促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮是民族復(fù)興的前奏

正值我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)注入了無(wú)限活力，奏響了中華民族偉大復(fù)興的前奏。本文主要從文化特點(diǎn)、文化繁榮發(fā)展與科學(xué)發(fā)展、民族興旺發(fā)達(dá)等方面論述文化與中華民族復(fù)興的關(guān)系。

一、文化的特點(diǎn)及其作用

文化是人類智慧和審美在社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)，具體體現(xiàn)為人們?cè)谏a(chǎn)、生活和各種社會(huì)活動(dòng)中的相對(duì)穩(wěn)定的指導(dǎo)思想、方式方法。文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.群體性

文化特征總體上反映在某一群體的社會(huì)活動(dòng)中，也就是某一群體的社會(huì)活動(dòng)和審美具有自己的特征。如民族文化，不同民族其文化特征不同；又如企業(yè)文化，不同企業(yè)有不同的文化精神；還有城市文化、鄉(xiāng)村文化等等。

2.創(chuàng)新性

一個(gè)群體依據(jù)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律，依據(jù)審美觀、群體的需要或社會(huì)需要，可以進(jìn)行文化創(chuàng)新。如喬布斯創(chuàng)立的蘋果文化。

3.歷史繼承性

沒有繼承就沒有發(fā)展，群體在其文化發(fā)展過(guò)程中總是具有繼承性，批判地繼承歷史上的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。如，雖然我們批判封建的“三綱五常”，但我們絕不是全盤否定其全部?jī)?nèi)容，是為了賦予其新的內(nèi)涵，尊老愛幼、贍養(yǎng)老人、男女平等、熱愛祖國(guó)等，這都是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與

發(fā)展。

4.進(jìn)步性

一種文化產(chǎn)生后，并不是固步自封的，而是隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展著的。正是這種發(fā)展性，才有先進(jìn)文化與落后文化之分。

5.相互影響性

不同文化之間可以相互借鑒、相互比較，相互作用，并相互融合。

二、文化繁榮與科學(xué)發(fā)展

文化的發(fā)展繁榮有賴于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展。原始社會(huì)初期，人們沒有什么科學(xué)知識(shí)，生存與發(fā)展完全依賴于大自然，談不上文化。隨著人類生產(chǎn)、生活知識(shí)的積累，對(duì)自然界和社會(huì)逐漸產(chǎn)生一定認(rèn)識(shí)，從而使自己的行為符合科學(xué)知識(shí)體系，出現(xiàn)了生產(chǎn)方式、生活方式的變化。隨著科學(xué)知識(shí)的不斷豐富，文化開始繁榮、發(fā)展。每一次科學(xué)上的重大進(jìn)步，總能使文化出現(xiàn)創(chuàng)新并推進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)巨大發(fā)展。如當(dāng)電被發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用后，就產(chǎn)生了電燈、電話、電報(bào)、電子計(jì)算機(jī)、無(wú)線通訊技術(shù)等等，圍繞產(chǎn)品使用和創(chuàng)新就產(chǎn)生了多種文化。

文化的繁榮發(fā)展又會(huì)促進(jìn)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展。繁榮發(fā)展的文化，給人們帶來(lái)豐富的生活方式、生產(chǎn)方式、享受和發(fā)展方式，提高了人們的生活質(zhì)量，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生新的文化需求，并通過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)解決，從而又不斷推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

三、文化繁榮與民族興旺發(fā)達(dá)

文化與血緣是民族構(gòu)成的兩大因素，文化是民族象征和凝聚力。文化繁榮是指文化的多樣性，文化發(fā)展是指文化的創(chuàng)新性。民族文化繁榮與發(fā)展是民族興旺發(fā)達(dá)的體現(xiàn)，又是促進(jìn)民族發(fā)展的原動(dòng)力。縱觀世界歷史風(fēng)云變幻，哪個(gè)民族文化繁榮昌盛，哪個(gè)民族就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)都會(huì)有長(zhǎng)足的發(fā)展，社會(huì)呈現(xiàn)巨大進(jìn)步。因此，可以說(shuō)文化繁榮發(fā)展是民族興旺發(fā)達(dá)的前奏。

