淺析書法學(xué)習(xí)中的德育滲透

學(xué)生思想品德教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注。以政治理論課堂教育、社會(huì)實(shí)踐等方式的德育，在一定程度上起到了積極的作用，但隨著時(shí)代的發(fā)展，新的社會(huì)現(xiàn)象和思潮不斷影響，加上學(xué)生層次參差不齊，這就要求我們要改革創(chuàng)新德育工作，把德育更有效地滲透到學(xué)生的所有學(xué)習(xí)當(dāng)中。書法是中國(guó)的國(guó)粹，是中國(guó)最講究靈性悟性、最為獨(dú)特最具人文精神的藝術(shù)之一。利用書法學(xué)習(xí)來(lái)滲透德育會(huì)起到一種潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

1．以中國(guó)書法的藝術(shù)地位激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

《 愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要 》中提到：“學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所，要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到幼兒園直至大學(xué)的教學(xué)、育人全過(guò)程中去，特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用。”通過(guò)學(xué)習(xí)書法，使學(xué)生能很好地了解到中國(guó)是書法藝術(shù)的發(fā)源地，中國(guó)書法在世界藝術(shù)之林中占有極重要的位置，享有極高的聲譽(yù)；中華民族有著悠久的歷史及燦爛的民族文化，以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心，更加熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)。正如香港著名人士陳焦桐所說(shuō)：“熱愛(ài)中國(guó)必?zé)釔?ài)書法，因?yàn)橹袊?guó)字是代表中國(guó)的徽號(hào)，有中國(guó)字的地方，就有中國(guó)人。”

2．分析古代優(yōu)秀碑帖，以激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)

書法是一門博大精深的藝術(shù)，好的書法作品，不僅可以看出作者的思想，而且看出作者的道德品質(zhì)。我國(guó)書法界有一個(gè)好傳統(tǒng)，就是強(qiáng)調(diào)書品與人品的統(tǒng)一，學(xué)書先學(xué)做人。早在西漢時(shí)揚(yáng)雄就提出了“書為心畫”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書法藝術(shù)作品是書家思想意識(shí)、德行的直接反映。“書字不過(guò)一技耳，而立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣。”字如其人，這是古人評(píng)書論人的一句名言，這說(shuō)明寫字與做人的關(guān)系相當(dāng)密切，評(píng)論書法常常也要聯(lián)系書法家的人品。元朝的陳絳認(rèn)為：“歷史上凡著名的書法家大都是人品和書品渾然一致的人物。”晉朝的王羲之一生剛直磊落，我們可以從他的作品中看到“龍躍天門”“虎臥鳳闕”“壯士拔劍”的氣勢(shì)和“清風(fēng)出袖”“明月入懷”的胸襟；宋代歐陽(yáng)修是文學(xué)家、史學(xué)家，書法并不高明，但他人品好，所以他的字至今為人看重。唐代的顏真卿和柳公權(quán)的書法有“顏筋柳骨”之稱，在分析顏體書法特點(diǎn)時(shí)聯(lián)系到顏真卿的“反叛安祿山”“敢于直言，忠烈耿直”的忠貞氣節(jié)；分析柳體書法特點(diǎn)時(shí)聯(lián)系到柳公權(quán)的“心正則筆正”的做人名言和“為人秉性剛直，不怕權(quán)貴”的處世準(zhǔn)則。北宋大詩(shī)人蘇東坡也是歷史上著名的書法家，他的字筆力雄渾，氣勢(shì)開張，展示出跌宕豪放、瀟灑俊逸的氣質(zhì)，這與蘇東坡在美學(xué)上追求樸素?zé)o華、平淡自然的情韻密切相關(guān)。

古代許多著名書法家不但書藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德。在書法教學(xué)中可以向?qū)W生講述一些古今書法名家的生平事跡或趣聞?shì)W事。如王羲之為老婦書扇，鄭板橋體察民情，歐陽(yáng)詢勤勉好學(xué)等。這些史傳佳話隨同他們的書法名作在中華民族文化史上一并閃著耀眼的光華。通過(guò)講述這些，可以引導(dǎo)學(xué)生向人書俱佳的書家學(xué)習(xí)，陶冶性情、錘煉品格，不斷提高人品修養(yǎng)。學(xué)生在佩服書法家的字時(shí)更為書法家的人品所折服，無(wú)形中對(duì)學(xué)生的思想教育起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

