聞一多的“詩教工程”

“你可知，‘MACAU’不是你的真姓名？……我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年夢寐不忘的生母啊，請叫兒的乳名，叫我一聲：‘澳門’！母親，我要回來，母親！”

這首唱遍祖國大江南北、唱遍海內(nèi)外華人心中之歌的歌詞就是出自愛國詩人聞一多之手。

毛澤東曾大力提倡寫“聞一多頌”，鄧小平拍板出版《聞一多全集》，江澤民為“聞一多紀(jì)念館”題名……他那慷慨激昂的《最后一次演講》曾激勵(lì)過多少人；他那著名的《七子之歌》，在他百年之后，仍響徹海內(nèi)外……作為武大校友與民盟后學(xué)，筆者在加入民盟前后，曾拜謁了“聞一多紀(jì)念館”，采訪其親屬與相關(guān)人士。聞先生身體力行地實(shí)施“詩化”家風(fēng)一下子涌向了我的筆端。

“詩化”民族

詩言志。聞先生就是通過三楚鑄詩魂、五洲吟神韻來表達(dá)自己魂系中華的思想。在美國留學(xué)期間，他不堪忍受美國的種族歧視和列強(qiáng)在祖國為非作歹，總是以詩歌為號角來喚醒海內(nèi)外中國人投身到熱愛祖國的洪流中，同時(shí)，也更加日夜想回到母親的懷抱。1923年，聞先生在《〈女神〉之地方色彩》中記載了他的肺腑之音：“我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有他那種可敬愛的文化的國家。”1925年1月11日，他在寫給梁實(shí)秋先生的信中也深情地說道：“我想擬作一組連續(xù)的詩歌，描寫國人在此邦遭受歧視的故事。”到了3月，他竟一蹴而就，完成了轟動一個(gè)世紀(jì)的《七子之歌》初稿。

《七子之歌》既是聞先生熾熱的愛國情懷的噴射、赤誠的報(bào)國之志的吶喊，也是他博學(xué)古今才華的展現(xiàn)。他之所以以《七子之歌》作為題目是有寓意的，是因?yàn)椤对娊?jīng)·凱風(fēng)》中講述了這樣一個(gè)故事：一位母親不幸與七個(gè)孩子失散了，孩子們在社會顛沛流離，過著饑寒交迫的生活，日夜盼望著回到母親的懷抱。于是，他本著“鉆研‘昨天’，也是為了‘今天’，更是為了‘明天’”的初衷，迅速聯(lián)想到被西方列強(qiáng)強(qiáng)租或割讓的我國澳門、香港、臺灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅（順）大連正好是七個(gè)地方，她們不正是祖國母親的七個(gè)兒子嗎？而“七子團(tuán)圓”一直是民間流傳的美麗故事。于是，他連夜以擬人的手法，以《七子之歌》命題，一氣呵成這首傳世之作。讓“七子”傾訴“失養(yǎng)于祖國，受虐于異類”的悲哀之情，“以抒其孤苦亡告、眷懷祖國之哀忱”，讓民眾從漠然中警醒。

1925年6月，他毅然提前回國，把自己的一腔熱血報(bào)效給祖國。他又相繼寫成了《醒呀》、《愛國的心》、《洗衣歌》等膾炙人口的壯麗詩篇，一時(shí)間成為喚醒人們的戰(zhàn)斗號角。為了讓他的作品盡快發(fā)表，他在家鄉(xiāng)看望了雙親之后，便馬不停蹄地趕赴北京。經(jīng)他積極奔走，《七子之歌》終于在7月4日于《現(xiàn)代評論》第二卷第三十期上首次發(fā)表。

