信息技術(shù)是工業(yè)技術(shù)的反向技術(shù)

近來興起的“第三次工業(yè)革命”的主張，把信息革命當作工業(yè)革命的一種同方向的順延，顯然存在認識上的盲區(qū)。信息革命與工業(yè)革命是反方向的革命，理解這一點的關(guān)鍵，在于認識作為革命的發(fā)動機的信息技術(shù)與蒸汽機技術(shù)，相反在什么地方。

信息技術(shù)與工業(yè)技術(shù)相反

蒸汽機技術(shù)以來的工業(yè)革命，主要的方向是機械化；信息技術(shù)為主的信息革命，主要方向是相反的生命化。信息技術(shù)越來越呈現(xiàn)出與工業(yè)技術(shù)不同的發(fā)展范式。信息技術(shù)與物質(zhì)技術(shù)、能量技術(shù)區(qū)別最大之處，越來越呈現(xiàn)在生命化的方向上：

第一，生命體系不同的物理特征對技術(shù)范式產(chǎn)生顯著影響?；谛畔⒎窒淼募夹g(shù)，成為信息技術(shù)不同于物質(zhì)技術(shù)、能量技術(shù)的獨特方向。作為生命系統(tǒng)核心的負熵，與作為載體的物質(zhì)、能量有不同規(guī)律。分享是生命不同于機器、負熵不同于物質(zhì)和能量的顯著特征。無論是物質(zhì)，還是能源，都不可共同分享，面包吃一口就少一口，價值越來越少；而信息卻具有共同消費性，而且信息越分享價值可能越高。

技術(shù)的這種特征一旦滲透和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟和社會影響，將對以往文明的基本制度，如產(chǎn)權(quán)制度，產(chǎn)業(yè)組織方式等，產(chǎn)生摧毀性的作用。

第二，生命體系不同的增值特征對技術(shù)范式產(chǎn)生顯著影響。

生命與機器一個重要不同，是自下而上涌現(xiàn)的模式。自下而上計算正在不斷取得突破。例如，據(jù)美國每日科學網(wǎng)站2011年2月9日報道，首個可編程納米處理器面世。研究人員認為：“這項工作代表著自下而上方式制造的電路在復(fù)雜性和功能上的一種飛躍。因此也證明了這種自下而上范式可以催生納米處理器和未來其他各種綜合系統(tǒng)?！?/p>

技術(shù)的這種特征一旦滲透和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟和社會影響，將改變市場和組織的游戲規(guī)則。

例如，凱文·凱利把全人類的最終命運和結(jié)局，歸結(jié)為失控。他認為失控將成為未來文明的常態(tài)，害怕失控的人頂多可以期待“在持久的搖搖欲墜中保持平衡”。

凱文·凱利認為：“生命是無法控制的；活系統(tǒng)是不可預(yù)測的”。機械系統(tǒng)本質(zhì)上是簡單系統(tǒng)（“小系統(tǒng)”）；生命系統(tǒng)本質(zhì)上是復(fù)雜系統(tǒng)。維護復(fù)雜系統(tǒng)的秩序，與維護簡單系統(tǒng)的秩序，規(guī)律是不同的。他引艾克利的話說：“‘正確’是水中月，是小系統(tǒng)的特性。在巨大的變化面前，‘正確’將被‘生存能力’所取代?！币馑际?，以往的文明，面對的是一個機械系統(tǒng)的世界，可以自上而下定義“正確”來控制；全新的文明，面對是一個巨大變化的復(fù)雜系統(tǒng)，要象生命體那樣，自下而上涌現(xiàn)出適者生存的秩序。

伴隨自下而上涌現(xiàn)模式出現(xiàn)的，是生命與機器根本不同的“交相勝”的機制。生命的特點在于整體性不能還原為各個組成部分，而從分布式地存在著的低價值的局部節(jié)點的交互聯(lián)接中，會涌現(xiàn)出大于它們分別累加所得總和的價值。這種價值不光具有量的優(yōu)勢，即一加一大于二的效果；還具有質(zhì)的優(yōu)勢，就是呈現(xiàn)生物多樣性（解決方案多樣性）的進化優(yōu)勢。這是物質(zhì)技術(shù)和能量技術(shù)不具有的特點。

第三，生命體系不同的生產(chǎn)特征對技術(shù)范式產(chǎn)生顯著影響。生命與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一樣，具有分布式特征。

技術(shù)的這種特征一旦滲透和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟和社會影響，將會帶來多元化、組織扁平化、復(fù)雜系統(tǒng)控制和自組織、自協(xié)調(diào)等方向的巨大影響。

