感性解放引導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)觀念變革

在我們稱之現(xiàn)代的社會里，人們對文學(xué)藝術(shù)的依賴如此之強，以至于文學(xué)藝術(shù)實際上構(gòu)成人們最重要的精神生活。尤其在這一百年來，人類文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展超出以往任何歷史時期，甚至可以說超過以往歷史時期的總和。盡管在現(xiàn)代社會人們始終奉傳統(tǒng)藝術(shù)為圭臬，沒有人會懷疑現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)離開了傳統(tǒng)經(jīng)典，既不可能產(chǎn)生，也不可能存在下去。但人們也同時不得不承認(rèn)，現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)以往任何時期都極不相同的狀況，文學(xué)藝術(shù)構(gòu)成了人類生活的精神基礎(chǔ)。特別是自現(xiàn)代主義以來，文學(xué)藝術(shù)對人類精神狀況的表現(xiàn)與對感性世界的展示達(dá)到一個極端的地步。一方面是豐富生動，另一方面是混亂狂怪。人們也許會詰問：現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)何以要發(fā)展到如此極端的地步?現(xiàn)代主義何以要回應(yīng)現(xiàn)代社會的要求把文學(xué)藝術(shù)的變革進(jìn)行到底?人類的文學(xué)藝術(shù)何以要發(fā)展出如此豐富精細(xì)的感覺方式?如此多樣的表現(xiàn)手法?如此復(fù)雜的審美觀念?

所有這些問題，其實都指向人們對當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方法和審美價值的合法性、正當(dāng)性的質(zhì)疑。如果感性解放不具有正當(dāng)性，那么現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的那些形象，它所確立的生活方式和態(tài)度；它拓展的道德界線，它所給予的感性經(jīng)驗，都受到質(zhì)疑。反之，如果感性解放是正當(dāng)?shù)模厝坏模敲矗F(xiàn)代直至今天的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的那種藝術(shù)體驗就是合法的，并且是必要的。

當(dāng)然，問題還不只停留在這里。……