《中國(guó)維和行動(dòng)》熱播啟示

自1992年4月19日應(yīng)邀向柬埔寨派駐第一支成建制藍(lán)盔部隊(duì)，2012年4月中國(guó)軍隊(duì)參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)已整整20年，作為獻(xiàn)禮，由中國(guó)國(guó)防部維和事務(wù)辦公室、總政治部宣傳部和八一電影制片廠等單位聯(lián)合攝制的20集文獻(xiàn)紀(jì)錄片《中國(guó)維和行動(dòng)》從一開(kāi)始就搭上了紀(jì)錄頻道和網(wǎng)絡(luò)傳播的快車(chē)，憑借電視熱播和網(wǎng)絡(luò)熱推使得“維和”成為微博熱詞。無(wú)論是從紀(jì)錄題材的國(guó)際性，還是從素材積累的豐富性，或是從文化消費(fèi)的視覺(jué)化，中國(guó)軍隊(duì)的維和影像同中國(guó)軍隊(duì)的維和行動(dòng)一樣有著“走出國(guó)門(mén)”的可貴潛質(zhì)。

影像紀(jì)錄的越界特征

紀(jì)錄片是一項(xiàng)越界藝術(shù)，跨越意義與影像，跨越內(nèi)心與表象，跨越圈內(nèi)與圈外，跨越拍者與被拍者，跨越傳者與受者。它在種種越界中體味平衡，尋求張力，展示魅力。也正是這種越界的張力和魅力使其受到了主流與非主流視像創(chuàng)作者和觀賞者的青睞。

《The Price of Duty（責(zé)任的代價(jià)）》是加拿大戰(zhàn)地紀(jì)錄片資深導(dǎo)演加斯·普里查德（Garth Pritchard）的維和三部曲之一，真實(shí)紀(jì)錄了聯(lián)合國(guó)南斯拉夫穩(wěn)定特派團(tuán)加拿大掃雷排爆隊(duì)官兵同患難共生死的維和經(jīng)歷。這部1995年出品的紀(jì)錄片在加拿大電影委員會(huì)（NFB）官網(wǎng)上供全球公眾免費(fèi)觀看，人們?cè)谠u(píng)論中紛紛寫(xiě)下了“英雄”的感慨。在加斯的這部影片中，士兵馬克的遺體返鄉(xiāng)是全片的主線，加斯在赴南拍攝紀(jì)錄片時(shí)恰巧隨軍見(jiàn)證了馬克生前與隊(duì)友們的排爆場(chǎng)景。借由這些真實(shí)、感人、寶貴的素材，穿插劫后余生的退役戰(zhàn)友、仍在服役的隊(duì)長(zhǎng)、年逾花甲的父母的訪談，在當(dāng)事人悲傷、憂傷與坦然、釋然的神情和語(yǔ)調(diào)中，該片在不經(jīng)意間給觀眾留下了維和責(zé)任之重與責(zé)任之價(jià)孰為大的問(wèn)號(hào)，令人深思、發(fā)人深醒。全片47分鐘，極少解說(shuō)詞，當(dāng)結(jié)尾鏡頭落在馬克的維和影像，并打出紀(jì)念字幕時(shí)，一切似乎都沒(méi)有答案，又似乎已有答案。有評(píng)論稱贊維和責(zé)任之大，有評(píng)論唏噓維和責(zé)任之價(jià)，然而概無(wú)例外地將“英雄”一詞賦予了在維和行動(dòng)中獻(xiàn)出生命的軍人。或許是戰(zhàn)后南斯拉夫鄉(xiāng)間小徑上一輛破舊的七零八落的自行車(chē)，或許是白發(fā)老母手中緊抱的藍(lán)色貝雷帽，或許是同患難共生死的戰(zhàn)友憂郁面龐上深深的疤痕，抑或是失去左膀右臂的隊(duì)長(zhǎng)避開(kāi)鏡頭惋惜而痛心的一聲嘆息，讓不同文化背景的人們完成了越界之旅。

