無為的微笑

“再過幾個月，我就退休了。”這位穿著保安服的老管理員微笑著回答我。

他的崗位是站在麥積山七佛閣的進口，那是這里唯一既能關閉上鎖，卻開放不用另買票，開鑿于北周時期的重要洞窟。我走得慢，在下層底仰望時，遠遠正看見他在幫我們雜志社的小楊拍照。我到那兒時，他也主動地迎上來，指導該站在哪個角度拍照片是最佳位置，重點是哪尊佛像造像，它有什么的背景和代表意義。

“注意看，佛陀背光兩側這長翅膀雙頭童子。”他熱心地指導著，稱它為“共命鳥”，這里講述了一個寓意很深的神話故事喔。畫面中飛翔的雙童子面如滿月、抿嘴微笑，虔誠中充滿了兒童無為的天真。深奧的佛教造像藝術發展過程及特色，經他介紹變得既形象又深入淺出……當時我很感動，現在這世道，很少遇到這樣敬業的人，而他僅僅是個普通的保安。

“你信佛教嗎？”我問，因為實在有點搞不清他的熱情，他那無為的微笑從哪里飛來。

“噢，不，不信教嘞！”他憨厚地咧開嘴笑著回答，那飽經風霜被陽光曬得黝黑的臉上，微笑時，被歲月刻下的一道道皺紋顯得更深邃，我從他每條笑紋里，仿佛看到了他生活的整個故事，看到了麥積山石窟造像藝術的前世今生……我為他留影，特意將他幫我拍的一幅七佛閣的全景照放上，因為他比我拍照的角度位置都好許多。

“在這里做管理工作很多年了吧？”在對他的肅然起敬中，我不禁也對他的為人哲學感起興趣來，“喔，到退休那個月正好20年。”他很認真地低頭想了想，回答我的提問，看來是個非常誠懇的實在人。

后在棧道上下途中，每每回首時，仍能看見老保安瘦弱的身體不斷地動著，向他身邊流淌著涌過的每個游客講解著。距離這么遙遠，我的心竟能被他的微笑似一道陽光滾燙地射透般，這微笑，攜著他身旁高大的佛陀的笑容，掠過麥積山層疊的棧道和蠕動的游人，耀眼地閃爍著——這天地山河因它的光芒而黯然失色，又因它的照耀而生機勃勃。

這位普普通通老保安的身上，彌散著一種自然的、無為的氣質。

這氣質像眼前“麝香眠石竹”的大自然，像佛圣們的笑容一樣，看似年復一年，看似碌碌無為，看似沉默寡言，它們微笑地存在著，散發著神圣的無我精神。

在這種無為給予的精神中，我聯想到了管理——無為而治，是管理者的最高境界。

麥積山石窟開窟以來的管理歷史，可以追溯到1600余年前的十六國后秦時期。后秦是由羌族建立起來的王朝，于長安建都。其開國皇帝為姚姓，所以，在史籍和麥積山石窟古代的題刻中也稱為姚秦。

后秦崇信佛教，是最早設立僧官來管理全國佛教事物的王朝。姚興，是五朝十六國中后秦的第二代皇帝，篤信佛法，在位期間，大力提倡佛教，并且把當時最有名的西域高僧鳩摩羅什從涼州迎請到長安，以國師的禮遇相待，當時有數千名從印度及全國各地來的游方僧人集聚此地。麥積山在這個時期出現開窟造像活動也是必然之舉，當時的文書記載中說麥積山石窟最早的洞窟和造像藝術，非常莊嚴精美，像是神明所造，四方百姓踴躍觀看，爭相供奉。

無為爭相供奉，很不容易。

無為，是通往道德大道的必由之路，帝王渡化百姓必不可少。《莊子》詩云：“虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休矣……”

讀了不少歷代贊頌麥積山的詩歌，杜甫在天水麥積山寫的那首《山寺》應該是它們的代表作：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。”此時的麥積山石窟經歷數次地震后，寺院已是殘垣斷壁，雜草叢生，僧人無幾，人跡罕至。歷朝歷代，無論是荒涼還是昌盛，麥積山石窟都隱隱地透出一種自然的無為的寧靜。

今天，當我站在麥積山石窟造像前，在懸崖凌云，一覽眾山本無為的氣勢下，與老保安的微笑相遇——猛然感悟到“自然之道本無為，若執無為便有為”所云的哲理。

這份無為，使麥積山石窟在歷難中，仍能微笑地感受到詩中所云秋花盛開，草木崢嶸，各種小動物出沒其間，趟過潺潺流淌的小溪，在山冉之中仰望著經歷了千百年滄桑，矗立于天地之間的麥積山石窟，萬般俗事煩惱均拋于腦后，感受“百里見秋毫”的氣勢，能體會到一種穿越時空人佛共享的安寧。

人?佛?境，三者在麥積山神奇地融為一體，呈現一份無為的微笑——這是大自然在給予我們啟示的生命真諦吧。

我想，1000年前老百姓能在這里爭相供奉佛陀，一定是因為無為的微笑已發自于他們的內心。

這也是當年國家統治者籠絡人心的一種管理成就吧。

此為麥積山石窟第4窟，俗稱散花樓。位于東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。窟內原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像，歷經唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。