“眇目”含義探討

摘 要：主要考釋了“眇目”作為短語和詞語的含義。“眇”與“目”在一起構(gòu)成偏正短語，表示小目；一目失明；全盲；細視等意思。在隋唐時期，“眇目”作為詞語大量出現(xiàn)，主要表示視線歪斜；偏盲；瞇縫著眼，以確定水平線；喻指二乘小乘佛法；偏空等義項。“眇目”作為詞語表示的這些意思是《漢語大詞典》所未收錄的。希望這篇文章能為“眇目”詞條的確立提供一些參考。

關(guān)鍵詞：眇目 目眇 義項

關(guān)于“眇目”含義的的解釋，目前只有魏新記《“目眇”含義探討》[1]對其在醫(yī)學(xué)上作為眼病一詞出現(xiàn)，進行了粗略的探討。認為“目眇”主要指偏盲和一只眼失明。在考釋“目眇”一只眼失明的義項時，依據(jù)的是《辭海》。在分析字形上，主觀臆斷“眇”為“目少”，即是少一只眼，便推斷“目眇”為一眼視力喪失，后面也沒有提出充分可靠的書證，這種考釋稍顯武斷。在還沒有見到小篆之前的字形，我們在分析字形時，一般以《說文解字》為主要參考依據(jù)。在《說文解字·目部》中，眇釋為：“小目也。目少。”段注里，在“從目少”下面的注解是：“鍇曰會意。按：物少則小，故從少。少亦聲”。根據(jù)字形分析，“目眇”釋為小目更為準(zhǔn)確。

《“目眇”含義探討》這篇文章，探討“目眇”的含義局限于醫(yī)學(xué)上，范圍相對狹窄，自然也就不能全面闡釋“目眇”的含義。本文主要從大量文獻來分析眇目作為短語和詞的具體含義，“眇目”作為短語出現(xiàn)具有四個義項，分別是：小目；一目失明；全盲；細視。作為詞出現(xiàn)共有五個義項，分別是：視線歪斜，偏盲；瞇縫著眼，以確定水平線；縱目遠眺；喻指二乘小乘佛法；偏空。

首先我們來看工具書對“眇”的釋義。《釋名疏證補·釋疾病》[2]：“匡陷急曰眇。”《揚雄方言校釋匯證》[3]：“一目小也。”《說文解字》曰[4]：“眇，一目小也，從目，從少，少亦聲。”王注《楚辭》[5]云：“遠視眇然也。”《廣韻》也是沿用《說文》的釋義。《正字通·目部》[6]曰：“眇，目偏小不盲亦曰眇。”《漢語大字典》[7]列了八個義項：小目；一目失明；兩眼皆失明；盲人；諦視，細看；遼遠，久遠；高；細小，微末；高遠；稀少，缺少；通“訬”，輕捷；通“妙”，精微，奧妙；方言，很快地看一下，偷看。

“眇”字，根據(jù)目前所能見到最古的字形小篆，“眇”是會意字，“從目從少”，段注：“物少則小”。則“小目”義乃其本義。后因客觀對象間的各種聯(lián)系和語言的經(jīng)濟原則，使“眇”逐漸多義，指一目失明，兩眼皆失明，也指盲人。“眇”通“妙”，細視。這些義項與“目”結(jié)合得還不是很緊密，構(gòu)成偏正短語。“眇”與“?”是異體字。因此“眇目”又常寫作“?目”。

“眇目”作為詞語在隋唐大量出現(xiàn)。根據(jù)判斷復(fù)音詞的意義標(biāo)準(zhǔn)中第五條：AB=C，AB≠A，AB≠B。指AB的意義與A和B都相關(guān)，但卻不是A和B，而是一個全新的意義，這個意義或通過運用修辭手段或通過引申抽象形成。[8]“眇目”由一目失明引申為偏不見物，主要是作為眼病名出現(xiàn)，它既不等同于“眇”也不等同于“目”，而是一個與之相關(guān)的另一個意義，后由偏不見物引申為視線歪斜，由此又產(chǎn)生瞇縫著眼，以確定水平線。這種看的方式與視線歪斜有著相似之處。后由“眇”的遼遠，久遠義引申為縱目遠眺。

自漢代佛經(jīng)傳入中國，“眇目”一詞大量出現(xiàn)于佛教文獻中，由“眇目”的視不正，視線歪斜義，來指代與之相似的二乘小乘佛法，偏空等佛教用語。現(xiàn)將“眇目”作為短語和詞語的情況分別列舉如下：

