

我國古人豐富的生態保護思想和實踐,為我們提供了改善人地關系、緩解生態危機的智慧源泉,為我們有效維護生態平衡和生物多樣性,合理利用資源,促進經濟可持續發展提供了寶貴的借鑒。
我國古人向來尊重自然,形成了“敬天畏天”“天人合一”的哲學思想。這種思想承認人類與自然合為一體,承認人類社會是自然這個大生態系統中的子系統,與西方將人與自然對立的“天人二分法”截然不同。
其實,除了豐富的生態保護思想,古人還進行了大量實踐:循環利用、輪耕休作、禁食奇禽異獸、維護生物多樣性……人與自然的關系,在古代中國是如此親近而健康。
這些寶貴“遺產”已經觸及了生態倫理的根本實質,如果能夠深入挖掘、詮釋轉化,不失為改善當今人地關系、緩解生態危機的智慧源泉,也是我們在思想上克服“人類中心主義”,重回“敬畏自然”之境的一條通路。
順應天時,尊自然節律而行
據《呂氏春秋》記載,上古葛天氏部族提著牛尾踏足而跳的八支歌舞名稱:“一曰載民,二曰玄鳥,三曰遂草木,四曰奮五谷,五曰敬天常,六曰達帝功,七曰依地德,八曰總萬物之極。”可見,敬畏天地的思想很早就已形成。
既然要“以人合天”,人類就不能違反自然界的運行規律,而是要“順應天時”。
什么是“天時”?即四季變化、晝夜長短、作物生長快慢、日月星辰移位等種種規律。人們根據“天時”來安排農業生產、生活節律、社會事務,這叫做“奉天時”。
我國古代有專門記載天時規律的文獻,叫做“月令”,這在世界上是獨一無二的。