守望著春天必能看見(jiàn)春暖花

【摘 要】語(yǔ)文教學(xué)的核心是文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，其重點(diǎn)是發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。而學(xué)生課外的獨(dú)立閱讀和模塊教學(xué)中的閱讀教學(xué)無(wú)法對(duì)接，引入“生本教育”這一理念，利用前置性作業(yè)，依靠合作性學(xué)習(xí)，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)參與閱讀，教師積極引導(dǎo)，有效提升學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力。

【關(guān)鍵詞】生本教育 獨(dú)立閱讀能力 前置性作業(yè) 合作性學(xué)習(xí) 點(diǎn)撥提升

語(yǔ)文是一門最富有開放性的課程，因此，文學(xué)教育是高中階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，文學(xué)審美是語(yǔ)文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的一個(gè)重要特征。著名語(yǔ)文教育家張志公先生曾對(duì)文學(xué)教育的任務(wù)進(jìn)行詮釋：“指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得必要的文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)和提高文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操，并寓智力開發(fā)的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想想象等思維能力及創(chuàng)造思維的能力。”文學(xué)教育應(yīng)該有其獨(dú)立的目標(biāo)、內(nèi)容，具有個(gè)性特色的教學(xué)方法、過(guò)程，其核心是文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，其重點(diǎn)是發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。

鑒賞文學(xué)作品是一種積極的審美活動(dòng)，主體精神的投入、情感的活躍是根本的要求，不能只有理性的分析而沒(méi)有審美的體驗(yàn)，而審美活動(dòng)的目的是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升學(xué)生的文化品位和審美情趣。對(duì)高中生而言，獨(dú)立閱讀能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，當(dāng)學(xué)生憑著自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義的再一次建構(gòu)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑問(wèn)，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷。沒(méi)有學(xué)生積極主動(dòng)的參與，放羊式的閱讀或單純傳授式的分析基本上是無(wú)用的知識(shí)，它不能真正培養(yǎng)起學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。

課程改革以來(lái)，福建省根據(jù)新《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，適當(dāng)強(qiáng)化了學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力：福建省高考率先引入中外文學(xué)名著和中國(guó)文化經(jīng)典的測(cè)試。毋庸置疑，這對(duì)文學(xué)教育及培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力是非常好的嘗試。但閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀常常是，因課時(shí)的限制和高考的壓力，中外文學(xué)名著和中國(guó)文化經(jīng)典的閱讀是無(wú)法在課堂上完成的，只能依賴學(xué)生課外的獨(dú)立閱讀。而學(xué)生課外的獨(dú)立閱讀和模塊教學(xué)中的閱讀教學(xué)無(wú)法對(duì)接，模塊教學(xué)中的閱讀教學(xué)是以技術(shù)性訓(xùn)練為主導(dǎo)，教師和學(xué)生的閱讀注意力都集中在問(wèn)題的結(jié)論上，而這些問(wèn)題又不是學(xué)生在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的，不是自己思考的結(jié)論，學(xué)生只關(guān)心教師是什么樣的結(jié)論，老師的結(jié)論又大多來(lái)自固有的結(jié)論。文學(xué)教育的任務(wù)并沒(méi)有很好地得到落實(shí)，語(yǔ)文課越上越“枯燥”，而學(xué)生課外的獨(dú)立閱讀能力越來(lái)越低，這不是個(gè)別現(xiàn)象。美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯在《課堂教育怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以教給別人的東西，相對(duì)地，都是無(wú)用的，對(duì)于他的行為影響很少，或者根本沒(méi)有影響。……能夠影響一個(gè)人的行為的知識(shí)，只能是他自己的發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化為已有的知識(shí)。”長(zhǎng)期習(xí)慣了接受“標(biāo)準(zhǔn)答案”，漸漸就會(huì)失去求異思維的能力，創(chuàng)造潛能就會(huì)慢慢被扼殺，何來(lái)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力？

有幸接觸到了“生本教育”這一理念，學(xué)習(xí)了郭思樂(lè)教授的生本教育理論，聽專家報(bào)告和觀摩同事的生本示范課，初步感受了生本課，打破了老師是主導(dǎo)、學(xué)生是觀眾的傳統(tǒng)教學(xué)模式。后來(lái)通過(guò)集體學(xué)習(xí)、個(gè)人閱讀生本教育的書籍、上網(wǎng)查找資料，和其他老師一起開始學(xué)著上“生本課”，我有一種豁然開朗的感覺(jué)，懂得了真正做到以學(xué)生為本，教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。因此很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。我想結(jié)合自己的實(shí)踐，談一些“生本課”的體會(huì)。

