張岱作品中的空靈晶映之美

摘 要：張岱小品大多洋溢著詩情畫意，其中的空靈晶映之美主要體現(xiàn)在山水園林小品中。要獲得空靈之境，山水園林一方面必須淡遠(yuǎn)，另一方面，必須靜謐。正是憑借這兩種方式，處身于明清易代之際的張岱向我們展示了一個(gè)“空靈晶映”的桃源。

關(guān)鍵詞：空靈晶映 淡遠(yuǎn) 靜謐

張岱小品大多洋溢著詩情畫意，其中的空靈晶映之美主要體現(xiàn)在山水園林小品中。

晚明經(jīng)濟(jì)的繁榮、交通的發(fā)達(dá)、旅游的興盛以及藝術(shù)化的社會(huì)風(fēng)氣和思想解放下的個(gè)性自覺導(dǎo)致山水園林文學(xué)極為繁盛。在當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響下，張岱以袁宏道、劉侗等游記高手為榜樣，吸取他們游記中的長處，又依據(jù)自己的實(shí)際游歷經(jīng)驗(yàn)，寫出了一大批以山水園林為審美對象的文章。在《陶庵夢憶》中山川形盛、亭臺(tái)樓閣的篇值就占了三分之一，可見作者對山水園林之偏愛。張岱把山水園林作為他的審美對象，真正做到了“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。所以，其友人祁豸佳贊道：“余友張?zhí)这止P具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉侗人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有其一種空靈晶映之氣。”^[1]要獲得空靈之境，山水園林一方面必須淡遠(yuǎn)，要讓出空間、時(shí)間，有間隙，有通透，有視覺的闊；另一方面，必須靜謐、幽深，要拋卻嘈雜、喧鬧，有陶醉，有沉浸，有聽覺的靜。正是憑借這兩種方式，處身于明清易代之際的張岱向我們展示了一個(gè)“空靈晶映”的桃源。

一、山水

張岱生于通世顯宦之家，卻舉仕不第，故放浪西湖，縱情山水。他在《祭周戩伯文》中說：“余好游覽，則有劉同人、祁世培為山水知己。”張岱在《西湖夢尋?大石佛院》中自云：“余少愛嬉游，名山恣探討?！逼溆污櫠嘣跂|南沿海一帶，所游名山，有山東泰山、浙江普陀山、安徽齊山，湖北武當(dāng)山等。他對吳越山水名勝尤其熟悉，在《西湖夢尋自序》中說：“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，未嘗一日別余也。”盡管明亡之后，四處流亡，闊別西湖二十八載，可西湖無日不入他夢中，他仍日日沉浸于西湖山水中，“一派西湖景色，猶端然未動(dòng)也。”

張岱欣賞山水，尤其偏好由山水的淡遠(yuǎn)之境形成的空靈之美。張岱主張：“竹石間意，在以淡遠(yuǎn)取之?！?sup>[2]“宗伯取快刀斱上截，而以淡遠(yuǎn)山易之，更覺其妙。”^[3]《再跋藍(lán)田叔米山》：“畫米家山者，止取其煙云滅沒，故筆意縱橫，幾同潑墨”。由于作畫之人以空靈淡遠(yuǎn)為美，故能揮揮灑灑，筆意縱橫，十分流暢，毫無凝滯之跡?！栋纤{(lán)田叔枯木竹石》：“黃大癡九十而貌如童顏，米有仁八十而神明不衰，謂其以畫中煙云供養(yǎng)也。”《西施山書舍記》：“凡天下名山古跡，影響者什三，附會(huì)者什七，后之品題者亦只宜以淡遠(yuǎn)取之?！边@種空靈淡遠(yuǎn)之美是由時(shí)間的無限延長、空間的闊大、距離的長遠(yuǎn)等方面造成的。人置身于這種山水之間，便會(huì)覺得心胸開闊，可以海納百川，進(jìn)入一種空靈之境。因而，他在描寫山水時(shí)，很少對自然界的風(fēng)景作具體的刻畫，而是取其空靈淡遠(yuǎn)之影?！耙煌麩煿饫?，滄茫不可尋”，這是由空間的宏闊造成的飄渺、蒼茫之境?！肮手饺ミh(yuǎn)，草木發(fā)光怪”，這是由距離的長遠(yuǎn)造成的悠長、空靈?！叭荷狡晾@，湖水鏡涵……遙接海色，茫茫無際”，這是空間的闊大、距離的長遠(yuǎn)造成了空靈之美?！拔宸迳校{軼云霞，俯視南北兩峰，若錐朋立。長江帶繞，西湖鏡開，江上帆檣，小若鷗鳧，出沒煙波，真奇觀也?！?sup>[4]這也是由空間的闊大形成的空靈之美。