《責(zé)任的代價(jià)》的越界藝術(shù)自然、質(zhì)樸，《中國(guó)維和行動(dòng)·中國(guó)媽媽》則體現(xiàn)出導(dǎo)向明確、敘事直率的越界策略。該片聚焦的是中國(guó)維和醫(yī)療隊(duì)的女護(hù)士們?cè)趧偣ń穑㏒OS兒童村的一天。創(chuàng)作者通過(guò)原生態(tài)聲畫(huà)的剪輯設(shè)計(jì)輔以解說(shuō)敘事、講述告白來(lái)再現(xiàn)非洲、孤兒、女性、軍人等文化異質(zhì)的交融。購(gòu)新衣、買(mǎi)菜、燒飯、包餃子、洗衣服、過(guò)生日、親子游戲，集中反映了中國(guó)維和女軍人給予兒童村孤兒家庭般的溫暖和母親般的慈愛(ài)。該片在2011年底斬獲第22屆意大利軍事電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，它的獨(dú)到之處在于對(duì)女性在聯(lián)合國(guó)維和中的特殊作用這一主題的挖掘，通過(guò)女軍人的真情告白及其與孩子們的自然互動(dòng)引領(lǐng)觀眾走進(jìn)了中國(guó)媽媽們艱苦的異鄉(xiāng)生活和善良的內(nèi)心世界。當(dāng)然，導(dǎo)演作為強(qiáng)勢(shì)一方對(duì)被拍者觀點(diǎn)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的收編意志，大量解說(shuō)和部分口述的表達(dá)一方面通過(guò)感性的語(yǔ)言符號(hào)的傳遞豐富著觀眾的理解，另一方面則或多或少地沖淡了紀(jì)實(shí)聲畫(huà)自然生發(fā)的感人力量。這種越界策略所產(chǎn)生的跨文化影響力未必是正向的，甚至?xí)a(chǎn)生歧義。

正是緣于這種越界的藝術(shù)，紀(jì)錄片不像電影，可以有簡(jiǎn)單的、純粹的、空心的、泡沫的映像、形像、類(lèi)像或幻像，它要承載意義、觸動(dòng)內(nèi)心、追求紀(jì)實(shí)、走近圈內(nèi)，它的影響力就不只是浮世虛景，而是要切切實(shí)實(shí)地?cái)噭?dòng)甚至生發(fā)出某種人與人之間的社會(huì)關(guān)系。也正是因?yàn)樵浇纾@種影響力在跨文化傳播中會(huì)衍生出更多的可能。

維和傳播的跨域潛能

長(zhǎng)期以來(lái)，“和平”在西方主流思想面前只是一個(gè)邊緣觀念，維和行動(dòng)在西方精英實(shí)踐中也只是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方法戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至2010年聯(lián)合國(guó)籌拍的維和行動(dòng)紀(jì)錄片都不自覺(jué)地冠名為“The War against War（反戰(zhàn)之戰(zhàn)）”，盡管該片用了大量的鏡頭表現(xiàn)了聯(lián)合國(guó)“以和平方式實(shí)現(xiàn)和平”的維和努力。事實(shí)上，根據(jù)聯(lián)合國(guó)維和任務(wù)的總體部署，為實(shí)現(xiàn)和平貢獻(xiàn)自己的力量是每一個(gè)參與維和行動(dòng)的軍人的追求，無(wú)論國(guó)籍，無(wú)論部署地。或許，可以將維和行動(dòng)理解為“頭腦的現(xiàn)實(shí)主義，內(nèi)心的理想主義”，現(xiàn)實(shí)的沖突此起彼伏，維和的道路崎嶇不平，但對(duì)和平理念的認(rèn)同卻是大勢(shì)所趨。聯(lián)合國(guó)YouTube頻道三年來(lái)訂閱數(shù)達(dá)24，320人，視頻的瀏覽量高達(dá)4，966，014次，加之聯(lián)合國(guó)多年來(lái)致力于維和與傳媒關(guān)系的研究和推動(dòng)，傳媒自身和平新聞力量的成長(zhǎng)和推廣，使得維和本身正在形成一種覆蓋全球的文化，提升著維和行動(dòng)跨域傳播的效果。

