對當代中學生進行傳統孝道教育的原則

【摘 要】許多中學都采取措施加強對學生的孝道教育。根據教育學、心理學和當代學校教育的特點和要求，在進行孝道教育時，應注意遵循科學性原則、體現歷史特點的原則、傳統與現代相結合的原則、因材施教與循序漸進的原則、理論與實踐相結合的原則，了解和掌握這些原則是孝道教育成功的基本保證。

【關鍵詞】孝道教育 中學生 教育原則隨著市場經濟的發展，升學、就業壓力的加大，人們的孝道觀念淡化了。青少年漠視親情、不懂孝順成為普遍的社會問題，孝道教育缺失的現象引起人們的關注。為此，許多中學采取措施加強對中學生的孝道教育。在進行孝道教育時，應注意遵循一定的原則，了解和掌握這些原則是孝道教育成功的基本保證。根據教育學、心理學和當代學校教育的特點和要求，主要應遵循以下五個原則。

1．科學性原則

孝道教育的科學性是指孝道教育的內容要真實正確、符合歷史事實和實際，教育的方法要恰當合適。在教育內容上，要以事實為依據，傳統孝道的內容都是已經過去的客觀存在，是不能改變也無法改變的，要以史育人，必須尊重史實，說真話，講實話，不能進行塑造和想象；學習過去的知識應放在當時的歷史背景和社會環境下來進行，不能為達目的而隨心所欲想當然，把杜撰不實、模糊不清的內容教給學生，更不能離開具體內容進行空頭說教。尤其在信息高度發展的今天，中學生有多種了解知識的渠道，失去真實，脫離實際，教育的效果是難以維持的，甚至會出現與教育者主觀愿望相反的結果。在方法上要恰當合適，首先，目標要準，要切合中學生實際，不能盲目拔高，也不要大而空。進行孝道教育，不能政治化，也不要形式化，傳統美德的繼承和發揚不是體現在口號中、形式上，而是實實在在體現在我們的學習生活中。其次，孝道教育要給學生充分的尊重，在平等、民主、真誠、和諧的氛圍中進行，要充分調動學生的主動性，教師不能也不應越俎代庖，要指導和幫助學生積極參與教育活動。再次，教育活動的進行要有針對性，要因時、因地、因人而行，不能為教育而教育，如孝道教育校本課程的開發，有條件可以進行，沒有條件，就沒必要興師動眾，勞民傷財。因此，進行孝道教育時，教師一定要有嚴謹的、實事求是的態度，說理要合乎邏輯、貼切自然，不牽強附會、不生搬硬套、同時要投入真情實感，因為任何教育，首先要使受教育者在感情上接受，只有感情上接受才可能在思想上認同。講真史，訴真情，運用教學機智和教學藝術，力求做到春風化雨，潤物無聲。這樣孝道教育才能落到實處，取得好的效果。

2．體現歷史特點的原則

在我國，傳統孝道歷史悠久，涉及的內容、人物、事件，許多都已久遠，在時間上具有過去性，在空間上具有不可接近性，而且還具有強烈的個性、偶然性和不可重復性。但前人給我們留下了大量的歷史資料，所以除了利用課本上的教育資料外，我們可以充分利用歷史文獻資料、實物資料、歷史遺跡等。學習場所也可以從教室走向實物和遺跡的現場，這樣就拉近了學生和學習內容的距離，增強學習的真實感和親近感。學習傳統孝道要史論結合，講孝道理論不能抽象、空洞，一定要結合真實人物、真實事件。歷史上許許多多的孝子故事為我們提供了豐富的材料，對于史料的搜集、研究和學習要特別注意真偽、時間、地點和作者的鑒別，應該始終有一種既善于理解，又絕不盲從的態度，有一種求證、求實、求索的態度，既不能人云亦云，盲目崇圣、崇上、崇書，也不能無中生有，斷章取義，牽強附會。對于歷史上的孝子行為要放在當時的歷史環境中去分析，對歷史人物做出準確的、客觀的評價。另外，我們學習傳統孝道，就是為吸取歷史上孝的智慧，為今所用，所以進行孝道教育要聯系實際，以歷史的經驗教訓解決現實生活中存在的問題，達到古為今用的目的。

