作文創(chuàng)造性思維訓(xùn)練途徑的實(shí)施初探

【摘 要】作文是學(xué)生情感與生活經(jīng)歷體現(xiàn)的綜合體。學(xué)生通過(guò)作文，能展現(xiàn)個(gè)性，有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。如何培養(yǎng)？本文作者提出了四條途徑。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng)途徑

作文不僅是一種文字表達(dá)，還是內(nèi)在的心靈運(yùn)動(dòng)、個(gè)體的心理歷程。作文融入作者的人生觀、價(jià)值觀、生活經(jīng)歷以及情感體驗(yàn)，成為獨(dú)特的“這一個(gè)”。

作文又是一種思維創(chuàng)造。它因作者的個(gè)性不同而別具一格。教育家陶行知說(shuō)：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地。”那么，在具體的教學(xué)中，教師該如何培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)造”呢？

一、在閱讀中促進(jìn)學(xué)生感悟

閱讀是一種從書面語(yǔ)言中獲得信息的心理過(guò)程，它是一種復(fù)雜的心智活動(dòng)。這種心智活動(dòng)不是消極的而是積極的、活躍的。不同的人閱讀同樣的文學(xué)作品所產(chǎn)生的心理感受是不同的，這是由閱讀主體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)不同所致。任何閱讀，閱讀主體都要將自己頭腦中儲(chǔ)存的思想材料與讀物內(nèi)容建立聯(lián)系，通過(guò)自己創(chuàng)造性的思考而獲得意義。“仁者見仁，智者見智”就是這個(gè)道理。作文教學(xué)不能只停留于某一作文課堂上的引導(dǎo)，還須在平時(shí)的閱讀教學(xué)中注重向?qū)W生滲透如何作文及如何積累作文材料的方法，并進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的操作訓(xùn)練。日長(zhǎng)月久，學(xué)生就可通過(guò)閱讀去感悟、去模仿，以達(dá)到“創(chuàng)造”的理想境界。

在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生四大能力：認(rèn)讀能力、理解能力、鑒賞能力、評(píng)價(jià)能力。認(rèn)讀能力培養(yǎng)只是閱讀教學(xué)的第一步；如果僅僅是認(rèn)讀，獲得的只是事物的表面聯(lián)系，那離真正的閱讀還差得遠(yuǎn)。真正的閱讀是從理解開始的。從教學(xué)實(shí)踐看來(lái)，大多數(shù)學(xué)生的閱讀都還只停留于表層意義的認(rèn)讀，對(duì)于作品深層涵義的理解卻未能深刻認(rèn)識(shí)。所以，在日常的教學(xué)中，加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)非常重要。在教學(xué)中，除閱讀課內(nèi)文學(xué)作品外，教師還要和學(xué)生一起制訂課外閱讀計(jì)劃，定期地閱讀不同類別的作品，如寫人、記事、抒情、議論等，要求學(xué)生每周閱讀三篇以上的課外作品，并寫下讀書筆記，制成讀書卡片，互相交流。有方向、有目的地引導(dǎo)學(xué)生閱讀，既保證他們的課外閱讀時(shí)間，也促使他們更多地涉獵不同領(lǐng)域的作品。俗話說(shuō)“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。書讀多了，慢慢地，理解能力也就得到了發(fā)展。當(dāng)學(xué)生理解作品時(shí)，他們必須會(huì)調(diào)動(dòng)自己的聯(lián)想和想象，如身臨其境，親歷其事，受到感染，找到共鳴，獲得閱讀審美帶來(lái)的愉悅和熏陶，從而形成對(duì)作品的鑒賞或評(píng)價(jià)能力。評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)是理解、鑒賞評(píng)價(jià)的過(guò)程離不開理解過(guò)程、鑒賞過(guò)程。學(xué)生在閱讀中以客觀冷靜的態(tài)度對(duì)作品的內(nèi)容與形式作出是非、美丑的判斷和價(jià)值的判斷，從而閱讀能力也逐漸邁進(jìn)了一個(gè)新的境界。