張岱除了推崇山水由淡遠(yuǎn)、因視覺效果形成的空靈之美，還推崇其由靜謐、因聽覺效果形成的空靈之美。他所稱道的秋冬之際游西湖，其佳妙處就在于秋冬時(shí)節(jié)游人最少，山水因寂靜而顯得空靈，審美主體此時(shí)也最能夠自由自在地欣賞西湖之美。這種欣賞使作者能靜靜地觀看、全身心地體味山水，不被人打擾。張岱是喜好夜游山水名勝的。如其在《西湖七月半》中唯一贊賞的文人雅士，當(dāng)然，他是自許為文人雅士的。他們都是在夜分時(shí)刻，等游人頃刻散盡之后，才開始紛紛露臉游覽西湖。夜游西湖，其絕妙處也是由于此時(shí)的山水景觀最富于藝術(shù)的情調(diào)與氛圍，而游者自己也最能以自由、灑脫的心境隨意地恣賞此時(shí)的景觀，所以吾輩才能“酣睡于十里荷花之中，清夢甚愜。”他的冬游也是如此，游人罕至，免受打擾?！胺菍庫o無以致遠(yuǎn)”，正是夜游、冬游，使他有了不被他人打擾的寧靜心態(tài)，從而去體驗(yàn)?zāi)欠N“韻外之致”的空靈雋逸之美?！段骱魧?冷泉亭》一文，記載作者以前在西湖“多在湖船作寓，夜夜見湖上月”，并為眼下又能在冷泉亭“夜夜對山間之月”，沉浸在“深山清寂，皓月空明，枕石漱流，臥醒花影”的境界中而感到滿足。張岱正是在這種深山清寂之中領(lǐng)會(huì)到西湖獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，正是在對西湖靜謐之美的體味中傳達(dá)獨(dú)特的審美感受?！逗耐た囱犯且环侦`靜謐的冬夜山水美景：雪光晶映，夜色迷蒙，山水田地因?yàn)檠┑母采w，連接成白色的整體，潔白、空闊，一望無際，人跡罕至，唯有此情此景才能不被人打擾，才能用心去領(lǐng)略景色的寧靜清絕之美。這種美景，也大概只有張岱才能寫出。正如祁豸佳在《西湖夢尋序》中所說：“其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有?！?/p>

二、園林

張岱除了放浪山水，還鐘情園林。園林小品創(chuàng)作在晚明時(shí)期比較繁榮。許多晚明小品作家在刻畫園林時(shí)，并不重點(diǎn)落筆在它的外部環(huán)境描寫上，他們看重的是園林主人或者觀賞者獨(dú)特的審美情趣和審美心境。他們借園林撫慰自己的心靈，使自我個(gè)性在其中得以自由的張揚(yáng)、性情得以盡情的舒展。張岱的園林也是如此。他寫園亭并不是泛泛介紹亭臺(tái)樓閣，而是側(cè)重表現(xiàn)其匠心獨(dú)運(yùn)。所以，他在創(chuàng)作這些園林小品時(shí)往往長于聯(lián)想、融古通今，善于借景、移情，從而使自己的小小園林突破狹小空間的拘束，其中浸透著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和自身特有的審美意識(shí)。張岱家族所擁有的園林不少于十座，為他自己所有者也有好幾座。他長久置身于其中，又親身游歷了頗多江南名園，因而寫下了很多篇與園林有關(guān)的文章，如《梅花書屋》、《筠芝亭》、《不二齋》、《砎園》、《于園》等。

張岱筆下的園林，布局往往虛虛實(shí)實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中滲虛，景與物疏而不密。他善于通過亭臺(tái)、假山、池沼、花木等的組合搭配營造空靈淡遠(yuǎn)之境。對于造園，他要求：“礎(chǔ)柱相讓，脫離丈許，松石間意，以淡遠(yuǎn)取之，則妙不可言矣。”著重于取園林的淡遠(yuǎn)之意。他在《陶庵夢憶?巘花閣》中如此闡述關(guān)于園林的空靈淡遠(yuǎn)要求：“巘花閣在筠芝亭松峽下，層崖古木，高出林皋，秋有紅葉。坡下支壑回渦，石拇棱棱，與水相距。閣不檻、不牖，地不樓、不臺(tái)，意政不盡也。五雪叔歸自廣陵，一肚皮園亭，于此小試。臺(tái)之、亭之、廊之、棧道之，照面樓之側(cè)，又堂之、閣之、梅花纏折旋之，未免傷板、傷實(shí)、傷排擠，意反局蹐，若石窟書硯。”此園林布局本來稀稀疏疏，境界開闊，四處的山石、水流、樹木又與之相互映襯，空靈淡遠(yuǎn)而有不盡之意。但是五雪叔從廣陵歸來后，在園中堆砌了繁密的建筑和花草樹木，硬生生地把這座園林的空靈之美破壞掉了，使園林過于板實(shí)，過于排擠，意境過于局促，明顯有失空靈?！氨碧魑骼?，湖中勝概，盡作盆池小景。南北兩峰，如研山在案；明圣二湖，如水盂在幾。窗欞門木臬，凡見湖者，皆為一幅圖畫。小則斗方，長則單條，闊則橫披，縱則手卷，移步換影?！?sup>[5]火德祠道士精舍構(gòu)建的妙處就在于充分利用了湖中之景、南北之山、明圣二湖之水，通過借景的手法來實(shí)現(xiàn)其空靈晶映之美。此外，空靈淡遠(yuǎn)的境界當(dāng)中往往還蘊(yùn)含審美主體的空淡之心。非淡泊無以見景，只有審美主體心境淡泊，才能見到空靈淡遠(yuǎn)之境：“倚望南窗，沙際水明，常見浴鳧數(shù)百，出沒波心?！?sup>[6]這里的空靈淡遠(yuǎn)心境來自審美主體悠閑的心態(tài)，心遠(yuǎn)之后“地”自然淡遠(yuǎn)空靈了，才能“采菊東籬下，悠然見南山”。張岱讓縷縷情絲流淌在遠(yuǎn)山淡水之中，創(chuàng)造一抹空靈，只有全心沉浸之人才能感受到園中這種獨(dú)到之美。

