身。人只有先助己，方可助人，若是每個人都實現了自己，那么社會也將達到最和諧的狀態。幫助學生實現自己，要提供更多的是成熟意見的指導和對問題的分析方法。

2.做出群體（社會）貢獻

這里要講的是，人是社會性的生物，在承認個人價值實現的同時，對某個群體或者整個社會做出的貢獻。這個貢獻價值主要是對社會秩序的維護和社會發展的導向。第一，對社會秩序的維護。德育的重要功能是構建正確的價值觀、人生觀和世界觀，盡管在細微處會有不同，但在同一個文化背景上，人們總是可以尋找到對話基礎的。在這里當然也有可能出現分化的現象，這就需要我們在德育過程中加強群體的融合，體現德育對社會秩序維護的功能和作用。第二，德育還應該體現對未來社會發展的引導作用。這個作用是廣泛的，但是應集中在結合現實狀況和未來發展趨勢使得培養的下一代保持在一個合理理性的狀態。

維護社會秩序和對未來導向這兩個作用是彼此交融的，相互推動發展的，這需要我們在進行德育工作時合二為一地去看問題。

（作者單位：華東師范大學公共管理學院，上海，200062）

參考文獻：

[1][2]沈從文.自傳集[M].南京：江蘇教育出版社，2005.