瑰麗長(zhǎng)卷

克孜爾的七八月，正是一年中最熱的季節(jié)，灼熱的陽(yáng)光從空中毫無(wú)遮擋地傾瀉下來(lái)，整個(gè)世界似乎都在熱浪中窒息。

夏日的克孜爾，木扎提河靜靜地流淌著，水很小，以至于讓人很難相信它就是一條河，一條養(yǎng)育了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的龜茲古國(guó)的河。

在古龜茲國(guó)佛教發(fā)展的歷史中，克孜爾石窟并不是惟一的，就在今天的渭干河兩岸和周邊，還分布著庫(kù)木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜爾尕哈石窟、瑪扎伯哈石窟和托乎拉克埃肯石窟、臺(tái)臺(tái)爾石窟、溫巴什石窟、耶克埃力克石窟等等。

其實(shí)，現(xiàn)存的這些石窟也只是古龜茲國(guó)眾多石窟中的一部分。

可是，就是這些為數(shù)并不算多的石窟卻在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一門新的學(xué)科——龜茲學(xué)。龜茲學(xué)并不只研究龜茲石窟，但是龜茲的石窟卻是龜茲學(xué)的基礎(chǔ)。

石窟是佛教重要的修行和禮拜的場(chǎng)所。據(jù)佛教儀軌，僧侶要想得道成佛，必須進(jìn)行修行，而修行的最佳方式就是禪定。禪定要在山間林下、石窟洞穴中進(jìn)行，所以在佛教盛行的地區(qū)，必然要留下諸多石窟。同時(shí)為了宣揚(yáng)佛教，又要開鑿石窟繪制壁畫、雕鑿佛像來(lái)供人“觀佛”，石窟成為了宣揚(yáng)佛法、維護(hù)教義的重要場(chǎng)所。由此可見，佛教盛行幾個(gè)世紀(jì)之久的龜茲古國(guó)出現(xiàn)大量的佛教石窟就毫不為奇了。

龜茲的石窟種類繁雜，形式多樣，是西域文化藝術(shù)中的奇葩。具體地說(shuō)，龜茲的石窟分以下幾種:支提窟、大像窟、講經(jīng)窟、禪窟、毗訶羅窟、羅漢窟和倉(cāng)庫(kù)窟。

支提是印度語(yǔ)“圣地或圣物”的意思。……