利用前置性作業(yè)，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生獨(dú)立閱讀的熱情

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時(shí)教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。“生本教育”并不是要求教師放棄講解，而是拋出有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生討論，推導(dǎo)出結(jié)論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓他們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，學(xué)生們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放得開，對(duì)學(xué)習(xí)更加有興趣了。

我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》時(shí)，就利用前置性作業(yè)很好的發(fā)揮功用。傳統(tǒng)文化經(jīng)典是傳承人類文化、極具藝術(shù)價(jià)值的文化遺產(chǎn)，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，可以豐富我們的精神世界，提升我們的文化品位，涵養(yǎng)我們的心靈……，是需要學(xué)生花時(shí)間花精力踏踏實(shí)實(shí)的閱讀與思考的，同時(shí)又是高考所涉及的重要內(nèi)容。但是課程標(biāo)準(zhǔn)中沒(méi)有相應(yīng)的課時(shí)安排，這就意味著學(xué)生無(wú)法在課堂上進(jìn)行閱讀，只能在課外獨(dú)立閱讀。課外獨(dú)立閱讀并不是隨意的或是無(wú)目的，應(yīng)是在教師的指導(dǎo)下的，于是前置性作業(yè)就可以發(fā)揮功用了。在指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀文化經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》的教學(xué)過(guò)程中，所設(shè)計(jì)的是：首先布置學(xué)生應(yīng)該閱讀的章節(jié)，并根據(jù)閱讀的章節(jié)精選設(shè)計(jì)前置性作業(yè)：如閱讀《論語(yǔ)·學(xué)而》，按要求答題。

1.子貢：“貧而無(wú)諂(1？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”

子貢：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨(2)。’其斯之謂與？”子曰：“賜(3)也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”(節(jié)選自《論語(yǔ)·學(xué)而》)

【注釋】①諂：巴結(jié)，奉承。②如切如磋，如琢如磨：切，古代把骨頭加工成器物，叫切。磋，把象牙加工成器物。琢，雕刻玉石，加工成器物。磨，把石頭加工成器物。③賜：端木賜，字子貢。孔子的學(xué)生。

(1)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。

譯文：_______________

②賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。

譯文：_______________

(2)孔子在這里闡述了一個(gè)怎樣的做人道理？

答：_______________

發(fā)給每一位學(xué)生，一周兩份。閱讀有關(guān)章節(jié)做完前置性作業(yè)后，分小組討論正確答案，收繳上來(lái)，由老師批改，再拿出一個(gè)單位時(shí)間，利用投影儀挑選幾位同學(xué)的作業(yè)進(jìn)行演示，好的答案直接作為標(biāo)準(zhǔn)答案，閱讀的成果就在學(xué)生的交流討論中凸顯出來(lái)了。這樣，促進(jìn)了課堂教學(xué)中生生間的交流與合作，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生獨(dú)立閱讀的熱情；對(duì)教師而言，比生搬硬套地講解省力得多，形式也生動(dòng)得多。更重要的是在教學(xué)中遵循學(xué)生的閱讀規(guī)律，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生在推論中發(fā)現(xiàn)答案。前置性作業(yè)大大豐富了獨(dú)立閱讀的情境，可以為學(xué)生提供豐富的直觀性材料，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，也更易調(diào)動(dòng)學(xué)生思維和閱讀積極性，從而增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的興趣。這恰好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)閱讀的缺陷。真正實(shí)現(xiàn)了從“要我讀”到“我要讀”的過(guò)渡。郭教授說(shuō)：“傳統(tǒng)上，我們總要求學(xué)生的認(rèn)識(shí)‘一次性完成’，這并不符合他們的認(rèn)知規(guī)律。‘生本’的學(xué)生，我們給他這樣的機(jī)會(huì)，使他們的認(rèn)識(shí)，可以通過(guò)多次或長(zhǎng)期地反復(fù)式提高來(lái)完成。我們給學(xué)生足夠的時(shí)間，讓他們逐步地去感悟。”由于堅(jiān)持兩年這樣做，所以學(xué)生在閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》時(shí)，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快，學(xué)得有成就，不僅測(cè)試成績(jī)好，而且升華了生命的高度，并沒(méi)有像許多高中生如同在地獄般度過(guò)了艱難的三年，甚至是灰暗的一段人生經(jīng)歷。