一、“眇目”與“目眇”的關(guān)系

表面上看，主要區(qū)別是語序的不同。語序的不同導(dǎo)致語法結(jié)構(gòu)的的不同。“眇目”是動賓結(jié)構(gòu)，“目眇”是主謂結(jié)構(gòu)，可二者的意思一致，出現(xiàn)的語言環(huán)境也大致相同，一般情況下可以互換。例如：《諸病源候論》[1]對“目眇候”的論述是：“目者，腑臟之精華，宗脈之所聚，肝之外候也。風(fēng)邪停飲，在于臟腑，侵于肝，氣上沖于眼，則生障翳珠管息肉。其經(jīng)絡(luò)有偏虛者，翳障則偏覆一瞳子，故偏不見物，謂之眇目。”此處用“眇目”釋“目眇”，表示偏盲這一癥狀。在現(xiàn)代漢語中類似的結(jié)構(gòu)大量存在，即是語法結(jié)構(gòu)不同，意思一致。例如：大膽—膽大、變質(zhì)—質(zhì)變、痛心—心痛等等。這種結(jié)構(gòu)也巧妙的運用于回文詩，回文對聯(lián)中，產(chǎn)生首尾回環(huán)的情趣，其意一也。例如：“人中柳如是，是如柳中人”，“雨滋春樹碧連天，天連碧樹春滋雨”等等。

“目眇”在表示眼病名時作為詞，大多數(shù)情況是作為短語出現(xiàn)，更多以“一目眇”這樣的主謂結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。而“眇目”在隋唐以后，“眇”與“目”結(jié)合逐漸緊密，常作為一個成熟的詞語出現(xiàn)，表示視線歪斜；一種看的方式：瞇縫著眼，以確定水平線；縱目遠眺；喻指二乘、小乘佛法等等意思。

二、“眇目”作為詞語

㈠ 視線歪斜，偏盲

湖南省平江縣，位于湘、鄂、贛三省交界處的一個山區(qū)縣。在當(dāng)?shù)鼐头Q眇目為眨子，是指獨眼或視力歪斜。

目者，腑臟之精華，宗脈之所聚，肝之外候也。風(fēng)邪停飲，在于臟腑，侵于肝，氣上沖于眼，則生障翳珠管息肉。其經(jīng)絡(luò)有偏虛者，翳障則偏覆一瞳子，故偏不見物，謂之眇目[2]。

引文中連續(xù)出現(xiàn)“偏虛者”，“偏覆”，“偏不見物”，“偏”為“一部分”，與前面的“小目”，“目盲”等義區(qū)分開來，此處的“眇目”為偏盲，指視野的部分缺損，常為醫(yī)學(xué)術(shù)語。

㈡ 看的方式：瞇縫著眼，以確定水平線

主要出現(xiàn)在唐代的文獻中，由“視線歪斜”義發(fā)展而來，在確定水平線時一般是瞇著一只眼，這跟射擊時要瞇著一只眼的原理一致，人兩只眼睛一起看東西的時候會有立體圖象，看清楚物體前后左右的位置，一只眼睛看東西的時候就只是平面圖象，有左右沒有前后，射擊的時候只要考慮子彈打到靶子上左右的問題，是前后的問題所以閉上一只已經(jīng)比較好。射擊的時候常的是3點成一線，所謂的3點是靶子，前準(zhǔn)星，后準(zhǔn)星，用一只眼睛就很容易瞄準(zhǔn)，可是用兩只眼睛的時候，視線就很難集中在一條在線，所以要閉上一只眼睛。

⑴槽為轉(zhuǎn)開，腳髙下與眼等。以水注之，三池浮木齊起，眇目視之，三齒齊平，則為天下凖。

⑵以水注之，三池浮木齊起，眇目視之，三齒齊平，以為天下準(zhǔn)[2]。

此處“眇目”是表示一種看的方式，虛著眼，來確定一個水平。平時木匠切割木頭時，磚將、水泥工在砌墻的時候，會在物體的一邊，瞇縫著眼，看做的是否在一條直線上。在上文的例子中也是如此，瞇縫著眼睛看，如果三齒是在一條在線，則表示是在水平線上。