他在自序中，既引經(jīng)據(jù)典，又闡述了創(chuàng)作《七子之歌》的前前后后。他說：“邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風(fēng)》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養(yǎng)于祖國，受虐于異類，臆其悲哀之情，蓋甚于《凱風(fēng)》七子，因擇其與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌名一章，以抒其孤苦亡告、眷懷祖國之哀忱，亦以勵(lì)國人之奮興云爾。國疆崩喪，積日以久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsase-Lorraine（曾被德國割占）耶？‘精誠所至，金石為開。’誠如斯，中華七子之歸來其在旦夕乎？”他在跋中則著重強(qiáng)調(diào)了他之所以“孜孜不倦、兀兀窮年”、“把這些詩找一條捷徑發(fā)表”，并非是為了功名利祿，也非空談謂學(xué)、虛靜自守，而是“希望他們可以在同胞中激起一些愾氣，把激昂的民氣變得更加激昂……”

曾幾何時(shí)，在歡慶澳門“九九歸一”之際，再次吟唱《七子之歌》，仍在人們心中泛起了陣陣漣漪，此歌因此成為中華民族的世紀(jì)神韻。

“詩化”家庭

聞一多先生是研究我國古代詩歌的一代宗師，他對《詩經(jīng)》、《楚辭》到漢魏、六朝以及整個(gè)唐詩都有過系統(tǒng)的研究，并提出了著名的“詩歌美三部曲”即詩歌必須是音樂美、繪畫美和建筑美的和諧統(tǒng)一。

在實(shí)施“詩化工程”的過程中，他不僅嚴(yán)格要求學(xué)生對古代詩歌融會貫通，還從自己家庭做起，經(jīng)常教育子女熟讀四書五經(jīng)。他在美國留學(xué)時(shí)，時(shí)常提醒他父親要著重對孩子進(jìn)行“詩化”教育，讓孩子自幼從中得到熏陶，尤其是當(dāng)初湖北老家教育落后，他父親又是一位不懂?dāng)?shù)理化的清末秀才。他給父親寫信說：“男意目前既不能學(xué)算術(shù)，則專心致力于中文，亦是一策。惟欲求中文打下切實(shí)根底，則非讀四書五經(jīng)不可。……男意鶴、雕亦當(dāng)效仿。曾見坊間有白話文注解本，可購來參考，以助彼等之了解。即使書中義理不能真實(shí)領(lǐng)會，但能背誦經(jīng)文，將來亦可終身受益。”

他唯恐父親因疼孫心切或兒子頑皮不聽話，他又專門給長子立鶴、次子立雕去了一信，再三叮嚀：“前天寫信給祖父，請教你們讀四書，不知已落實(shí)否。在這未上學(xué)期間，務(wù)必把中文底子打好。我自己教中文，我希望我的兒子在中文上總要比一般孩子強(qiáng)一點(diǎn)。”

不僅如此，只要稍有空閑，他就親自擔(dān)任教員對家庭成員進(jìn)行“詩化”教育。在他赴美留學(xué)前是如此，他在給梁實(shí)秋的信中說：“暇則課弟、妹、細(xì)君（聞夫人）及諸侄以詩，將以‘詩化’吾家庭也。”回國后，盡管時(shí)局動蕩，輾轉(zhuǎn)遷徙，在北京、在青島、在武漢、在云南也是這樣。他在清華大學(xué)任教時(shí)，清華實(shí)行教授每四年休假一年的制度，專門從事研究工作。在戰(zhàn)時(shí)的1939年夏，正好輪到先生休假，他原本打算在昆明校園內(nèi)作為期一年的研究，并抽空對孩子們進(jìn)行“詩化”教育。哪知，敵機(jī)喪心病狂的狂轟亂炸，不僅使他坐臥不安，而且還在一次敵人空襲中受了重傷。全家只好隨先生搬到離昆明四十公里外的晉寧縣，讓他一邊養(yǎng)傷，一邊從事研究工作。在此期間，他還忍著傷口的疼痛，在孩子的寒暑假和星期天實(shí)施他的“詩化家庭”工程。

