牽住斷句的牛鼻子

【摘 要】《普通高中語文課程標準》特別重視提高學生的語文素養(yǎng)，要求學生閱讀淺易的文言文，努力提高對古詩文語言的感受力。目前忽視句讀訓練的文言文教學無法達成這一目標。重視文言斷句訓練是提升文言閱讀水平、從而提高語文素養(yǎng)的重要途徑，而培養(yǎng)文言語感又是實現(xiàn)這一目標的重要舉措。誦讀法的貫徹落實為文言語感的培養(yǎng)打開了一扇大門。

【關鍵詞】課標 語感 心理機制 文言斷句 誦讀

一、文言文教學的目標和現(xiàn)狀

高中文言文教學的必修目標，按《普通高中課程標準》（以下簡稱《課標》）的表述，是使學生“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容”。

關于“淺易”（“不太艱深”應該與“淺易”近義）文言文的評判標準，多年擔任全國高考語文命題組組長的柳士鎮(zhèn)教授分別從文章運用的詞匯、出現(xiàn)的語法結構等五個方面對此作出了較為詳盡的解釋，總之，據(jù)此要求的選文應該是符合高中學生的實際的。

即使這樣“淺易”了，但是現(xiàn)在的文言文教學能否很好地達成這一目標呢？恐怕不能。中學校園里廣為流傳的順口溜“一怕文言文……”，便是明證；高考文言翻譯平均得分低下的事實更提醒我們現(xiàn)狀不容樂觀。究其原因，不重視甚至放棄“句讀訓練”恐怕難辭其咎。然而，多年來，在我們的文言文教學中，句讀訓練卻似乎早已絕跡了。首先是教材中白文內容極少或者根本沒有，有關句讀訓練的習題寥寥可數(shù)，且多集中在高中教材。其次是考試不重視，比如只考查文科生；或分值偏低，比如最近連續(xù)三年粵、湘、浙卷斷句分值只占全卷的1/50。其結果，是老師、學生越來越不重視文言文句讀的學習，文言文的教學也就越來越吃力不討好了。

但此種情況的出現(xiàn)，并不等于說句讀方法不管用。事實上，句讀訓練的的確確是提高文言文閱讀水平的一種行之有效的方法。

二、句讀訓練有助于培養(yǎng)閱讀能力

句讀是古代學校教育的一門基礎功課。古人著書立說都文不加點，孫德謙曾經說過：“古書之流行，至于今日，既相承無圈點矣，吾人誦讀時，正宜自行圈點。蓋一經句讀，其書文義或者難解者，即其上下句法，若何聯(lián)綴，皆將再三諦審，與泛覽者不同。”所以古人說：“學識如何觀點書。”這是很有道理的。因此，古人在教育子弟時，首先就是“授之書而習其句讀”。《三字經》曰：“凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。”古人把句讀作為學校教育的一門基礎功課，說明了句讀古書對培養(yǎng)閱讀能力的重要性。

句讀要求當然比斷句高，我們現(xiàn)在一般只要求學生能斷句。即使這樣，怎么培養(yǎng)學生斷句的能力我們卻依然很茫然。看到最多的是這樣的建議或做法：“文言斷句三個原則：一、通讀全文，……（一）根據(jù)詞性、語序斷句……（二）根據(jù)特殊句式斷句……（三）根據(jù)固定格式斷句……（四）根據(jù)對話、引用的詞語標志斷句……”充斥于各種教輔書籍甚至教科書的這些建議、做法往往只能治標卻不能治本。筆者以為，要從根本上解決斷句問題，舍去培養(yǎng)文言語感別無他途。試想，如果古人不是從小就開始注重培養(yǎng)語感，就像魯迅在《從百草園到三味書屋》給我們描述的：“我就只讀書，正午習字，晚上對課。……對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言”，那么他們怎么可能有敏銳的語感？又怎么可能斷好句讀好書寫好文章呢？

三、語文素養(yǎng)必須借助語感訓練來實現(xiàn)

盡管《課標》不像《全日制九年義務教育語文課程標準》那樣多次提及語感，但不等于不重視語感更不意味著不要語感了。因為《課標》在提及“具有良好的現(xiàn)代漢語語感”的同時，緊接著就指出“努力提高對古詩文語言的感受力”，這不是“文言語感”是什么？只不過沒有用“文言語感”這個字眼罷了。