依靠合作性學(xué)習(xí)，點(diǎn)燃釋放學(xué)生獨(dú)立閱讀的激情

正如郭思樂(lè)教授所言，“如果教師把主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生自己主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去創(chuàng)造，那學(xué)生就猶如那些分得土地，可以自由耕種的農(nóng)民一樣，獲得了真正的解放，潛能就釋放出來(lái)了。當(dāng)鞋合腳的時(shí)候，腳被忘記了。當(dāng)教育適合學(xué)生的時(shí)候，我們就能看到生命的偉大創(chuàng)造。”在利用前置性作業(yè)，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生獨(dú)立閱讀的熱情之后。我嘗試性的讓學(xué)生從各個(gè)不同角度去理解詮釋經(jīng)典的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，如我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》要從以下幾個(gè)方面：①“仁”的思想；②“禮”的思想：③中庸思想；④天命思想；⑤教育思想去探討，明白孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲乃至世界都產(chǎn)生的影響，從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。我繼續(xù)推行獨(dú)立閱讀，合作學(xué)習(xí)，分成學(xué)習(xí)小組，讓每個(gè)小組側(cè)重探究一個(gè)主題，讓他們各出奇招，各顯神通。碰到自已不懂的問(wèn)題，要求學(xué)生在閱讀中質(zhì)疑，善于在表象中找到藏在背后的內(nèi)涵和特征。我意想不到的驚喜發(fā)生了：當(dāng)《孝之說(shuō)——結(jié)合論語(yǔ)淺談孝》《和為貴》《“恕”》《有朋自遠(yuǎn)方來(lái)－淺談〈論語(yǔ)〉的交友觀》《從〈論語(yǔ)〉中的誠(chéng)信談經(jīng)商》《〈論語(yǔ)〉做人篇》……這一個(gè)個(gè)學(xué)生的課件精彩紛呈，互不相讓時(shí)，真讓我感動(dòng)，發(fā)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生在交流中智慧互補(bǔ)、相互啟發(fā)，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而且調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使學(xué)生的閱讀興趣增強(qiáng)了，合作學(xué)習(xí)更讓他們的思想產(chǎn)生共鳴，碰撞出思維的火花。如《孝之說(shuō)——結(jié)合論語(yǔ)淺談孝》的課件，學(xué)生從閱讀文本中摘錄孝之語(yǔ)錄——

子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

有子曰：“……孝弟也者，其為仁之本與?”

子曰：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”

孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違。……生，事之以禮；死，葬之以禮。”

子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)：不敬，何以別乎？”

依此得出——孝是人之本，德之本，仁之本，是禮儀至尊。

孝的含義——子女背負(fù)父母，子女孝敬父母

如何盡孝——子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)：不敬，何以別乎？”

再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)——談?wù)勎覀儗?duì)“孝”的看法——子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》第八章）——和顏悅色

大膽質(zhì)疑——《論語(yǔ)》中所有的“孝”論都是正確的嗎？子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《論語(yǔ)·里仁》）——?jiǎng)儕Z了子女自身的價(jià)值觀和是非觀

現(xiàn)代社會(huì)“孝”的淡漠——《我們的父親》

自我剖析——子曰：“色難。……”（《論語(yǔ)·為政》）

當(dāng)父母讓你幫助他們做家務(wù)時(shí)，你會(huì)心甘情愿地去答應(yīng)嗎？

當(dāng)父母詢問(wèn)你在校情況和個(gè)人生活時(shí)，你會(huì)耐心回答嗎？

當(dāng)父母對(duì)你傾訴（或說(shuō)教）時(shí)，你能耐心地堅(jiān)持到底嗎？

你在家對(duì)父母的表情最多的是哪一種（笑，冷淡……）？

一周之內(nèi)，你和父母爭(zhēng)吵過(guò)兩次以上嗎？

雖然只是摸著石頭過(guò)河，讓學(xué)生嘗試獨(dú)立閱讀，讓學(xué)生嘗試獨(dú)立思考，讓學(xué)生嘗試“合作探究”。但是學(xué)生綻放出來(lái)的智慧和熱情卻讓我刮目相看——原來(lái)毫無(wú)生機(jī)的“獨(dú)立閱讀”“合作探究”“重獲”了青春的活力，學(xué)生變得爭(zhēng)先恐后、躍躍欲試，一番展示下來(lái)，學(xué)生的疑惑自我解決了，問(wèn)題也自我消化了。而且，他們并不被老師的口若懸河所吸引，也并不急于獲得所謂的真知灼見(jiàn)。相反，他們更關(guān)注彼此并不高明的見(jiàn)解，在“獨(dú)立閱讀”中享受快樂(lè)，在“合作探究”中提升智慧。在“質(zhì)疑思考”中釋放激情。

