高中文言文教學(xué)芻議

【摘 要】課堂教學(xué)是文言文教學(xué)的主陣地。對(duì)于課堂教學(xué)的組織者而言，教師對(duì)文言文的把握和解讀，不僅影響了學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)的感悟能力，還影響到學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。本文主要通過在文言文教學(xué)中，教師處理“文”和“言”的關(guān)系時(shí)出現(xiàn)的三種教學(xué)模式分析，指出任何一個(gè)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)都必須建立在學(xué)生學(xué)情和文本特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上。所以，文言文教學(xué)中，是“文”重還是“言”重，都必須依據(jù)學(xué)生的學(xué)情和文言文文本的特點(diǎn)來決定。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué) 教學(xué)模式 學(xué)情

文言文教學(xué)歷來是高中語文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。新課標(biāo)中明確地指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”從中不難看出，對(duì)高中生在文言文學(xué)習(xí)方面無論是在“言”還是在“文”方面都提出了明確的要求。《普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一招生（江蘇卷）考試說明》也對(duì)文言文的實(shí)詞、虛詞、特殊句式和對(duì)文章信息的篩選與概括能力也作出了明確的要求，文言文“文”與“言”的教學(xué)在高中語文教學(xué)中都具有重要地位。

當(dāng)下，不少教師在文言文教學(xué)中存在“油水分離”的現(xiàn)象，這主要是由于教師對(duì)于文言文教學(xué)的思想觀念還沒有轉(zhuǎn)變。文言文必須通過翻譯才能轉(zhuǎn)變成通俗易懂的現(xiàn)代文。如果僅僅是機(jī)械地翻譯，那么古人所寫古文的韻味和詩意則蕩然無存；如果翻譯不明白曉暢，學(xué)生似乎又很難明白其中蘊(yùn)含的深意。

傳統(tǒng)文言文教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)以下三種模式：

模式一：重“言”輕“文” 在文言文教學(xué)中，教師把教學(xué)重點(diǎn)放在文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，重點(diǎn)解決文言實(shí)詞、虛詞、一詞多義、詞類活用、特殊句式等語言現(xiàn)象。教學(xué)的主要目的是能夠讓學(xué)生把文言文翻譯成現(xiàn)代文即可，文本內(nèi)容用幾句話簡單概括結(jié)束。這樣的教學(xué)模式，毋庸置疑，結(jié)果長時(shí)間的強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生的文言基礎(chǔ)知識(shí)肯定更能得到強(qiáng)化和提高。但與此同時(shí)，教師不得不正視由此而帶來的負(fù)面效應(yīng)：學(xué)生討厭學(xué)習(xí)文言文，甚至簡單地認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文就是學(xué)習(xí)文言基礎(chǔ)知識(shí)。這完全是由于教師錯(cuò)誤的教學(xué)策略而引起的，學(xué)生對(duì)文言文文本內(nèi)容的感知能力的訓(xùn)練被淡化了，更談何對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)底蘊(yùn)的感悟？

模式二：重“文”輕“言” 這種模式的做法與上一種模式恰恰相反。首先，教師把文本中出現(xiàn)的重要的文言知識(shí)以提問或者練習(xí)的形式簡單處理。其次，就帶領(lǐng)學(xué)生們理解文章的行文思路，分析寫作技巧，挖掘文本意蘊(yùn)。殊不知，學(xué)生對(duì)于文言文本的內(nèi)容是以“夾生飯”的形式吞咽下去的，這樣的要求對(duì)于學(xué)生來說有點(diǎn)苛刻了。

模式三：“文”“言”兼顧 “語言”與“內(nèi)容”在文本中是作為一個(gè)有機(jī)整體而存在的，不應(yīng)被分開。第三種模式應(yīng)該說在一定程度上彌補(bǔ)了前兩種模式的不足。師生以“文言思維”為主要思維方式，在對(duì)文本內(nèi)容的處理中兼顧文言現(xiàn)象；文本內(nèi)容的教學(xué)是主線，文言知識(shí)點(diǎn)串連在這條線上。這樣學(xué)生獲得的是一個(gè)完整的知識(shí)記憶，形成了一定的知識(shí)系統(tǒng)，不再是支離破碎的知識(shí)片段了。

觀摩過許多優(yōu)秀老師的展示課，也聽過不少大賽獲獎(jiǎng)的優(yōu)質(zhì)課，除了教師的個(gè)人魅力和扎實(shí)的基本功之外，能給筆者留下深刻印象的就是那充滿生命力的課堂。作為一名教師，筆者深知：惟有課堂生機(jī)盎然，才能讓師生在“教與學(xué)”中共同獲得滿足。然而，如何讓學(xué)生“活”起來，不是被動(dòng)地“等、靠、要”，這就需要課堂的舵手——教師，根據(jù)“學(xué)情”來調(diào)整了。