張岱尤其能于園林的“曲徑通幽”中領(lǐng)略幽深靜謐境界中的空靈之美?！短这謮魬?于園》：“園中無他奇，奇在磥石。前堂石坡高二丈，上植果子松數(shù)棵，緣坡植牡月、芍藥，人不得上，以實(shí)奇。后廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄?yán)p，以幽陰深邃奇?！庇趫@以幽陰深邃為奇，人處在幽深寂靜的環(huán)境中，就能與塵世的繁雜喧鬧隔絕，達(dá)到神清氣爽、心曠神怡、物我兩忘的境界，與自然合二為一，進(jìn)入無我之境?！爸鞕谇?，橋跨如虹，草樹蓊翳，尤更岑寂。”^[7]“其水屈曲洄環(huán)，九折而出，故稱九溪。其地徑路崎嶇，草木蔚秀，人煙曠絕，幽闃靜悄，別有天地，自非人間。溪下為十八澗，地故深邃，即緇流非遺世絕俗者，能久居?！?sup>[8]九溪十八澗“岑寂”、“人煙曠絕，幽闃靜悄”、“地故深邃”、空靈靜寂，給人別有洞天的遐想?！安欢S，高梧三丈，翠樾千重，墻西稍空，蠟梅補(bǔ)之，但有綠天，暑氣不到。后窗墻高于檻，方竹數(shù)竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭‘滿耳秋聲’橫披一幅。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃云母，坐者恒在清涼世界。圖書四壁，充棟連床；鼎彝尊罍，不移而具。余于左設(shè)石床竹幾，帷之紗幕，以障蚊虻；綠暗侵紗，照面成碧 ?！?sup>[9]不二齋憑借清香幽冷的意象布局：“翠樾千重”、“ 方竹數(shù)竿”、“ 石床竹幾”、“ 綠暗侵紗”等，而顯得別有天地，給人如入蓬萊仙境之感，具有一種空靈、“晶沁”、靜謐的意境?！皦拔鞲洌〞r(shí)積三尺香雪。前四壁稍高，對面砌石臺(tái)，插太湖石數(shù)峰。西溪梅骨古勁，滇茶數(shù)莖，嫵媚其旁。梅根種西蕃蓮，纏繞如纓路。窗外竹棚，密室襄蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前后明窗，寶襄西府，漸作綠暗?！?sup>[10]這寂靜幽深的天地，只有內(nèi)心超脫的張岱能由此體會(huì)到那種空靈之美。

注釋：

[1]（明）張岱：《西湖夢尋》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第326頁。

[2]（明）張岱：《西湖夢尋·祁豸佳序》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第242頁。

[3]（明）張岱：《瑯?gòu)治募?，云點(diǎn)告校，長沙：岳麓書社出版，1985年版，第206頁。

[4]（明）張岱：《西湖夢尋》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第275頁。

[5]（明）張岱：《西湖夢尋·火德廟》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第306頁。

[6]（明）張岱：《西湖夢尋·玉蓮?fù)ぁ罚瑢O家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第18頁。

[7]（明）張岱：《西湖夢尋·放生池》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第133頁。

[8]（明）張岱：《西湖夢尋·九溪十八澗》，孫家遂校注，杭州：浙江文藝出版社，1984年版，第248頁。

[9]（明）張岱：《陶庵夢憶·不二齋》，彌松頤校注，杭州：西湖書社，1982年版，第22頁。

[10]（明）張岱：《陶庵夢憶·梅花書屋》，彌松頤校注，杭州：西湖書社，1982年版，第22頁。

作者簡介：肖艷平（1983-），湖南岳陽人，安康學(xué)院中文系教師，主要研究方向：文學(xué)理論與影視美學(xué)。