㈢ 縱目遠看

這是由“眇”的“遼遠，久遠”義發(fā)展而來。

⑴陰興則暑退，風(fēng)來則氣清。前臨塘中，眇目長洲。晨渠吐溜，歸潮夕流[3]。

⑵今唯太湖浦圓徑縈五百，眇目緬無覩[4]。

太湖方圓五百，縱目遠眺也看不見邊。前次來到塘中，遠眺常洲。在這兩例中，都可以根據(jù)上下文來理解“眇目”。

㈣ 喻指二乘、小乘佛法

這一義項是由“眇目”的本義比喻引申而來。所謂二乘是“聲聞乘和緣覺乘。凡屬修四諦法門而悟道的人，總稱為聲聞乘；凡屬修十二因緣而悟道的人，總稱為緣覺乘。以上二乘又分為愚法二乘和不愚法二乘兩種，愚法二乘是聲聞緣覺二小乘，迷執(zhí)自法，而愚于大乘法空之妙理；不愚法二乘是與愚法二乘相反，他們善知理法，進入大乘的境界”。[9]

此處的二乘，小乘佛法主要出現(xiàn)在法華經(jīng)中，是相對于大乘佛法而言，眇目的人，相對于正常人而言是有缺陷的，屬于不正之相，就跟二乘佛法，小乘佛法一樣，以修身自利為宗旨，關(guān)注的是小我，相對于大乘普度眾生而言，小乘就顯得狹隘，不能真正做到運載無量眾生到達菩提涅盤之彼岸，成就佛果。

⑴眇目矬陋無威德者。目視不正為眇。又云一目少為眇。譬二乘所見空有悉皆不正。涅盤云見菩薩八相成道名二乘曲見。謂有見不正也。又言若以聲聞辟支佛心言無布施是則名為破戒邪見。謂空見不正也[6]。

⑵二乘眇目。謂非真佛。自墮曲見中也[7]。

㈤ 偏空

《佛學(xué)大詞典》[10]：“偏空指小乘所談之空理。以其所說之理偏于空之一邊，故稱為偏空。又作偏真、單空、偏真空理。”此意是由眇目的本義引申而來，“眇目”本指獨眼或視力歪斜，不能像正常人看事物那樣，用于參佛，則是指但見偏空，不見不空。

眇目是偏空。矬者豎短不窮實相之源[8]。

注釋：

[1]隋巢元方，《巢氏諸病源候總論》，上海科學(xué)技術(shù)出版社，1990年，第503頁

[2]隋巢元方，《巢氏諸病源候總論》，上海科學(xué)技術(shù)出版社，1990年，第503頁

[3]唐杜佑撰，明王德益、吳鵬同校，《通典》，東京：東洋文化研究所，第1388頁

[4]唐歐陽詢，《藝文類聚》，四庫本，第888冊，第433頁下

[5]明馮惟訥，《古詩紀》，四庫本，第1379冊，第346頁下

[6]《大正新修大藏經(jīng)》，經(jīng)疏部二，第三十四卷，第555頁下

[7]《大正新修大藏經(jīng)》.諸宗部一論疏部五.第四十四卷.第449頁上

[8]《大正新修大藏經(jīng)》，經(jīng)疏部二，第三十四卷，第89頁中

參考文獻:

[1] 魏新記.目眇含義探討.中國中醫(yī)眼科雜志，1998(1).第10頁

[2] （東漢）劉熙撰、畢沅疏證、王先謙補.釋名疏證補.北京：中華書局，2008

[3] 華學(xué)誠.揚雄方言校釋匯證.北京：中華書局，2006

[4] 許慎撰、徐鉉校訂.說文解字.北京：中華書局，2009

[5] （宋）朱熹.楚辭集注.上海古籍出版社，1979

[6] （明）張自烈.正字通.康熙九年刊本，七卷，第54頁左

[7] 羅竹風(fēng)主編.漢語大詞典(縮印本).上海:漢語大詞典出版社.1997

[8] 魯六.談古漢語復(fù)音詞的判斷標(biāo)準(zhǔn).中州學(xué)刊，2006（5），第295頁

[9] 陳義孝.佛學(xué)常見詞匯.香港佛教青年協(xié)會，1991

[10] 藏漢大詞典編寫組.佛學(xué)大詞典.上海書店出版社，1991

作者簡介：王陳（1989.9—）女，漢族，四川人，單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：中古及近代漢語。