當(dāng)時(shí)的晉寧縣沒有電燈，他唯恐晚上光線不好損害了孩子的眼睛，就將“詩化”安排在白天進(jìn)行。他講課的特點(diǎn)是既引經(jīng)據(jù)典，又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深入淺出，抑揚(yáng)頓挫，娓娓道來，常常令孩子們陶醉在詩情畫意之中。在他選講的詩詞中，他尤其重視唐詩，諸如《賣碳翁》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《長恨歌》、《琶琶行》、《春江花月夜》等就是他授課的重點(diǎn)。

正是聞先生的“詩化”熏陶，從而大大地提高了子女們古漢語的知識水平和鑒賞能力，特別是開始懂得了人間的真善美，啟發(fā)了他們對受苦受難的中國人民的同情和對黑暗與惡勢力的憎恨。他們至今仍清楚地記得，當(dāng)時(shí)聞先生講課是半靠在床頭上，逐字逐句，層層剝脫。每當(dāng)講到精彩動人之處，眉飛色舞，時(shí)而激昂興奮，猶高山流水；時(shí)而低沉婉轉(zhuǎn)，如細(xì)雨潤物。就連他自己也融入到詩歌的情節(jié)之中，孩子們也自然隨著他的講解迭宕起伏。就拿他以旗幟鮮明的愛憎立場講解《賣碳翁》時(shí)，他一邊講衙役的狠毒，老婦“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”的凄慘；一邊聯(lián)系到日本鬼子在中國橫行霸道，奸虜燒殺搶，使千百萬中國人民遭受了比“老婦”和“賣碳翁”更悲慘的現(xiàn)實(shí)。頓時(shí)，孩子們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，恨不得沖到前線去，與那些欺壓“賣碳翁”的“衙役”、蹂藺我同胞的鬼子兵拚個(gè)你死我活。

“詩教”行動

聞先生受過中西文化教育，在對待子女的德育問題上，既注重了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承，又借鑒了西方的現(xiàn)代文明的成份，尤其是他以“詩化”精神言傳身教，開我國家庭教育的一代新風(fēng)。

他認(rèn)為為人父、為人母，就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起以德為本的社會責(zé)任。他曾在給聞家駟的家書中寫道：“我輩得良好機(jī)會受高等教育者當(dāng)益有責(zé)任心。我輩對于家庭、社會、國家當(dāng)多擔(dān)一分責(zé)任。諸侄暑假歸家時(shí)駟弟當(dāng)教其讀報(bào)紙、且將種種不平等情形，政治現(xiàn)狀如何腐敗，用淺顯語言告之。在品德行為方面，家長尤當(dāng)嚴(yán)責(zé)，如說謊、自私等惡習(xí)當(dāng)嚴(yán)禁其滋長……”他既是這樣要求他的駟弟，也是這樣要求其子女的。當(dāng)然，他在實(shí)踐方式上也由一個(gè)典型的家長式教育向現(xiàn)代民主協(xié)商式教育過渡的過程。

那是1938年8月，日本軍國主義的戰(zhàn)火燒到武漢的外圍，武漢面臨岌岌可危的局面。聞夫人不得不爬山涉水帶著一群子女逃難來到在昆明西南聯(lián)大教書的聞先生身邊。聞先生見在大亂之年，不幸中的萬幸是全家能在昆明團(tuán)圓，心里當(dāng)然高興。但他要做的第一件事，就是一放下行李便馬不停蹄地領(lǐng)著孩子們到昆明實(shí)驗(yàn)小學(xué)報(bào)了名。可是，由于孩子生性好玩，又逢戰(zhàn)亂，沒有受正規(guī)學(xué)校的教育，以至于養(yǎng)成了不做作業(yè)等壞習(xí)慣，從而觸犯了聞先生德育為本的大忌。為了讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，他常常循循善誘。聞先生一般不打孩子，但在國難當(dāng)頭之時(shí)，聞先生心情一直憂郁寡歡，有時(shí)在情急之下，竟拿出當(dāng)年老秀才父親教育他的家長式作風(fēng)來管教孩子。

