名家示范版

【名家在線】

沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現當代著名作家、歷史文物研究家。14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1931年－1933年在山東大學任教。1946年回到北京大學任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代歷史的研究。1988年病逝于北京。主要作品有《邊城》《長河》等6部中長篇小說、散文集《湘行散記》《大山里的人生》等。

【風格探究】

沈從文是中國現代著名作家，他的散文獨具魅力。他的作品散文集《記胡也頻》《記丁玲》《從文自傳》《湘行散記》《湘西》等，展示了自然、健康的人性，在長期的藝術實踐中形成了自己獨特的“美在生命”的美學理念，創作上以熱烈的筆調肯定和贊揚了“湘西”世界的生命活力和激情，揭示了原生狀態下生命內涵的美，有其獨特的藝術個性，為現代散文增添了藝術光彩，一些后來的作家曾深受他創作風格的影響。沈叢文由于其創作風格的獨特，在中國文壇中被譽為“鄉土文學之父”。沈從文另外一類作品是以“都市生活”為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。

【類文擷英】

常德的船

□沈從文

船只最觸目的三桅大方頭船，這是個外來客，由長江越湖來的，運鹽是它主要的職務。它大多數只到此為止，不會向沅上游走去。普通人叫它做“鹽船”，名實相副。船家叫它做“大鰍魚頭”，《金陀粹編》上載岳飛在洞庭湖水擒楊幺故事，這名字就見于記載了，名字雖俗，來源卻很古。這種船只大多數是用烏油漆過，所以顏色多的是黑的。這種船按季候地駛，因為要大小大風方能行動。杜甫詩上描繪的“洋洋萬斛船，影若揚白虹”，也許指的就是這種水上東西。

比這種鹽船略小，有兩桅或單桅，船身異常秀氣。頭尾突然收斂，令人入目起尖銳印象，全身是黑的，名叫“烏江子”。它的特長是不怕風浪，運糧食越湖。它是洞庭湖上的競艙篷比船身小，因為船舷外還有護艙板，弄船人同船只本身一樣，一看很干凈，秀氣斯文，行船既靠風，上下行都使帆，所以帆多整齊，船上用的水手不多，僅有的水手會拉篷，搖櫓，撐篙，不會蕩槳，──這種船上便不常用槳。放空船時婦女還可代勞掌舵。這種船間或也沿河上溯，數目極少，船身材料薄，似不宜于冒險。這種船在沅水流域也算是外來客。

在沅水流域行駛，表現得富麗堂皇，氣象不凡，可稱為巨無霸的船只，應當數“洪江油船”。這種船多方頭高尾，顏色鮮明，間或且有一點金漆裝飾，尾梢有舵樓，可以安置家眷。大船下行可載三四千桶桐油，上行可載兩千件棉花，或一票食鹽。用櫓手二十六人到四十人，用纖手三十人到六七十人，必待春水發后方上下行駛，路線系往事返常德和洪江。每年水大至多上下三五回，其余大多時節都在休息中，成排繩結隊停泊河面，儼然是河上的主人，船主照例是麻陽人，一照例姓滕，善交際，禮數清楚。常與大商號中人拜把子，攀親家，行船時站在船后檀木舵把邊，莊嚴中帶點從容不迫神氣，口中含了個竹馬鞭短煙管，一面看水，一面吸煙。遇有身份的客人搭船，喝了一酒后，便向客人一五一十敘述這只油船的歷史，載過多少有勢力的軍人、闊佬，或名馳沅水流域的妓女。換言之，就是這只船與當地“歷史”發生多少關系。這種船只上的一切東西，無一不巨大堅實。船主的裝束在船上時看不出什么特別處，上岸時卻穿長袍（下腳過膝罩三四寸），罩青羽綾馬褂，戴呢帽或小緞帽，佩小牛皮抱肚，用粗大銀鏈系定，內中塞滿了銀元。穿生牛皮靴子走路時踏得很重，個子高高的瘦瘦的。有一雙大手，手上滿暈黃毛和青筋。會喝酒，打牌，且豪爽大方，吃花酒應酬時大把銀元鈔票從抱肚掏出，毫不吝嗇。水手多強壯勇敢，眉目精悍，善唱歌、泅水、打架、罵野話。下水時如一尾魚，上岸接近婦人時像一只小公豬。白天弄船，晚上玩牌，同樣做得極有興致。