另外，如果一個學生有較強的語感包括文言語感，那么，他的語文素養(yǎng)就不會低。這一點與《課標》反復強調“語文素養(yǎng)”是一致的。因為，“語文素養(yǎng)”這個概念，代表一種新的、更闊大的教育視野。涵蓋面比語文能力大一些，“既包括能力，又不僅是技能性的要求，還有整體素質的要求。”

這些解說，都意味著培養(yǎng)語感包括文言語感依然是高中語文教學的題中應有之義。

四、反復訓練和實踐，形成文言語感的動力定型

語感是言語者的重要心理活動，文言斷句有了良好的語感，就能保證斷句的合理準確與迅速。所以，對文言語感進行深入地探討是很有必要的。

要把握語感的本質特征，必須了解語感產生的心理機制。根據(jù)心理學、心理語言學的研究成果，語言感受是一個復雜的心理過程，它包括知覺、記憶、聯(lián)想、思維等因素。在大腦主管言語的區(qū)域里，因多按一定順序出現(xiàn)的言語信號刺激作用形成了與之相應的言語活動聯(lián)系系統(tǒng)——言語動力定型。由于言語動力定型中，構成其特有的動作方式的各個環(huán)節(jié)的動作，是按一定的程序構成的，因而，當這種言語動力定型建立并鞏固之后，某種言語活動信號一旦出現(xiàn)就可以自動地引起這一言語動力定型內各個動作的反應。于是這種言語活動就可以自動化的形式發(fā)生。這正是語感迅速直接地認知語言的心理基礎。

語感的直接客體是語言文字，在文言文特別是文言斷句學習中，感知的途徑就是訓練，通過在言語活動中反復練習和實踐，對語言文字的組合規(guī)律，詞句的意義在大腦中形成了動力定型，儲存在大腦里，這樣，人們在重新接受言語符號特性編碼時，就會自動與言語動力定型相接觸，經過動力定型過濾，迅速作出判斷。

由此可見，只要對文言材料這一語言客體進行反復訓練和實踐，學生就有可能形成文言動力定型并予以儲存。一旦接到對文言段落或篇章進行斷句的要求，他就可以自動與儲存好的文言動力定型相接觸，經過過濾而迅速準確地作出判斷。

五、根據(jù)語感的心理機制，強化文言誦讀訓練

語感的形成，有一定的先天遺傳因素，但主要是后天的培養(yǎng)訓練。鑒于諸如用心體驗、思維訓練等等方法早有人細說，在此，我們特別強調誦讀，因為誦讀是基礎也是關鍵，強化誦讀訓練，可以說是牽住了文言語感培養(yǎng)的牛鼻子。

首先，誦讀能品出文言的音樂美感從而幫助斷句。著名的古代文學批評史家郭紹虞先生是現(xiàn)當代對中國古代文學的語言文字最有自覺意識和研究的學者之一（王元化先生語）。郭紹虞指出，中國語詞具有彈性作用。也就是說，中國語詞的流動性很大，可以為單音，同時也可以為復音，隨宜而施，初無一定。他又指出，中國語言文字的單音綴和孤立的特性，格外能顯示音節(jié)美。他甚至斷言：“駢文之易于斷句固不必說，即古文也是利用文字的特點，以使辭句之組織，不必用標點而讀下去時自能得其句逗。我以為文言中這一點長處是最有關系最不可抹煞的。”

其次，誦讀若能“因聲求氣”，文言斷句就能事半功倍。古今學者都十分強調因聲求氣。姚鼐說：“詩、古文各要從聲音證入，不知聲音終為門外漢耳。”周振甫先生在《文章例話·因聲求氣》里指出：“作者由氣盛決定言之短長與聲之高下；讀者則從言之短長與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情”。葉圣陶先生也說過，學習語文“不該只用心與眼來學習；必須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟詠就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”

第三，養(yǎng)成誦讀習慣，斷句游刃有余。此點本無需贅言。但是，今天，瑯瑯書聲在校園特別是高中校園日漸缺失，語文課堂已經日益讓位于習題訓練，早讀漸漸變成默讀或者瀏覽的時候，我們非常有理由呼吁：捧起書本、挺起胸膛、放開聲音（筆者教學實踐的一向做法）誦讀文言文。當然，作為教師，應加強對誦讀的指導，幫助學生養(yǎng)成練好的誦讀習慣。

勤于誦讀，牽住了斷句的牛鼻子，積累了對文言文音樂性的敏感，也就有了一定的文言語感，斷起句來，就一定能游刃有余。

作者單位：江蘇昆山震川高級中學。