適時(shí)做好“牧者”，點(diǎn)撥提升學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力

德國(guó)哲學(xué)家馬丁·布伯說(shuō)：“教育的目的并非是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆松绾闻c‘你’相遇。”教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的‘纖夫’；教育在教學(xué)中要盡可能‘不見(jiàn)自我’；要把教學(xué)內(nèi)容從一大堆知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的靈魂和線索；要?jiǎng)?chuàng)造最大的空間，來(lái)迎接學(xué)生積極飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)。學(xué)生進(jìn)入高三，《考試說(shuō)明》下發(fā)了，文學(xué)名著閱讀有七部之多，雖然學(xué)生們已經(jīng)閱讀過(guò)了，但考前的梳理是至關(guān)重要的。我就和學(xué)生們商量：“這么多重要情節(jié)，我們?cè)鯓佑米羁斓乃俣仁崂沓鰜?lái)？”全體同學(xué)幾乎不假思索地說(shuō)：“我們來(lái)啊！按照小組分工，老師你就放心吧。”說(shuō)實(shí)話我還真有些不放心。一個(gè)星期后，第一批成果出來(lái)了，所有的小組都把自己承擔(dān)的任務(wù)完成了，把相關(guān)資料都用郵件的形式發(fā)給我，我再匯總篩選，把有價(jià)值的資料用郵件的形式發(fā)給每個(gè)小組，每個(gè)小組再次檢查審核，確認(rèn)無(wú)誤再打印出來(lái)，分發(fā)給學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)。學(xué)生在這一過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)查尋相關(guān)名著的資料，得到有關(guān)名著的寫作背景、內(nèi)容梗概、評(píng)判鑒賞、人物形象、精彩情節(jié)等信息，學(xué)生再對(duì)已獲的信息進(jìn)行歸納、領(lǐng)會(huì)、分析、總結(jié)、評(píng)價(jià)、反思。這不僅激發(fā)他們無(wú)窮的潛力，而且讓學(xué)生在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的文學(xué)名著閱讀復(fù)習(xí)中，提升了自我學(xué)習(xí)的能力。他們的資料內(nèi)容翔實(shí)、全面，如果憑一己之力，短時(shí)間內(nèi)是難以完成的！只有高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，才會(huì)創(chuàng)造出如此美好的境界吧!感謝生本，還是郭思樂(lè)教授說(shuō)的真切：“每個(gè)人都有他的天賦，他的聰明才智說(shuō)也說(shuō)不完！教學(xué)最大的資源是孩子本身，遠(yuǎn)比那些硬件、電腦、高科技手段都要緊得多。只有當(dāng)他的潛能真正被激發(fā)，學(xué)習(xí)效率才能真正提高。”

“生本教育”是全面依靠學(xué)生，高度尊重學(xué)生，一切為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是激發(fā)學(xué)生的潛能、發(fā)展學(xué)生的天性、讓學(xué)生自主活動(dòng)起來(lái)、去獲取知識(shí)、去解決問(wèn)題的教育。新《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》建議“教師既是與學(xué)生平等對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”“教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。”因此，“生本教育”是符合時(shí)代的學(xué)習(xí)形式，它對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)積極進(jìn)取、自由探索，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力發(fā)揮了積極作用。“生本教育”注重學(xué)生的主體性，并不是不要教師的主導(dǎo)作用，而是對(duì)教師的主導(dǎo)作用提出了更高的要求，教師必須在教材、教法、學(xué)生的研究方面狠下工夫，在學(xué)生討論交流的過(guò)程中，給予適時(shí)、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、激勵(lì)，啟發(fā)思維、開闊思路、疏導(dǎo)疑難。我也將在以后的教學(xué)中做“生本教育”的守望者，更充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，把握最佳時(shí)機(jī)，恰如其分地進(jìn)行點(diǎn)撥和引導(dǎo)，建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程，把閱讀還給學(xué)生，激揚(yáng)生命，收獲意外的驚喜！

作者單位：福建福州格致中學(xué)。