有一次，剛剛十歲的老二聞立雕放學(xué)回來不做作業(yè)，只顧貪玩。一開始，聞一多輕言細(xì)語地問老二是何原因，老二盡管頑皮，但因懾于父親的威嚴(yán)，唯恐挨板子，就撒謊說老師沒有布置作業(yè)。他根據(jù)自己身為教育家的直覺和從孩子的眼神里作出判斷，孩子在對他撒謊，這是他最不能容忍的。頓時(shí)，他不禁火冒三丈，厲聲喝道：“你這小小年紀(jì)，好的沒學(xué)到，壞習(xí)慣倒一見如故，竟學(xué)會騙起大人來！”

老二則鴨子死了嘴巴硬，與他頂起牛來：“我說沒騙人就沒騙人，不信你去問問先生！”

“你撒謊還不臉紅，竟敢頂嘴！”聞先生見他仍不認(rèn)錯(cuò)，頓時(shí)，一肚子是氣，覺得該是家法侍候的時(shí)候了。說時(shí)遲那時(shí)快，他迅速脫下布鞋照著孩子的屁股就打。

頑皮的老二見父親一只腳不著地，時(shí)而鉆到桌子底下，時(shí)而躲在圓椅后面，與父親巧妙周旋，后來又跑到母親背后，讓母親擋駕。經(jīng)過一陣左躲右閃，最后，還是在母親的勸解下他才休兵。不過，老二遭到了父母一頓嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，非要老二認(rèn)錯(cuò)，保證今后再不發(fā)生類似事件不可。

這位民主斗士也有在孩子面前認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候，別人常戲稱他真的成為孔夫子的叛徒了。事情發(fā)生在1945年1月，聞先生一家搬到昆明翠湖之濱的西倉坡西南聯(lián)大教職工宿舍，全家八口人擠在一間半房子內(nèi)，稍有吵鬧聞先生就無法辦公。大人和大孩子都十分體量先生，盡可能地到后院做事或溫習(xí)功課。可是，他年幼的小女兒，似乎是初生牛犢不怕虎，她不管三七二十一，常常耍性子“大鬧天宮”。有一次，她稍有不如意，就扯起喉嚨大哭不止，誰也制止不了，把聞先生的思緒全打亂了。在情急之下，他想用他那嚴(yán)父的威嚴(yán)來制服她，便迅速過去朝著屁股連打帶嚇地打了她一下，哪知，這一下不僅未制止，反而就象捅了馬蜂窩一樣，她的哭聲愈來愈大。一時(shí)間父親打，女兒哭，母親勸，趙媽攔，搞在家里亂成一團(tuán)，直至趙媽把女兒抱出去才休兵。

一波未平一波又起。在后院里隔岸觀火的二兒子也乘機(jī)向父親發(fā)難，他以一個(gè)民主衛(wèi)士的口氣沒大沒小地對聞先生說：“你自己是搞民主運(yùn)動的，天天講民主，怎么在家里就不講民主呢？竟對一個(gè)不懂事的小孩大打出手！……”三兒子立鵬、長女聞銘生怕父親動怒，也在一旁好言相勸。頓時(shí)，搞得聞先生十分尷尬，無言以對。

他沉思片刻后，認(rèn)為自己今天確實(shí)錯(cuò)了，父親的責(zé)任就是要言傳身教，應(yīng)該培養(yǎng)孩子知錯(cuò)就改的習(xí)慣。于是，他毅然走到二兒面前，神情嚴(yán)肅地說：“我錯(cuò)了，不該打小妹，我小時(shí)候父母就是這樣管教我的，所以我也用這種辦法來對待你們。希望你們記住，將來不要用這樣的方法對待你們自己的孩子……”頓時(shí)，孩子們都感動得熱淚盈眶。從此以后，不僅聞先生遵守了不打孩子的諾言，而且聞家還以此作為家教的遺訓(xùn)。

“詩化”遺風(fēng)

聞先生的言傳身教，對學(xué)生、對孩子的世界觀形成產(chǎn)生了重要的影響，他們不是在學(xué)校積極投身到抗日救亡活動，就是視死如歸與國民黨政府的獨(dú)裁和腐敗進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，或是在扶貧幫困上做一些對社會有益的事。

