從“跨區(qū)域公共空間”看《大公報(bào)·文藝》與京派的相互影響

張灝《中國(guó)近代思想史的轉(zhuǎn)型時(shí)代》指出，晚清以后，形成現(xiàn)代知識(shí)分子的制度性媒介，學(xué)校、傳媒和結(jié)社，在城市社會(huì)，逐漸出現(xiàn)。學(xué)校、傳媒和結(jié)社，是三種基礎(chǔ)建構(gòu)(infuastructure)，是知識(shí)人社會(huì)，得以憑借的三個(gè)基礎(chǔ)性公共網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校與傳媒，是整個(gè)知識(shí)生產(chǎn)與流通過(guò)程中，兩個(gè)最重要核心環(huán)節(jié)。因控制了此兩項(xiàng)核心資源，晚清以后，文化與輿論影響力，現(xiàn)代知識(shí)分子強(qiáng)于傳統(tǒng)士大夫。除學(xué)校外，最大的公共網(wǎng)絡(luò)，是公共傳媒。正是通過(guò)公共傳媒，知識(shí)分子輿論影響力得以實(shí)現(xiàn)。查爾斯·泰勒(Charles Taylor)稱，公共領(lǐng)域有兩種形態(tài)：主題性的公共空間和跨區(qū)域的公共空間。前者指區(qū)域性集會(huì)，因共同關(guān)心的主題，公眾聚集一個(gè)有形空間，如沙龍、酒吧、廣場(chǎng)、街道、學(xué)校、社團(tuán)等。后者則指各種公共傳媒，是一個(gè)無(wú)形的、想象性的輿論共同體，如報(bào)紙、雜志、書籍和電子傳媒等，分散各地乃至世界的陌生人，因共同的話題，結(jié)合成現(xiàn)代的公眾。1930年代的北平京派，亦形成了這樣兩種形態(tài)的文學(xué)公共領(lǐng)域。前者有周作人苦雨齋群落、林徽因“太太的客廳”、朱光潛慈慧殿三號(hào)讀詩(shī)會(huì)及來(lái)今雨軒茶會(huì)、豐澤園聚餐會(huì)等，具實(shí)體意義的物質(zhì)性空間；后者則有圍繞《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝》、《文學(xué)季刊》、《水星》、《學(xué)文》、《文學(xué)雜志》等出版物，建構(gòu)的想象性精神空間。但兩者的建立，皆依賴“虛構(gòu)性”的文學(xué)；兩者非相互絕緣，而是緊密相融。想象性精神空間，也并非凌空虛蹈的空中樓閣，需經(jīng)由物質(zhì)性的日常生活的“周期性儀式”以形成一個(gè)整體，開辟溝通、交流和互動(dòng)的空間，且在這樣一個(gè)歷時(shí)性人際傳播過(guò)程中，同時(shí)發(fā)生群體空間性的聚散離合，進(jìn)而影響文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)史實(shí)的內(nèi)在形態(tài)。……