反觀中國(guó)，道家和儒家的核心思想“和”可謂和平理論的植根和萌新的土壤，使得中國(guó)維和行動(dòng)的影像紀(jì)錄承載著表里如一、言行一致的“和”文化，在全球傳播場(chǎng)域贏得贊賞。美籍華人學(xué)者賈文山認(rèn)為“和諧是比和平更高級(jí)的一種秩序。和諧要求每個(gè)個(gè)體都有更高層次的自我意識(shí)，和諧代表著東方的集體主義。”無(wú)論是監(jiān)督停火、掃雷排爆、搜救傷員，還是打井運(yùn)輸、架橋筑路、巡醫(yī)出診，正是這種孕育于傳統(tǒng)文化中的“和”的理念支撐著每一位中國(guó)維和軍人幾近出于本能、發(fā)自內(nèi)心地吸收、產(chǎn)生、儲(chǔ)存和釋放著對(duì)沖突難民的同情與憐愛(ài)，對(duì)艱難維和的堅(jiān)守與執(zhí)著。而真正在對(duì)外傳播中觸動(dòng)不同民族、不同文化、不同意識(shí)形態(tài)的觀眾的，也正是這些在生與死、苦難與幸福的抉擇中無(wú)須刻意雕琢的人性光輝。

《中國(guó)維和行動(dòng)·為了和平》中，當(dāng)執(zhí)行運(yùn)輸保障支援任務(wù)的運(yùn)輸分隊(duì)遭遇當(dāng)?shù)匚溲b分子襲擊威脅，與負(fù)責(zé)警衛(wèi)的巴基斯坦維和軍人一同“睜著眼睛，在黑暗中盼望著天明”時(shí)，解說(shuō)：

14年的內(nèi)戰(zhàn)中，利比里亞人民就是這樣度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)漫長(zhǎng)而不安的夜晚。

這句感同身受的解說(shuō)詞瞬間便足以拉近維和官民和利比里亞人的心理距離，拉近維和官兵與屏幕前觀眾的空間距離。而一位碰巧打開(kāi)電視觀看這集紀(jì)錄片的網(wǎng)友@翠婷明慎寫(xiě)下了這樣的觀感：

突感非洲之窮，戰(zhàn)亂之悲。聯(lián)想到當(dāng)今中國(guó)，雖不能完全說(shuō)沒(méi)有貧窮之地，但只要和平穩(wěn)定，就能想辦法擺脫貧窮。而年輕人必當(dāng)要擔(dān)起重任，強(qiáng)我中華！追求和平的腳步永不停息！腳踏實(shí)地，從我做起！

和平論的奠基人加爾通認(rèn)為，如果作為過(guò)程的動(dòng)態(tài)的和平就是當(dāng)一起沖突——破壞者和創(chuàng)建者——能夠以非暴力且創(chuàng)造性的方式化解，那么最重要的就是深層的結(jié)構(gòu)和文化，因?yàn)閷?duì)于它們?nèi)藗兪遣患偎妓鞯模踔潦且粺o(wú)所知的。它們存在于人類(lèi)集體的潛意識(shí)當(dāng)中，可以號(hào)召所有人的最低共同點(diǎn)。①毫無(wú)疑問(wèn)，維和影像紀(jì)錄的跨域傳播潛能更多地來(lái)自于普通民眾，來(lái)自于他們?cè)陲柺軕?zhàn)亂之苦之后對(duì)和平理想的無(wú)限渴望，來(lái)自于他們?cè)谙硎馨矊幧顣r(shí)對(duì)和平時(shí)代的無(wú)限珍惜。

“視界即世界“，需要擁有廣闊視界的不僅僅是紀(jì)錄片觀眾，還有承擔(dān)走向世界使命的紀(jì)錄片創(chuàng)作者們以及致力于中國(guó)軍隊(duì)形象塑造的決策者們。

（作者系南京政治學(xué)院軍事新聞傳播系副教授，圖片由作者提供。本文為國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“大眾傳媒與非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)研究”最終成果之一，項(xiàng)目編號(hào)10CXW033）【注釋】

①【挪】約翰·加爾通著，《和平論》，南京出版社2006年版（陳祖洲等譯），第380頁(yè)。

責(zé)編：吳奇志