誦讀

【摘 要】在應試教育這根指揮棒下，所謂高中語文的“高效課堂”，往往成為了機械的、古板的、填鴨式的講授課堂。而誦讀，這種自古至今在語文教學中最具親和力、最具生命力、最具感染力的教學手段卻日漸衰微。本文就誦讀提出了一些具體的見解和實際的操作辦法，指出了誦讀對建設高效課堂、提高學生審美素養、培養學生綜合能力等方面所起的無可替代的特殊作用。

【關鍵詞】誦讀 高中語文 第一使命

古語曰：讀書百遍，其義自見。這是一個十分淺顯、又易被忽略的道理——領會文本的深刻內涵，靠的是反復誦讀。但在高考這根指揮棒下，很多教師不約而同地花大量的時間，把教學的重點放在了文章的分析上，追求的是“短、平、快”的教學效果，而不是通過反復誦讀“自然而然”地理解和領悟。

不可回避的是，當前的高中課堂，一直在這樣一種“庖丁解牛、條分縷析”的傳統模式下掙扎徘徊，往往把一篇語言優美、意蘊豐厚的文章肢解得七零八落，經典篇目的美感在這種看似高效的教學中漸行漸遠，語文學習的興趣在這種盲目機械的理解中慢慢消失。

《普通高中語文課程標準》明確指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣。”由此可見，高中語文教學要以誦讀為基礎，要以情感為觸媒，啟發學生的個性，在釋放個性的同時去捕捉作品的細節，充分挖掘閱讀主體的閱讀潛能，真正提高學生的閱讀能力和人文素養，進而才能獲得真正的審美樂趣。

具體來講：

一、誦讀——需要教師的積極參與

筆者認為，教師首先是一個飽含激情的參與者。古人就曾說過“三分詩，七分讀”，恰如其分的朗讀有利于情感氛圍的營造。從形式上說，誦讀是以聲音傳達視覺信息的活動過程，而聲音本身也是一種情感、一種形象。一位出色的語文教師，應該面帶笑容、精神飽滿地走上講臺，那悅耳動聽的嗓音、抑揚頓挫的語調、繪聲繪色的話語、逼真傳神的動作，能不激發起學生求知的欲望？文章風格的多樣化，就決定了朗讀風格的多樣化。朗讀的語調或高亢或輕柔，或激越或悲傷，或急促或沉緩。它不是照本宣科，而是把作者創作時的全部激情重新釋放出來。恰到好處的聲量、充沛濃郁的氛圍、籠罩心頭的情感，展示和延伸了作品的形象、作品的畫面，在身臨其境的情感體驗中，學生會更快地闖進作品的意境中、作者的心靈里，與作品中的人物一起分擔喜怒哀樂，與作者情感產生共鳴。比如《沁園春·長沙》，上闋要讀出詩人的意氣昂揚，下闋要讀出詩人的豪情萬丈，最后三句要讀出詩人以天下為己任、改造舊中國的偉大的胸襟和堅定的信心。

當然也有教師以錄音代替朗讀，但往往效果不佳，原因就在于它是游離在課堂之外的，與學生的情感交流自然也是脫節的。所以，只有親自參與了才能領悟，只有被感染了才能深刻，才能激發學生的探索欲望，才能把自己的探索和作品的思想進行一次淬火，閱讀也才能個性張揚。

如果真正能把誦讀當作學好語文的“第一使命”，那么我們的語文課堂就不會成為灌輸知識的一潭死水。文本的思想、教師的思想和學生的思想構成三維的立體空間，巧妙利用學生的探究意識，促使三者不斷地相互撞擊，把課堂演繹為激揚個性、彰顯思想的搖籃。在思想的碰撞中，學生不時閃現出來的智慧火花，照亮了課堂，也點燃了學生的生命之火。尤其重要的是，在誦讀的過程中，學生在思想的碰撞中不斷地前行，體驗到個性化閱讀帶給語文課堂的靈動與生機。

二、誦讀——需要感情的強烈共鳴

感人心者，莫先乎情。語文，沒有了激情就沒有了生命。滿懷激情的閱讀會把平淡的讀成生動的，會把平面的讀成立體的，會把逝去的讀成鮮活的。感同身受才能訴諸于情，有了自己感情的烙印，閱讀才能真正走向個性化發展的趨勢。而回過頭來看看我們的語文教育語文教改，有著許多的喧囂與騷動，你方唱罷我登場，卻始終不能在“情”字上踏實滲透。也有人說，現在的孩子情感蒼白，情感教育缺失，實在無法滲透。但對于教師而言，我們不能老是抱怨體系的缺憾。我們應該反省自身，在我們的教育工作中是否飽含激情？如果脫離了教師的本體意識，豈不是無源之水，無本之木？