大家知道，1946年7月15日，聞一多在沉痛悼念被國民黨反動派殺害的李公樸先生的大會上，憤怒地申討了反動派的滔天罪行。當(dāng)天下午，國民黨就派特務(wù)在他的寓所對其下了毒手，一代宗師就這樣匆匆走完了他四十七歲的人生路程。當(dāng)特務(wù)闖到聞先生家中向他開槍時(shí)，其長子聞立鶴見狀毅然挺身而出，為掩護(hù)父親連中了五彈倒在血泊中，他這種見義勇為的果敢行為一時(shí)間傳為佳話。而在聞家受難期間另一位代行子女之責(zé)的學(xué)生阿莊，則是在聞先生的影響下的千百萬優(yōu)秀中華兒女的杰出代表之一。

阿莊原是泰國華僑，因日寇入侵東南亞，他與流離失所的家人失去了聯(lián)系，生活極其困難。但他不向困難低頭，小小年紀(jì)依靠勤工儉學(xué)來維持他的學(xué)習(xí)費(fèi)用，而且學(xué)習(xí)總是名列前茅。聞家父子常常通過各種途徑幫助他，而且聞立雕在他的影響下，學(xué)習(xí)上有了很大進(jìn)步，他們兩人因此成為刎頸之交。

抗戰(zhàn)勝利后，由北京大學(xué)、清華大學(xué)和南開大學(xué)組成的西南聯(lián)大完成了歷史使命，聯(lián)大決定分批回遷北京和天津。當(dāng)時(shí)，陸路交通非常不便，尤其是聞家拖兒帶女七八口人就更不用說了，聞先生與其它教授一樣打算破釜沉舟，賣掉所有值錢的家當(dāng)乘飛機(jī)回京。可是，當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，全家的飛機(jī)票在當(dāng)時(shí)對聞家來說是一個(gè)天文數(shù)字，那一點(diǎn)破家當(dāng)值不了幾個(gè)錢。所以，聞先生就決定先讓聞立雕和聞立鵬先走，自己和其它家人的機(jī)票錢只有靠他掛牌為人雕刻印章所得來捉螞蟻湊兵，留到后期再走。

聞立雕臨行前，向父親提出了一個(gè)苛刻的要求，非要父親帶阿莊一同前往北京。要說當(dāng)時(shí)聞先生是泥巴菩薩過江——自身難保，他完全可以拒絕兒子的要求。但他一想到阿莊孤身一人沒有個(gè)照應(yīng)，也就咬咬牙，答應(yīng)了兒子的要求。于是，他就夜以繼日地雕章刻字，共雕刻了四百余方圖章，搞得眼睛都布滿了血絲，右手吃飯拿筷子常常出現(xiàn)顫抖。阿莊聽后深為感動，決心有朝一日一定要報(bào)達(dá)先生的一片恩情。

可是，天有不測風(fēng)云。聞先生臨行前突然遭特務(wù)殺害，聞立鶴又身負(fù)重傷，聞夫人因受刺激心臟病復(fù)發(fā)，立雕和立鵬又先期返京，剩下來就是年愈花甲的保姆趙媽和聞先生年幼的兩個(gè)女兒。阿莊二話沒說，便毅然擔(dān)當(dāng)起兒子的責(zé)任，一邊料理先生后事，一邊照顧病人，前后整整忙了三個(gè)月，直到聞夫人病好和聞立鶴傷愈。

后來，當(dāng)聞夫人提出要阿莊一同前往北京時(shí)，阿莊堅(jiān)決不肯增加夫人的困難，就留在云南參加武裝斗爭和反霸減租減息工作。不幸的是在一次地主叛亂中，他壯烈犧牲。當(dāng)聞家在京聞此噩耗，不禁舉家悲哀，遙祭忠魂。

聞一多先生雖然離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，但他的“詩化工程”永遠(yuǎn)是矗立在我們心中一座不朽的豐碑！