3．挖掘書法的內(nèi)涵，以鼓舞學(xué)生的精神

通過(guò)書法欣賞課對(duì)學(xué)生的審美情感可起到感化和熏陶作用。書法藝術(shù)的功能和作用，不僅僅是通過(guò)一種形式美來(lái)感染人、打動(dòng)人，更重要的是通過(guò)它的內(nèi)涵、內(nèi)容去影響人、鼓舞人。文學(xué)家茅盾認(rèn)為藝術(shù)的目的就是要“療救靈魂的貧乏，修補(bǔ)人性的缺陷”。書法內(nèi)容積極、進(jìn)步、健康向上、與時(shí)俱進(jìn)，可以起到豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神的作用。欣賞書法，可以陶冶人的情操，因?yàn)闀ㄗ髌肥且环N高雅的精神食糧。觀賞優(yōu)秀的書法作品，我們往往會(huì)沉浸在美的天地里，或?yàn)槠湫蹨喍婪诺娘L(fēng)格所撩撥得心情亢奮，激動(dòng)不已；或看到其寧?kù)o典雅的體態(tài)而流連忘返，久久不愿離開；或見到其綽約而灑脫的風(fēng)姿而想到三春楊柳。走進(jìn)書法王國(guó)里，古往今來(lái)的書法家的道德文章，高風(fēng)亮節(jié)會(huì)使你敬佩不已，而他們精湛的作品，更會(huì)使你對(duì)古老而輝煌的中華文化，對(duì)偉大的祖國(guó)產(chǎn)生深深的愛(ài)。我們觀看一幅書法作品，字寫得漂亮，內(nèi)涵又好，就會(huì)讓人們?cè)趯徝佬蕾p中得到教益和啟迪，潛移默化中受到靈魂的洗禮和情感的熏陶。

4．學(xué)習(xí)書法的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)做人、做事、做學(xué)問(wèn)的過(guò)程

在輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)書法時(shí)滲透做人的道理，學(xué)書如做人，要走正道，要做一個(gè)有理想、有道德、嚴(yán)格要求自己的人。郭沫若先生說(shuō)：“讓小孩練書法可以學(xué)會(huì)關(guān)心人。”書法藝術(shù)獨(dú)特的點(diǎn)劃配置、間架結(jié)構(gòu)、相互照應(yīng)搭配、前呼后應(yīng)等與做人道理息息相通。認(rèn)真書寫，努力練書法，其實(shí)就是學(xué)做人，寫一手好字離不開認(rèn)真的態(tài)度。書法是一種非常有效、非常便利的修煉人的藝術(shù)，它可以鍛煉人持之以恒的毅力，專心致志的能力，細(xì)致入微的眼力，周密分析的腦力，準(zhǔn)確表現(xiàn)的手力，等等。同時(shí)，認(rèn)真書寫，對(duì)提高學(xué)生的識(shí)字、閱讀、作文有著重要的作用，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，凈化心靈，陶冶學(xué)生的審美情操，有著十分重要的意義。事實(shí)證明，凡是作業(yè)書寫整潔工整者，往往都是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

5．解讀書法家的故事，激發(fā)學(xué)生勤學(xué)苦練的精神

學(xué)習(xí)書法是一種比較艱苦枯燥的事，要練就一手好字，不是一天兩天的事情。隋朝智永和尚刻苦學(xué)書三十年，退筆五簍，埋在一起，稱“退筆冢”；唐朝懷素家境貧寒而種一萬(wàn)多株芭蕉樹，取其葉練習(xí)書法，學(xué)書亦達(dá)十幾年，終成一代“狂草”大師；當(dāng)代左手書法家費(fèi)新我，原為畫師，58歲時(shí)右手殘廢，改用左手學(xué)書，發(fā)奮刻苦，終成名家……書法家們正是通過(guò)“筆成冢墨成池”的磨練，才在書法藝術(shù)上取得令人矚目的成就，書法家們勤學(xué)苦練的精神，潛意識(shí)地對(duì)學(xué)生起到激勵(lì)作用。

總之，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)書法過(guò)程中，教師要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起德育工作的重任，使學(xué)生在情趣上受到陶冶，在道德上受到影響，在心靈上受到啟迪。這樣做，既提高了學(xué)生的書寫能力，同時(shí)對(duì)他們的思想教育起到一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。

（作者單位：武宣縣職業(yè)教育中心，廣西 武宣，545900）