任何一個(gè)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)都必須建立在學(xué)生學(xué)情和文本特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上。文言文教學(xué)也不例外，是“文”重還是“言”重，必須依據(jù)學(xué)生的學(xué)情和文言文文本的特點(diǎn)來決定。切不可囫圇吞棗，照搬照抄他人的模式，因?yàn)榘嗉?jí)不同，學(xué)情也不同。作為文言文課堂教學(xué)一線的教師們，尤其應(yīng)該樹立這一意識(shí)，并且在實(shí)際的課堂教學(xué)中靈活地處理教材。

筆者曾經(jīng)聽過一節(jié)公開課——王安石《游褒禪山記》。眾所周知，王安石是個(gè)政治上的革新者，也是個(gè)文學(xué)上的創(chuàng)新者。他的游記散文《游褒禪山記》就寫得別具一格，不重在表現(xiàn)山水之美，風(fēng)物之勝，而重在因事說理。記游只是一個(gè)引子，說理才是文章的真正目的。因此文中的記敘相當(dāng)簡潔緊湊，除為說理外，絕沒有多余的文字。每一筆記敘都在為下邊的說理埋伏筆，做鋪墊，真可謂絲絲入扣，筆筆不閑。

這位教師先是將這篇文章的翻譯分發(fā)下去，學(xué)生在已經(jīng)預(yù)習(xí)的情況下，再結(jié)合翻譯，在課堂上通過學(xué)生提問學(xué)生解答的形式基本解決了字詞的問題。接著，教師要求學(xué)生在讀文章的過程中按照文章的表達(dá)方式來劃分文章的層次。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師投影了一段描寫褒禪山的文字，讓學(xué)生將這段文字與王安石所作比較異同。學(xué)生通過分析得出結(jié)論：投影的文字說明性較強(qiáng)，《游褒禪山記》的相關(guān)文字卻以記敘見長。教師自然地將學(xué)生的思路帶到了文章的“記敘之理，依寫作目的而定”上來。再讓學(xué)生比較本文在詳略安排上的特點(diǎn)，請(qǐng)分析這樣寫的原因。學(xué)生得出結(jié)論：詳寫游覽后洞的經(jīng)歷，為下文的議論張本。在學(xué)習(xí)文章三、四兩段時(shí)，教師又抓住兩個(gè)問題：作者的心得是什么？如何得出此心得，從上文的記敘中找到依據(jù)。學(xué)生討論得出結(jié)論：文章提出了“志”、“力”、“物”三種必備因素，闡述了經(jīng)過不斷的艱苦努力又需要有一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理。教師這樣的處理無疑抓住了文章的核心和靈魂。

這樣的文言文教學(xué)值得我們思考。一節(jié)好課，不是以使用了怎樣先進(jìn)的多媒體技術(shù)，或是以創(chuàng)設(shè)了多么身臨其境的教學(xué)情境為評(píng)價(jià)依據(jù)的。當(dāng)然，筆者并不否認(rèn)這兩種教學(xué)方法在教學(xué)中所起到的重要作用。上一節(jié)好課，不是由專家，教師們說了算，而應(yīng)該是學(xué)生說了算，學(xué)生通過一節(jié)課的學(xué)習(xí)真真切切地學(xué)到了知識(shí)，彌補(bǔ)了自己的知識(shí)空缺。可以說，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于游記文章的理解已經(jīng)不僅僅停留在對(duì)山水風(fēng)物的描繪抒情上了。王安石的這篇不同于一般游記文的《游褒禪山記》，至少讓學(xué)生了解了王安石如何運(yùn)用簡潔有力、流暢透辟的文筆加以闡發(fā)，因小見大，由實(shí)入虛，就事論理的。

這樣的一節(jié)課，不是師生勞神費(fèi)力地翻譯文章，而是建立在學(xué)生的知識(shí)水平已經(jīng)能夠基本了解大意的基礎(chǔ)之上，并且通過發(fā)放翻譯講義的形式再次幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容。將對(duì)文本的處理重點(diǎn)放在了文章的“記敘之理”“議論之理”的探究上，學(xué)生通過學(xué)習(xí)既了解了一般游記文章的寫作方法，又可以領(lǐng)悟《游褒禪山記》這樣與眾不同的游記文章的魅力所在。可以說，這位老師將文言文的“文”和“言”很好地結(jié)合在一起了。這樣的課堂恰恰把握住了“新課標(biāo)”對(duì)學(xué)生的要求。所以說，文言文教學(xué)是“文”重還是“言”重，必須依據(jù)學(xué)生的學(xué)情和文言文文本的特點(diǎn)來決定。

作者單位：江蘇連云港市新浦中學(xué)。