從世界歷史看，兩河流域是人類有記載的最早的文明發(fā)祥地。古代兩河流域的人們創(chuàng)造了燦爛的兩河文化，為當(dāng)?shù)孛褡搴腿祟愡M(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。如大家熟知的漢莫拉比法典，就反映了古代的奴隸制法律文化。古埃及是人類有文字記載的又一個(gè)文明發(fā)祥地，古埃及人同樣創(chuàng)造了燦爛的文化。無(wú)論是金字塔的外觀，還是其結(jié)構(gòu)和建造技術(shù)，無(wú)不是人類智慧的表現(xiàn)，反映出古埃及人的建筑文化。木乃伊又反映出古埃及人的宗教文化和自然科學(xué)文化。古希臘文化的發(fā)展，為歐洲文明奠定了基礎(chǔ)。正是古希臘文化的繁榮發(fā)展，才產(chǎn)生了影響世界的大哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、文學(xué)家、物理學(xué)家。正是在這一系列大家的智慧成果的推動(dòng)下，才有了古羅馬的進(jìn)步與成就。也正是由于歐洲文化復(fù)興，才逐步擺脫了黑暗的中世紀(jì)，才有了產(chǎn)業(yè)革命，才有了資產(chǎn)階級(jí)的民主政治，才有了西方發(fā)達(dá)國(guó)家今天的繁榮。

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著幾千年的燦爛文化。回顧中國(guó)歷史發(fā)展，每當(dāng)我國(guó)文化大繁榮大發(fā)展時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)、社會(huì)道德的巨大進(jìn)步，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛。

四、文化繁榮與中華民族

在我國(guó)春秋時(shí)期，文化呈現(xiàn)出大繁榮大發(fā)展的局面，百花爭(zhēng)艷、百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)生了諸多學(xué)說(shuō)和各種學(xué)派，如老子、孔子、莊子、墨子、荀子等。也正是因?yàn)橛辛酥腥A文化的大繁榮大發(fā)展，才有了秦漢的強(qiáng)盛，才有了影響世界的指南針、地動(dòng)儀、造紙術(shù)的發(fā)明。雖然秦代有過(guò)焚書坑儒，漢代董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但這些都沒有影響文化的積淀，并最終造就了大唐盛世。

由于中國(guó)古代封建王朝重視儒家學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)，主張道德文化，忽視自然科學(xué)研究，如私研天文者獲罪，因此文化發(fā)展出現(xiàn)了偏頗。特別是清代，文化發(fā)展受到巨大的束縛。徐駿因詩(shī)句“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”而獲罪處死。中國(guó)在哲學(xué)、自然科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、教育等各個(gè)領(lǐng)域落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。從1895年美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超越中國(guó)后，之后很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直排在世界一百多位。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行民主革命時(shí)，就提出了文化發(fā)展的要求，要發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化。民主革命勝利后，利用短短的三年時(shí)間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就恢復(fù)到了戰(zhàn)前水平，又用了三年時(shí)間實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的過(guò)渡。黨提出文化繁榮發(fā)展的方針：“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。特別是在改革開放的新時(shí)期，我們黨又提出了文化發(fā)展的目標(biāo)是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化，文化發(fā)展方向是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，為我國(guó)文化大繁榮大發(fā)展奠定了政策和法律的基礎(chǔ)。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，提出了改革開放的政策，提出了借鑒吸收人類優(yōu)秀的文化成果為社會(huì)主義文化服務(wù)，中國(guó)文化發(fā)展出現(xiàn)了事業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化并舉的局面，極大地促進(jìn)了文化的繁榮發(fā)展。

建國(guó)以來(lái)，特別是改革開放以來(lái)，文化的繁榮發(fā)展為我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)、國(guó)防軍事、教育、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展注入了新的活力。我國(guó)經(jīng)濟(jì)每幾年就會(huì)上一個(gè)大臺(tái)階，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由過(guò)去的世界一百多位到今天的世界第二位，我國(guó)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。社會(huì)主義政治文明的空前發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的精神文明建設(shè)卓有成效，不斷推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，為民族的振興和復(fù)興鋪平了道路。

可以說(shuō)，黨的十七屆六中全會(huì)及時(shí)提出了我國(guó)文化發(fā)展的新要求，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奏響了中華民族復(fù)興的序曲。

（作者單位：濟(jì)南鐵道技師學(xué)院）