二、在感悟中挖掘?qū)懽髟慈?/p>

學(xué)生有了閱讀能力，才能從閱讀中獲得感悟，從閱讀中吸收寫作營(yíng)養(yǎng)。初中語(yǔ)文教材中，編入了相當(dāng)多的經(jīng)典篇目，它們無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上還是在內(nèi)容上，都是學(xué)生練習(xí)寫作的范本。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》先抑后揚(yáng)的情感變化、《蘇州園林》鮮明的總分結(jié)構(gòu)、《我的母親》逐步升華的主旨等，都能給學(xué)生在布局謀篇方面以啟示，都能讓人從中得到心靈的凈化，精神的升華，感悟更多的思想要義。讀《背影》，悟出親人間質(zhì)樸的摯愛；讀《藤野先生》，悟出國(guó)民的劣根性，喚起覺(jué)悟意識(shí)；讀《岳陽(yáng)樓記》，受到古人“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想感召；讀《春》，感受生命的旺盛；讀《天上的街市》，向往自由美好的境界。這一點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感悟，構(gòu)筑起美妙而豐富的精神境界，為學(xué)生的寫作提供了豐厚的寫作源泉。

三、在榜樣模仿中提高

讀與寫是離不開的。葉圣陶說(shuō)：“讀書是吸收，寫作是傾吐”。要獨(dú)立地完成一篇文章，并寫出一定的新意，就不能跳過(guò)模仿這一步。很多時(shí)候，我們都要用到模仿這種思維方式，很多重要的發(fā)明最初也是從模仿開始的。同樣，寫文章也不能離開模仿這一思維方式。有道是模仿是通向創(chuàng)造的橋梁。青少年學(xué)生要發(fā)展創(chuàng)造能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維，就應(yīng)該從模仿開始。模仿思維用在寫作上就是要學(xué)會(huì)仿寫。那么，面對(duì)一篇前人的佳作，怎么仿寫呢？仿什么呢？文章立意是靈魂，結(jié)構(gòu)是骨架，語(yǔ)言是血肉。我們主要模仿的也就是文章的立意構(gòu)思，布局謀篇，語(yǔ)言這三個(gè)方面。如胡適《我的母親》，通過(guò)母親的嚴(yán)厲管教及慈祥寬容的幾件生活事例，塑造了母親嚴(yán)師慈母的形象，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)母親的無(wú)盡懷念及眷戀，這種構(gòu)思立意我們可以模仿。文章的語(yǔ)言更是多姿多彩，有的樸實(shí)，有的華麗，有的清淡，有的濃艷，我們都可以模仿。只有通過(guò)對(duì)各種范文的模仿，不斷地學(xué)習(xí)，才能找到自己的寫作風(fēng)格。

四、在翻陳出新中再創(chuàng)新

我們要善于模仿，也要敢于創(chuàng)新。創(chuàng)新是我們模仿的最終目標(biāo)。在模仿中創(chuàng)新，創(chuàng)新中又有模仿。在模仿范文的基礎(chǔ)上，老師更應(yīng)該在作文中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)及情感體驗(yàn)，寫出屬于自己個(gè)性化的作文。如我把朱自清的《背影》作為范文，要求學(xué)生模仿課文中通過(guò)描寫某一個(gè)特征物象來(lái)表現(xiàn)人與人之間真摯感情的手法，來(lái)完成話題“愛……”的寫作。其中一位學(xué)生就以“拉手”為題材，擷取了成長(zhǎng)過(guò)程中，不同時(shí)間不同環(huán)境下，媽媽拉住自己的手的幾個(gè)生活片斷來(lái)寫作，把母親真摯的感情融于樸實(shí)的字里行間，觀者無(wú)不為之動(dòng)容。有位學(xué)生則以“爸爸的手”“老師的眼睛”“奶奶的笑”等作為寫作題材，也展示出小作者內(nèi)心的豐富情感。在學(xué)生的一篇篇習(xí)作中，我欣喜地看到了他們創(chuàng)新的火花。

創(chuàng)造能改變世界，創(chuàng)造也能使國(guó)家立于不敗之地。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，教師義不容辭。實(shí)踐告訴我們，作文屬于主觀性的思維活動(dòng)，只有遵循“閱讀、感悟、模仿、創(chuàng)新”的途徑，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，打開他們的思想寶庫(kù)，寫出獨(dú)有的“我”。

【參考文獻(xiàn)】

［1］陳玉秋. 思維學(xué)與語(yǔ)文教育. 廣西師大出版社，2007.

［2］覃可霖. 寫作思維學(xué). 廣西人民出版社，2003.

［3］衛(wèi)金燦. 語(yǔ)文思維培育學(xué). 北京語(yǔ)文出版，1994.