3．傳統與現代相結合的原則

這一原則就是在繼承和弘揚傳統孝道文化的基礎上要建立和發展新時代的孝道文化。我們知道，傳統孝道教育在中國古代歷史上產生過強大的影響力，發揮過重大作用，最重要的原因是它適應了家族宗法制小農經濟的需要。今天社會的文明程度發生了很大的變化，傳統孝道依托的社會基礎已喪失，如果面對當代學生的教育，我們對傳統照搬照抄，就會脫離時代、脫離實際，為現實所不容，孝道教育便無效果可言。所以，我們應站在現代社會發展的立場上，對傳統孝道重新進行審視，科學分析其內容，取精去糟，堅持繼承和批判相結合，如“父母在，不遠游，游必有方”“不孝有三，無后為大”“父母辭世要守孝三年”、包辦婚姻等，都應予以摒棄；堅持繼承和創新相結合，根據時代要求與時俱進，賦予孝道新內容，如珍惜生命、學會感恩、自立自強；堅持孝道教育與民主法制建設相結合，在孝道教育中增強學生的法制意識，使法制的剛性約束力促進孝道意識的內化。總之，傳統與現代的結合，就是以辯證的觀點，在批判繼承的基礎上，結合當代社會的實際，吸收傳統精華，賦予孝道以符合時代特征的新內涵，以滿足當代中學生的需求，讓孝道教育具有鮮明的時代特色。

4．因材施教、循序漸進的原則

我們教育的對象是中學生，進行孝道教育的目的要使學生有孝心、有孝行、有孝德，所以一定要把學生作為教育活動的主體，教育要有針對性。因材施教就是在進行孝道教育時，要注意學生的年齡差異、個性差異和家庭狀況的差異；循序漸進就是教育活動既遵循知識的邏輯順序，又要遵循學生心理發展的順序，并抓住二者的最佳結合點，使學生有次序地、系統地，由易到難，由簡到繁，逐步地掌握基礎知識和基本技能，促進身心和諧、健康發展。學生的生長、發育和邏輯思維水平都是一個漸進的過程，在一定的年齡階段，他們的心理特點和智力水平既有一定的普遍性，又有一定的特殊性，根據不同學生的心理年齡特征、個性差異和思想動態，確定教育的重點、深度、廣度，使內容適合大多數學生的知識水平和接受能力，同時靈活運用各種教學手段和方法，對于具有不同個性特點和家庭情況的學生，要因人而異，區別對待，加強教育的針對性，只有這樣才能使每個學生都得到充分的發展和成長。因材施教，首先要做的是充分了解每一個學生，深入研究學生的個性特征、家庭背景、生活經歷等。其次要承認差異、尊重差異、面向每一個學生，針對不同學生和不同的家庭狀況進行有區別的教育，要把集體教育同個別教育結合起來。這一原則的應用主要表現在孝道實踐的要求上，我們要讓所有的學生都知道父母的愛是偉大無私的，作為人子都應該感恩父母、尊敬父母、關愛父母、孝順父母。同時孝心的培養是長期的，孝心的表達也不是一時的，它需要從點滴做起，從小做起，使之成為習慣，并不斷提高層次。堅持因材施教、循序漸進的原則可以實現孝道教育的合理、優質和高效。

5．理論與實踐相結合的原則

就是要把孝道思想、孝道觀念、孝道意識應用于日常生活中，通過實踐行動達到孝道教育的內化。活動與交往是道德發展的主要動力，成人、教師及其他社會環境因素的影響必須通過自身的積極活動和思考才會發生作用。學者們的研究和論述告訴我們：人們的思想品德的形成和發展是行為主體實踐活動的結果，人的思想品德在實踐活動中形成，又通過實踐活動表現出來。之所以強調活動和實踐在道德形成和發展中的重要作用，是因為任何的品德行為，任何的道德品性都是“人們在工作和思想的統一中跟別人發生適當的關系而得來的”。只有通過實踐活動，人們才能獲得對道德行為規則更深刻、更全面的認識，并以此調節自己的思想行為。孝道存在的客觀基礎是晚輩與長輩的關系，作為協調這種關系的孝道，只有當主體參與這種關系之中，并通過親自體驗、處理這種關系，才能獲得對它的深刻理解和認識，才能不斷深化自己的情感體驗、磨煉自己的意志，從而形成堅定的孝德信念以及在這種信念支配下自覺的行為習慣。實踐活動不僅是孝德形成發展的源泉，而且也是檢驗孝德發展水平的標準。一個人的孝德如何，我們的教育效果如何，只有在一定的實踐行動中，才能得以表現、得以證明。因此，孝道教育應重視對中學生日常孝行為的培養和訓練。

孝道作為中國傳統美德的重要組成部分，其本質的精髓部分無論過去、現在、還是將來都不會改變。對中學生進行孝道教育必須跟上時代變化的要求，遵循一定的原則。作為一名教育工作者，探討在新的歷史時期應如何對中學生進行孝道教育的原則、方法、途徑，既是必要的，也是非常有意義的。

（作者單位：日照廣播電視大學，山東 日照，276826）