汶川大地震中一首小詩——《孩子，快抓住媽媽的手》，感動了億萬中國人。不管你是滿腹經綸或是目不識丁，無不潸然淚下。而我在課堂上閱讀時，學生更是泣不成聲。事后我也思考，為什這首小詩有這么大的魔力？而那些經典閱讀卻無法真正閱讀出經典？答案在于，是否產生了情感上的強烈共鳴。

教師誦讀的激情能夠點燃學生的激情。但教師的激情不能毫無節制地膨脹，必須給學生一個想象的空間，一個抒發的氛圍。而這卻是我們教學中很難真正做好的。所以，我們經常看到教師一個人的精彩，而學生要么游離于教學活動之外，要么就徹底成了一個觀眾，教師注重“教”，而遺漏了“學”。所以，我們要認識到教師飽含激情的誦讀只是一個引子，一架橋梁，真正要引出來的是學生的真情實感。比如在講解朱自清先生的《背影》這篇課文的時候，我就給學生誦讀起自己所寫的一篇回憶散文，寫的是我上中學時母親的背影，那是為了我的學費，年近五十的母親和一群女孩子外出打工，在窈窕的女孩中間，我母親的背影是那么的臃腫不堪，我淚如泉涌，一輩子也忘不了。通過我聲情并茂的誦讀，一下子就拉近了和學生的距離。于是我讓大家回憶和父母的交往，去捕捉生活當中的細節，結果大家踴躍發言，在體會了父母之愛的同時理解了作品著力刻畫的細節，恰到好處地激發出學生的感情共鳴，課文主旨也就豁然開朗。

三、誦讀——需要“言”“文”并重

誦讀的過程，就是通過“言”感悟“文”的過程。“言”是修建知識大廈的黃沙、水泥，教師如果不能引領學生解決“言”的問題，這座知識大廈永遠只能是空中樓閣，而“文”是學習“言”的目標，只有建成了這座偉岸的知識大廈，這些黃沙、水泥才有存在的必要。“言”體現了語文教學的工具性，是學生了解、欣賞泱泱五千年文明的途徑；“文”體現了語文教學的人文性，是中華五千年文明的碩果。經典的文言篇目之所以能夠歷經千年而不衰，不僅是因為其語言文字的精練典雅，更是因為其積淀了中華五千年文明的精華，彰顯了中華文化的博大精深。

好書不厭百回讀。古人學習最講究一個“讀”字，所謂讀書百遍，其義自見。從心理學的角度，誦讀能調動學生的口、耳、眼、腦等各種器官，提高學生的學習效率。通過誦讀教學，把學習的主動權還給學生，誦讀經典，披文入情，因情入文，由文明理，是學生在理解大意的基礎上培養審美情趣、體味文章精髓、接受文化熏陶的不二法門。不讀孫犁的《黃鸝》，如何感受人與自然和諧相處的那種極致的美，不讀韓愈的《祭十二朗文》，如何體會作者欲與韓老成生死相依而不得的辛酸哀痛，不讀王勃的《滕王閣序》，如何感受駢文的華美，作者的自信？

即使是高中語文學習階段學生最難學的文言文，也應在誦讀中實現“言”“文”并重，培養學生與文本交流的意識。事實上，每一篇經典的文言文背后都是一位血肉豐滿的古代文人的形象。他們或胸懷天下，憂國憂民，或慷慨悲歌，傲骨嶙嶙，或俯仰天地，哲思古今……站在學生面前的是一個個有著豐富而細膩內心活動的人，而不是陌生、干癟的一篇篇課文。文言文教學的課堂，語文老師的“第一使命”，仍舊是反復吟詠，通過反復吟詠，幫助學生把這個人“立”起來，讓古人鮮活地站到學生面前，讓學生感受到他們的喜怒哀樂，唯有如此，學生才能跨過時間的距離，與文章背后的古人交流對話。

筆者所理解的高效課堂，應該是因材施教、學思結合、知行統一的課堂，是自覺主動、活潑生動、師生互動的課堂，是摒棄“繁難偏舊”、“滿堂填鴨式灌輸”、“用學科成績簡單地評價學生”的課堂，是充滿著“愛”、洋溢著“情”、體驗著“樂”的課堂，是今天離開了，明天還想來，終生難忘的課堂。

這樣的課堂，應該先從“誦讀”開始；誦讀，理應成為高中語文課堂的“第一使命”。

作者單位：江蘇海門市證大中學。