第四，生命體系不同的傳播特征對技術(shù)范式產(chǎn)生顯著影響。

原有文明建立在信息不對稱之上，關(guān)系是不對等的。不對等關(guān)系，從技術(shù)上說，相當于主從結(jié)構(gòu)。在黑格爾那里，稱為主奴關(guān)系。按黑格爾的物性邏輯，系統(tǒng)一旦復(fù)雜化，主奴關(guān)系一定應(yīng)該向著金字塔化的方向發(fā)展。但黑格爾算漏的是王陽明的邏輯，如果心性滲透進來，生命體系一旦成為宇宙模式，完全可以在象經(jīng)絡(luò)一樣的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，低成本實現(xiàn)節(jié)點間的通信和協(xié)調(diào)。黑格爾和王陽明都沒有想到信息技術(shù)和生命技術(shù)，都具有這樣的作用。

第五，生命體系不同的物耗、能耗與社會消耗特征對技術(shù)范式產(chǎn)生顯著影響。

信息生產(chǎn)的成本消耗模式，與物理世界和貨幣世界完全不同。由于信息與意義在實體型文明和價值型文明中雖有應(yīng)用但比重明顯偏低，結(jié)果是文明大部分耗費在實體和價值的運轉(zhuǎn)上。在新文明中，由于信息的作用在生命型的體系中得到充分發(fā)揮，大量無意義地在時空迂回中空轉(zhuǎn)的實體活動，大量無意義地在社會迂回中空轉(zhuǎn)的社會活動，都將被廢止。新文明可以根據(jù)環(huán)境的承受能力，提供更多而不是更少的實體和價值活動，所不同在于同等活動的實體耗費和社會耗費將大大減少。以信息為表、意義為里的生命體系，將使世界運轉(zhuǎn)得更為潤滑。

第六，生命體系的感性特征改變技術(shù)的“本性”。

凱文·凱利討論過生命一旦與機器融合，會給技術(shù)本性帶來何種影響。事實上，這種事情至少已經(jīng)發(fā)生過一次，這就是宇宙通過信息，利用DNA作載體，以地球作為客體，合成心物一元的人類。從這個角度說，信息革命不過是在還原人類的起源，讓人真正回到心物一元的人本身。因此，輕易斷言機器是否會擁有智慧，是十分冒險的。至少從目前技術(shù)發(fā)展的趨勢來看，技術(shù)“本性”的改變，不是沒有可能。諸如情感、心理、審美這些感性的判斷力，出現(xiàn)在機器身上，與人合為一體，是有可能的。

信息技術(shù)將與生命技術(shù)融合

目前IT發(fā)展還相當于整個進程的原始社會的較低階段。向前看，IT未來發(fā)展到“原始社會”較高階段，還有量子計算機、納米器件等硬件發(fā)展空間，可以逐一記錄人的一生（如MyLifeBits）；在軟件方面，遺傳算法進一步發(fā)展，使信息技術(shù)與生命技術(shù)開始融合。

IT度過原始社會階段后，向“中世紀”的發(fā)展將更加驚人，軟件從濕件進展到“軟件生命”進化快車道，依次進入軟件機體（人體神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）、軟件腦、人體神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、軟件中樞神經(jīng)系統(tǒng)總線設(shè)計、軟件骨干網(wǎng)設(shè)計，第四、五代軟件語言將實現(xiàn)基于軟件工具酶（STE）的基因編程，形成人工物思維體系；硬件方面，分子機器、生物芯片，一直到生物計算機、人工生命將漸次得到發(fā)展。

值得注意的是，計算一旦達到納米級，硅計算將受制于先天不足，與人體兼容、液體形態(tài)的DNA計算將成為馮·諾依曼計算架構(gòu)的終結(jié)者。數(shù)字計算將被類比計算取代。植入芯片將OUT，直接以人體的酶為硬件、DNA為軟件，在人體體液中進行的計算將成為現(xiàn)實。早在1994年阿德勒曼用他發(fā)明的最初級的DNA電腦計算，一個星期時間就完成了電腦幾年的工作量，成功破解了經(jīng)典數(shù)學難題“漢彌爾頓路徑問題”。十幾個小時的DNA計算就相當于人類社會所有電腦問世以來的運算總量。而軟件將依次開發(fā)端腦（皮層）、間腦（上丘腦、下丘腦），小腦，直至脊髓、內(nèi)臟神經(jīng)纖維網(wǎng)絡(luò)回路系統(tǒng)的替代設(shè)計。

然后，IT（那時已不叫IT，將與生命技術(shù)100%融合為一體）將進入“現(xiàn)代社會”，開始進入人類（或“人-機一體”類）的更高的發(fā)展階段。