（選自《常德的船》，有刪節）

技巧揭秘

汪曾祺先生說沈從文散文《常德的船》：“能把本來應該是枯燥的事說得很生動，是作者的本領。《湘西》里有不少題目看起來都是枯燥的，如《沅陵的人》《辰溪的煤》，但是都很能引人入勝。這里，作者所取的態度、角度，以及敘述的語調，是決定作用的。”《常德的船》語言平淡質樸，但飽含感情，這與作者是本地人，十四歲后在沅水流域上下千里各個地方住過大約六七年，既有濃厚的鄉情，又對生活非常熟悉有很大關系。因此，學生寫作文要想下筆游刃有余，首先必得熟悉生活，飽蘸真情。

其次，本文細致入微的描寫令人稱道。如文中描寫船主的裝束及行為的語句：“在船上時看不出什么特別處，上岸時卻穿長袍（下腳過膝罩三四寸），罩青羽綾馬褂。”“有一雙大手，手上滿暈黃毛和青筋。會喝酒，打牌，且豪爽大方，吃花酒應酬時，大把銀元鈔票從抱肚掏出，毫不吝嗇。”船主豪爽大方的個性，給人留下了深刻的印象。

再次，以船寫人，船人一體，體現了人與物和諧共存的樸素思想。秀氣斯文的“烏江子”，弄船人同船只本身一樣，一看很干凈；氣象不凡的“洪江油船”，船主豪爽大方，水手也強壯勇敢。在作者筆下，物隨人，人依物，物與人已如水乳般融為一體。

另外，本文地域色彩特別濃厚，猶如一幅湘西風情畫卷。口語化的語言表達使人倍感親切。

【技巧運用篇】

桃花江的擂茶

□廖澳雪

說起我的家鄉桃花江，我就想起了那香噴噴的擂茶。

記得幾年前，我在廣州，唯一不能忘的就是家鄉油而不膩的擂茶。什么雪碧、可樂、美年達之類，在我眼里全是沒營養的飲料，哪像又香又甜的桃花江擂茶？家鄉的男女老少幾乎都會做擂茶，“國可一日無君，家不可一日無擂茶”。當時我總覺得擂茶喝膩了，沒什么新花樣；但離開家鄉后才發現，自己是多么想念那美味的桃花江擂茶啊！

廣州多涼茶，可我喝不慣那藥味濃烈的茶，那算什么茶呀？每當出門在外，我總是吵著鬧著要喝擂茶，但喝到的總不正宗，都是用榨汁機絞碎的，嚼到嘴里，光渣無味；不像自己一直在喝的、純手工磨出了綠茶、芝麻等的真實味道。

幸好媽媽和小姨都傳承了老一輩的手藝，都會打擂茶，這才滿足了我的“奢望”。她們打擂茶時，搬條矮凳坐下，雙腿夾住一個陶制的擂缽，先抓一把綠茶放入缽內，握一根近兩米長的擂棍（茶樹樹干做成，擂的那頭被磨得溜圓，不知“吃”了多少芝麻豆子呢！），幾斤重的擂棍好似黏在她們手上一樣，隨她們手腕的均勻使力頻頻旋轉、舂搗。她們邊擂邊不斷地給擂缽內添些芝麻、花生仁。待缽中的東西搗成碎泥，就加水攪勻，茶便擂好了；然后，茶里還可根據個人愛好，加入糖、綠豆、炒熟的玉米粒等。夏天可以把擂好后的茶放進冰箱冰鎮，解暑清熱；冬天可以加入適量的熱開水，使人暖到心里。喝擂茶時，如果以酸棗條、拍黃瓜、醋藕片等為佐，有清淡而甘香的風味，更佳。

現在，我已回到了日思夜想的家鄉，品到了正宗的桃花江擂茶，其醇香的味兒，直接順著舌頭流入口腔，就像舌尖在跳舞，我仿佛又回到了那饞吃擂茶永不復返的童年。

點評

本文作者選用家鄉一樣具有濃郁地域特色的美食——擂茶，作為寄情對象，對擂茶的味道、制作等，娓娓道來。文章開頭寫自己身在異鄉，思念家鄉日日必喝的擂茶，然后拿廣州的涼茶和家鄉的擂茶對比，突出桃花江擂茶的醇香，接著濃墨重彩敘述家鄉擂茶的制作過程，細致入微，最后講自己回到家鄉，品到了正宗的桃花江擂茶，“其醇香的味兒，直接順著舌頭流入口腔，就像舌尖在跳舞，我仿佛又回到了那饞吃擂茶永不復返的童年”。文章脈絡清晰，令人讀后回味悠長。

