“鐵樹開花”

【摘 要】在語文教學(xué)的改革過程中，文言文的教學(xué)改革相對緩慢，“多耗低效”是文言文課堂教學(xué)的普遍現(xiàn)象。筆者以為誦讀品味、夯實(shí)基礎(chǔ)、質(zhì)疑激趣、拓展延伸的有層次的實(shí)施教學(xué)，才有可能促進(jìn)文言文教學(xué)的有效性，讓文言文的課堂流光溢彩。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 誦讀 品味 質(zhì)疑 拓展

中華民族有著五千年的文明，我國古代文學(xué)浩如煙海，承載了光輝燦爛的文化遺產(chǎn)。無疑文言文的學(xué)習(xí)有著重要的歷史意義，如何才能真正地使文言文的教學(xué)改變“費(fèi)力不討好”的尷尬，讓文言課堂充滿歡聲笑語，流光溢彩？“想說愛你不容易”，想必同仁有著一樣的困惑：學(xué)生缺少語言環(huán)境，語法意識(shí)淡薄，內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)社會(huì)相去太遠(yuǎn)，費(fèi)時(shí)多收獲少。

我認(rèn)為老師應(yīng)該真正走進(jìn)學(xué)生中，用切身的感受讓課堂、老師、學(xué)生、文本四位一體合諧地統(tǒng)一起來。重興趣感染，重誦讀領(lǐng)悟，夯實(shí)基礎(chǔ)，個(gè)性探究，才能寓教于樂、事半功倍。

一、不拘于法，誦讀中各表其情

老師是課堂的主導(dǎo)，能不能上一節(jié)讓學(xué)生印象深刻的好課，關(guān)鍵是老師的引導(dǎo)。誦讀是最基礎(chǔ)、最簡單有效的方法，蘇軾曾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”更何況課本中所選的文言文無一不是經(jīng)典，其難易適中，長短適度，感情豐富，音樂性很強(qiáng)。老師如能激情誦讀就成功了一半。

如《滕王閣序》是駢文的典范，句式整齊劃一，節(jié)奏韻律，抑揚(yáng)頓挫。這其中王勃失意的內(nèi)心世界最能感染人：“關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客……嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封……”老師如能飽含激情，一唱三嘆，及至聲淚俱下，效果是毋庸質(zhì)疑的。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，看過不少老師提倡“學(xué)生通過齊聲讀、個(gè)別讀、分組讀、男女讀、競賽讀、配樂讀等靈活多樣的形式進(jìn)行朗讀，營造一種文言文學(xué)習(xí)的語言環(huán)境”。其實(shí)讀何止于一種表面的形式，讀要因人而異，讀就要讀得心領(lǐng)神會(huì)，動(dòng)情處也不妨唱一唱。《西廂記》中催人淚下的離別，望夫遠(yuǎn)去的斷腸，實(shí)該讀出小女子一種纏綿，哭出一種凄婉。男生如何？《五人墓碑記》中五個(gè)義士的壯舉，讓無數(shù)的英雄扼腕。只可扮一沖冠的義士讀出一種豪壯。女生讀只怕擾了氛圍。女生讀時(shí)男生議；男生讀時(shí)女生議。豈不樂乎？事實(shí)證明：學(xué)生真切的體會(huì)絕對不能用老師的分析去替代的。

二、夯實(shí)基礎(chǔ)，規(guī)律中提升興趣

老師的范讀只是為學(xué)生設(shè)定了一個(gè)情感的氛圍，學(xué)生從范讀中領(lǐng)會(huì)字音，停頓，輕重，語氣，節(jié)奏和情感基調(diào)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的熱情。文章中間的實(shí)詞、虛詞、通假、句式、結(jié)構(gòu)、思想還需要學(xué)生亦步亦趨，夯實(shí)基礎(chǔ)，找到文言文學(xué)習(xí)的成就感，進(jìn)一步提升學(xué)習(xí)興趣。

“授人以魚不如授之以漁”，教育的最終目的是能讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自行研究，自己解決問題，借用老師的相機(jī)誘導(dǎo)，讓學(xué)生自己總結(jié)規(guī)律，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

一直以來，在文言文的課堂上，我堅(jiān)持鼓勵(lì)學(xué)生利用工具書和課文的注釋，對文章邊讀邊譯，對文中難以理解和難以翻譯的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)行規(guī)律性的探討、交流、總結(jié)。在合作的過程中學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)問題、生成問題、解決問題。興趣總結(jié)的東西比老師直接告訴的答案更有效。

三、大膽質(zhì)疑，釋疑中各抒己見

很多老師都有一個(gè)淺性的認(rèn)識(shí)：文言文教學(xué)就是介紹作者、時(shí)代背景，疏通字詞（參照教參），理解文章結(jié)構(gòu)。殊不知這僅僅是停留在感性認(rèn)識(shí)的層面上。讓學(xué)生提出問題，把問題的權(quán)利歸還給學(xué)生，分析于學(xué)生有益的問題，才能使教學(xué)過程有的放矢，才能舉重若輕，才能真正地急學(xué)生所急，想學(xué)生所想。

