醫學類高職語文審美教育的缺失與復歸

現行醫學類高職語文教育存在諸多審美缺陷，致使學生精神生活日益邊緣化。我們可選取傳統文化作為審美內容、通過培養語感進行審美欣賞，還原人性重建審美原則等方式實現語文審美教育的復歸，從而形塑學生的生命品格。

近年來，醫學類學生人文素養缺乏、文化素質下降、醫德頹落的現象嚴重。作為醫學院校的語文工作者，我們期盼通過美學朗照之下的語文教學，來解決教育中“靈魂缺失”的弊病，防止中華民族文化靈魂的失落。

一、醫學類高職語文審美教育現狀

（一）學生基礎薄弱，缺乏審美能力

醫學類高職語文課開設在以初中畢業生為招收對象的五年制專業中。在目前的招生體制下，絕大多數學生是因中考落榜只得選擇高職繼續完成學業，因此生源素質普遍稍低，很多學生并未養成良好的語文學習習慣，閱讀、習作能力低下，基本沒有鑒賞美、評價美的能力。

（二）教材以知識為本位，淡化審美建設

目前，幾種版本的醫學類高職語文教材，都屬于建構語文學科知識體系的線性結構，每一單元前都安排了一篇知識短文來統領本單元教學，課文是理解語文知識或能力的范例，訓練是獲得知識和培養相關能力的手段。選文中文質兼美、契合學生情感體驗的文章并不多，過時或平庸之作充斥其間，即使偶有佳品美文也只不過異變為某些知識的載體，審美情感與生命體驗被嚴重漠視。

（三）教學方式以灌輸為主，遺失審美理想

作為審美中介的語文教師在多年體制化教育大環境的熏染下，教學模式僵化，“削足而適履”，硬套理科教學環節，再加上高職學生素質稍低，許多老師只是簡單完成教學任務，不屑“對牛彈琴”。于是，把文學作品肢解為中心思想、段落大意、人物形象、寫作特色的教學比比皆是，忽視了學生作為審美主體的客觀存在，剝奪了其審美的權力。更有甚者，把語文本身所承載的審美立人理想完全架空。工具化、單一化的解讀使學生審美靈性鈍化，省悟能力、懷疑精神失落，學會了虛偽諱飾、自欺欺人，對社會現實也缺乏審慎的思考和正確的價值趨同。

總之，醫學類高職語文教育存在嚴重的審美缺陷，這不僅使得繁雜的知識抑制了學生鮮活旁逸的生命，更為致命的是，教育“靈魂轉向”的功能被弱化，遺落了“大醫精誠”、“醫乃仁術”的理想。

二、醫學類高職語文審美教育的實踐

要兼顧語文的工具性和塑人的終極目標，就必須復歸到語文審美的本體上來，這是語文教育的規律。雖然高職學生基礎薄弱，但已無高考壓力，學習重心又轉向醫學專業，這其實給了語文一個自由施展的空間。為擺脫程式化教學，迎合學生潛在的審美心理預期，喚醒其對生命和美的追求，筆者做了以下嘗試：

（一）審美內容：拜謁先哲，重視詩教

現今在全球化的語境下，很多本土知識、古典文化以及先哲們的生活經驗都被無情地棄如敝屣。語文審美教育首先應重拾經典，用經史子集、十家九流這些彪炳千古、常見常新的學說來涵養學生。例如，儒家倫理精神的修身以成君子、從而齊家治國平天下之學，道家思想的自然無為、抱樸守真、道統下物的現實意義都值得我們潛心鉆研。另外，重視詩教應成為陶冶靈魂、重鑄審美精神的重要途徑。孔子云：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”詩歌不僅是知識的展示，更是人類優美情感的呈現。詩人們張目人間、漱滌萬物，人情物理均體察入微，吸收和創造性地集成的這些精神養料可以滋養審美情趣、提高審美能力。

筆者教研室的老師已經建立以講習蒙學、小學、語文學等經典之作為內容的研究班，以期秉承古典文學之精神，致力于思想訓蒙。研習班學生人數不斷增多，因其擴展精神視野、豐厚生命底蘊而廣受好評，其中涉及的古代名醫扁鵲、華佗、葛洪、李時珍等人的言行事跡，對醫學生有很強的教育意義。

（二）審美方法：培養語感，得意忘言

現代教育是憑借科學理性的濫觴步步演進而來的，然而中國語言文字的學習卻恰恰應該回避科學，注重主客相融的感悟與寫意。中國語言文字圓融隱晦，帶有很多情緒性、想象性因素。例如，司空圖《詩品》中對“典雅”的描述：“玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。”不用條分縷析地說明，你就能感到什么是“典雅”了。因此，對中國語言文字的審美要從語感出發。

落實在具體的教學中，首先，要營造良好的閱讀環境。課堂需要給學生留出足夠的閱讀文字、感悟作品、思考問題的時間和空間。好課通常如靜水長流，樸實無華。其次，語文教育必須發揚傳統的涵詠法、誦讀法，與此同時，強調對文氣的整體感受、強調意會心悟，一切的理性助讀設計都應立足于語感誘生、內心啟悟。如詩歌教學，不局限于對詞句的解釋，才能達到審美目的。在鑒賞陶淵明《飲酒》中名句“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”時，讓學生反復誦讀，再呈現王國維《人間詞話》中“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山’‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也”的評價，引發體悟摒除了主觀色彩，物我交融的無我之境——“山花人鳥，偶然相對，一片化機，天真自具”，才深得詩歌“韻外之致”。再次，用專題式的模式，讓學生進入審美自然的狀態。我們不妨按照話題將文本重新組元，如徐中玉先生編寫的教材將文本分為“品格·胸懷”、“為政·愛國”、“社會·民生”、“人生·世態”、“愛情·婚姻”幾個專題，遴選多篇美文，構成一個由多重生命脈絡交織起來的整體的生命故事場域，學生自然地沉浸其中，像春筍迎接乍到的春雨，全方位地被觸摸、被打動，獲得最大的審美享受。

（三）審美原則：拒絕虛泛，還原人性

語文教學的虛泛主要源于兩個方面：第一，用政治概念圖解文學作品，這種庸俗社會學的解讀方法嚴重影響著語文教學，虛美被當作真在。如《麥琪的禮物》的分析，只著眼于批判資本主義社會的兩極分化，實際上故事中夫妻倆竭盡所有為對方購買禮物的溫暖深情才最為感人。第二，用人性的真善美代替一切，排斥假惡丑。教育者總企圖將學生置身于一個脫離了世間污濁的真空狀態，施以最崇高優美的積極影響來培育全人，于是丑陋、虛偽、頹喪都被“請”出了課堂。殊不知，真正的美應是以真實為基礎的對現實生活高度提煉的真在。我們要培養實事求是的精神和真誠的審美趣味，因為教育并不是讓人變得不平凡，它恰恰就是要以平凡的態勢還原人性。

綜上所述，醫學類高職語文教育的任務就是引導學生以審美的姿態品讀文學，為生命構筑適宜的精神世界，并借此修復和整合內心世界。完成語文審美教育的復歸，使學生在詩意的語文空間中實現生命的自我超越，應是我們語文教育工作者不斷努力的方向。

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（安瑋娜陜西師范大學文學院西安醫學院人文科學系710021）