【風格仿寫篇】

那桃花盛開的地方

□劉雪兒

醉在桃花江，悠悠思不歸。

——題記

在我腦海中所保留的頗多畫面中，總有那么幾個地方，令我魂牽夢縈。于是，我沿著記憶的路線，來到了一個桃花盛開的地方。

在那桃花盛開的地方，有一片湖，它沒有漓江那樣的清澈如鏡，卻也一湖碧水；它沒有小石潭那樣的凄清悲涼，卻也安靜清幽；它沒有桃花源那樣的神秘幽美，卻也奇麗婉約。湖中小島星羅棋布，乘舟泛游，湖光山色盡收眼底。桃花湖四周，青山連綿起伏，與碧水交相輝映。山水交接之處，古樹疊翠，林間時有鹿兔出沒，為這一美景增添幾分生機。子良巖是桃花湖一處名山勝景，相傳道教徒潘子良曾在此得道成仙。巖下原有一眼桃花井，是桃花仙女對鏡梳頭之處。桃花江的美麗傳說，也是從這眼井里流出來的。飛架在子良巖兩山之間的，是一座彩虹似的水庫大壩，既雄偉又壯觀，它是桃花湖的最佳觀景臺。向南望去，一湖碧水，倒映青山，游船盡現，劃破湖面，猶如玻璃破碎。桃花江不是漓江，卻勝似漓江。在桃花湖邊垂釣，是一種莫大的享受。

在那桃花盛開的地方，有一片綠色的“海洋”——竹海。竹海景觀堪稱天下一絕。游覽桃花江的人，都要登臨竹海紅樓，極目遠眺，那漫山的翠竹、那深深淺淺的綠直撲入你的眼簾。風吹葉搖，竹海翻涌，沙沙的竹響聲，好像優美的絲竹聲，又似情人間呢喃密語，響在人們的耳旁，留在人們的心上。望著此景，聽著此聲，引起情思，誰都會感到心曠神怡，超凡脫俗，好似踏入了人間仙境。在竹林深處，有幾間餐館，以特色小吃為主，如野蘑菇、干鮮全筍、清水煮魚；但最令人享受的還是擂茶了，擂茶有美容養顏的功效，來游玩的人總喜歡美美地喝上一碗，大家一面品嘗擂茶，一面觀賞美女打擂茶。茶香裊裊，青竹悠悠，人心幽幽。在山下居住的人們每天都要堅持步行上山看竹，摸摸竹峰，量量竹圍，在林中聊聊家常，仿佛竹子已成了他們生活中不可缺少的部分……

安靜清幽的桃花湖，天下獨絕的竹海，構成了一幅永恒的家鄉山水畫卷，讓我沉醉其中，悠悠不思歸。

點評

作者用她清新動人的文筆，引領讀者來到桃花湖，泛舟湖面，垂釣湖邊，勾勒出一幅幅美麗的山水畫卷；又帶領讀者去品嘗各種山珍野味和清香撲鼻的擂茶，去竹林間閑聊賞竹，去感受桃花江竹鄉的風土人情，讓人有身臨其境之感。

動態與靜態、視覺與聽覺相結合的寫作方法，讓景色靈動起來。整篇文章描寫細膩，語言凝練優美，生活氣息濃厚，人與景自然地融合在一起，字里行間，無不流露出作者對家鄉的熱愛和贊美之情，但如果文章對竹的描寫再詳細些的話會更好。

●語文廣角

藝術家描寫自己

外國某些藝術家，在總結自己一生的藝術創造時，十分注重描繪出自己嘔心瀝血的創作態度。

戲劇家、幽默大師蕭伯納描寫自己時說：

“此人會用你心里的血來灌鋼筆，把你最神圣的感情在舞臺上叫賣。

我說笑話的方法是講出真相，真相是世界上最可笑的笑話。”

音樂家貝多芬描寫自己時說：

“我是替人類釀制醇醪的酒神。是我給人以精神上至高的熱狂。

音樂當使人類的精神爆出火花。

音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示……誰能參透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以振拔的苦難。”

美術家列賓在描寫自己時說：

“我努力了八十年以后，我得到了一個結論，就是對于任何繪畫的題材，我必得長期地工作(找尋變更和重畫，不惜花費任何精力)，然后才有意外的發現，而自加珍惜……覺得這是稀有或者是從來沒有過似的。”