在《史記》選讀的教學(xué)過程中，我總是笑對學(xué)生，徹底地放下老師的架子鼓勵(lì)大家發(fā)表自己的意見。如《信陵君竊符救趙》就“信陵君該不該竊符”的問題學(xué)生產(chǎn)生了爭論，爭論不僅沒有影響教學(xué)進(jìn)度，同時(shí)更好地理解了信陵君的重義、聰明、心胸開闊等人格魅力。只有允許有個(gè)人的見解與思維的創(chuàng)新，一千個(gè)讀者才會(huì)有一千個(gè)真正的“哈姆雷特”。

在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，學(xué)生對生與死的意義展開了辯論，學(xué)生們前連后引，從屈原的死到司馬遷的生。討論一節(jié)課沒有結(jié)果，再辯一節(jié)課，學(xué)生在辯論中領(lǐng)悟了作品的人物的人性美并產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，使心靈受到震撼，受到洗滌。

只有鼓勵(lì)學(xué)生的批判精神，使之產(chǎn)生爭論才能真正學(xué)到知識(shí)。

“學(xué)貴有疑”。質(zhì)疑才能進(jìn)步，一節(jié)課不一定全盤接受老師的預(yù)設(shè)內(nèi)容。要鼓勵(lì)學(xué)生不滿足于老師和教材的答案，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。新事物往往是在創(chuàng)新中出現(xiàn)的。

四、讓幽默充滿課堂

文言文最大的特點(diǎn)就是年代久遠(yuǎn)，沒有生活體驗(yàn)，只有拉近和學(xué)生的實(shí)際生活的距離，在聯(lián)系中以近譬遠(yuǎn)、以小見大，課堂才能生機(jī)無限，活水不絕，學(xué)生才能放開拘謹(jǐn)，趣味盎然。

高中的語文老師都知道賓語前置既是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)又是難點(diǎn)，特別是以“之”為標(biāo)志的賓語前置死板的方法，學(xué)生覺得枯燥又難理解，我在課堂上讓學(xué)生聯(lián)想抗戰(zhàn)電影中的耳熟能詳?shù)摹鞍寺返挠小薄ⅰ笆裁吹母苫睢钡冉?jīng)典對白，用來對照以“之”為標(biāo)志的賓語前置。我反問：“是不是日本人沒有真正的領(lǐng)會(huì)我們漢語的精髓？”如此類比整個(gè)課堂頓時(shí)笑聲一片。

當(dāng)然，我們設(shè)置幽默的目的不是為取笑而取笑，而是使學(xué)生大膽地放下包袱，拉近和文言文的距離，從而達(dá)到寓教于樂的效果。

五、興趣閱讀，課本外提升能力

詩云：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。”語文教學(xué)比其他學(xué)科的教學(xué)活躍，“生活語文化”“語文生活化”，只有讓文章深入學(xué)生的生活才能真正感染學(xué)生，我經(jīng)常讓學(xué)生背誦震撼人心的作品，閱讀課上“三、百、千”（即《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》）是我們的主打教材，如《三字經(jīng)》：“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機(jī)杼”，“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”誦讀之后，知識(shí)漸開，生活的范圍漸廣，性格品德的發(fā)展成長很快，學(xué)生樂讀不倦。從“三、百、千”到蒙求、類蒙求，基本上都是用文言的，靈活地運(yùn)用三言和四言韻語把文言的各種基本結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來。三五個(gè)月下來，學(xué)生們耳濡目染，有“諧于唇吻”“便于記憶”特點(diǎn)和“熟讀成誦”要求，自然而然地養(yǎng)成了一些文言習(xí)慣，縮短了文言與口語千百年的距離，跨越白話、文言那條鴻溝的橋梁。

讓學(xué)生嘗試用文言文表達(dá)自己的情感。只有課外“文”不離手，學(xué)生才有學(xué)習(xí)的欲望，才能有感而發(fā)。俗語：“操千曲而后曉聲。”正是這個(gè)道理，沒有學(xué)生課外大量的閱讀、寫作、思考、應(yīng)用，文言文的學(xué)習(xí)也就成了空中樓閣。

六、聯(lián)系生活，學(xué)以致用

新課標(biāo)提出語文具有工具性和人文性，審美是學(xué)生個(gè)性的需求，語文的工具性即指其在社會(huì)交流中的作用，同樣文言文在古今人交流思想、傳遞經(jīng)典、創(chuàng)新文明中起著重要的作用。

我們身邊多是文質(zhì)兼美的名篇佳作，它積淀了豐富多彩的人生體驗(yàn)，是現(xiàn)代人充實(shí)精神境界的土壤。文言文的學(xué)習(xí)就是要求學(xué)生從書中讀出做人之本，發(fā)展和完善人格，找到自己的精神棲息地。在學(xué)習(xí)《五人墓碑記》時(shí)我努力喚醒學(xué)生生命成長的覺悟，喚醒學(xué)生心靈深處的使命感和責(zé)任感，讓學(xué)生樹立鋤奸向善的宏志。類似的還有“胯下之辱的韓信”、“忍辱負(fù)重的司馬遷”、“不辱使命的燭之武”、以“淚和情著名的李密”、“忠肝義膽的諸葛亮”，都能引起學(xué)生的共鳴，給予他們心靈的震撼。讀一篇文章如“余音繞梁”也就達(dá)到了我們預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

文言文的教學(xué)不能死搬硬套，不能依賴教參亦步亦趨，只有根據(jù)文章的特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣熱情、隨心所欲，才能讓文言文教學(xué)流光溢彩。

作者單位：江蘇沛縣中學(xué)。