談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)評(píng)論的作用

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的時(shí)代中教師們探索和嘗試了各種新的教育理論和新的教學(xué)方法。筆者在多年的語(yǔ)文教育工作中有意或無(wú)意之中運(yùn)用到文學(xué)理論（文學(xué)評(píng)論），解決了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)許多問(wèn)題。現(xiàn)特做以下論述：

一、文學(xué)評(píng)論對(duì)中學(xué)生思想品德的作用

中學(xué)階段的學(xué)生其生理、心理處于重大變化之時(shí)期，也是人生觀、道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，有的學(xué)者稱他們的這個(gè)時(shí)期為危險(xiǎn)期。他們?cè)诮邮芎玫牡赖缕焚|(zhì)教育的同時(shí)也受到不健康的思想影響和危害，如非法刊物和影視網(wǎng)絡(luò)宣揚(yáng)的色情暴力易引誘青少年犯罪。如果免疫力差、自控能力低的中學(xué)生對(duì)非法刊物作品一概“拿來(lái)”兼收并蓄，甚至亂模仿并付之行動(dòng)，是很危險(xiǎn)的。即使一些文學(xué)名著也含有糟粕在里面，如《三國(guó)演義》《水滸傳》《三言二拍》《紅與黑》《少年維特之煩惱》《雷雨》《駱駝祥子》。學(xué)生由于好奇，易沉迷于性愛(ài)的情節(jié)描寫(xiě)和不正確的“移情”。因此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生明辨是非，區(qū)別“香花與毒草”，在這方面文學(xué)評(píng)論任務(wù)就是區(qū)分“有害文學(xué)的鐵柵欄”（魯迅語(yǔ)）。提高學(xué)生正確鑒賞文學(xué)作品的能力，使學(xué)生從作品中吸取精華、棄之糟粕。文學(xué)評(píng)論是批判有害文學(xué)的匕首和投槍，教師要常寫(xiě)這些評(píng)論并把這些評(píng)論廣布校園宣傳欄、班級(jí)里的學(xué)習(xí)園地，使學(xué)生唾棄像《雷雨》中周萍那樣的人物——不顧人倫，引誘繁漪、玩弄四鳳等畸形的“愛(ài)情”關(guān)系，憎恨周樸園的腐朽性生活；應(yīng)該崇尚欣賞像《林覺(jué)民與妻書(shū)》中的林覺(jué)民、《刑場(chǎng)上的婚禮》的革命者周文雍和陳鐵軍高尚的情操與無(wú)私之愛(ài)、悲壯之情。這些評(píng)論讓學(xué)生知道了什么是自己應(yīng)該追求的，什么是對(duì)自己有害的。通過(guò)這些評(píng)論有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美能力。

二、文學(xué)評(píng)論進(jìn)入課本的方式、途徑

應(yīng)該改變“有言無(wú)論”的語(yǔ)文課本舊有的體系，讓學(xué)生進(jìn)入“識(shí)文——賞文——評(píng)文——習(xí)文”的良性循環(huán)之中。注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，能使學(xué)生發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。理想的課本，一篇美文之后應(yīng)有相應(yīng)的評(píng)論文章，是專家的個(gè)性化解讀，長(zhǎng)久地近距離接觸與潛心揣摩，學(xué)生個(gè)性化解讀水平自會(huì)慢慢提升，有助于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。我們看到歐美國(guó)家在考試時(shí)有文學(xué)評(píng)論這一項(xiàng)，我想不遠(yuǎn)的將來(lái)我們的中考、高考試卷也會(huì)出現(xiàn)這種試題的。我們平時(shí)的考試及中考高考閱讀一篇文章都是分點(diǎn)來(lái)考測(cè)，這是精讀的要求，同樣我們要培養(yǎng)學(xué)生俯瞰一篇文章、一部作品的能力，這與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求是一致的。而要求學(xué)生增加閱讀文學(xué)作品的數(shù)量，這在很多學(xué)校都沒(méi)有很好地落實(shí)。學(xué)生既要微觀把握文本，也要宏觀把握文本，我相信文學(xué)評(píng)價(jià)是能夠肩負(fù)起這—使命的。

文學(xué)作品的閱讀鑒賞帶有更大的個(gè)人色彩，評(píng)論家也不例外。作品的文學(xué)價(jià)值是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生閱讀的過(guò)程其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。而我們的學(xué)生鑒賞水平亟待提高，為此教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生閱讀文學(xué)評(píng)論并感受評(píng)論家是如何用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去評(píng)判作品，對(duì)作品發(fā)出個(gè)性化的聲音，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中自己特別喜愛(ài)的部分做出反應(yīng)，做出富有想象力的反應(yīng)，對(duì)文本整體做出相應(yīng)的評(píng)判，從而在閱讀鑒賞過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

三、文學(xué)評(píng)論將成為文學(xué)教育的亮點(diǎn)

有人也許擔(dān)心文學(xué)術(shù)語(yǔ)將成為閱讀的障礙，事實(shí)上大可不必，文學(xué)評(píng)論只是對(duì)閱讀文本起一種輔助參考作用．不必列入考試范圍。如果將數(shù)學(xué)與語(yǔ)文作一類比，那么文學(xué)評(píng)論相當(dāng)于立體幾何，有助于培育學(xué)生優(yōu)秀的思維品質(zhì)。如《作品與爭(zhēng)鳴》《名作欣賞》中專家的個(gè)性化解讀，體現(xiàn)了批判性思維，具有啟人心智的特征；易中天品三國(guó)現(xiàn)象是一種歷史評(píng)論，夾雜了一點(diǎn)文學(xué)評(píng)論，引發(fā)了讀史熱潮。

文學(xué)評(píng)論是基于歷史的、美學(xué)的、哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去探掘文本的深刻內(nèi)涵，在教師與學(xué)生共解文本之后學(xué)生的文學(xué)評(píng)論或認(rèn)同或歧義。文學(xué)評(píng)論涉及評(píng)論者的文學(xué)修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)、哲學(xué)修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng)，在這個(gè)意義上閱讀文學(xué)評(píng)論有助于學(xué)生人文性的熏陶與浸染。

閱讀優(yōu)秀的文學(xué)評(píng)論，品味其語(yǔ)言，感受其思想魅力，發(fā)展想象力和審美力，提升思維的境界，優(yōu)化思維品質(zhì)；從中學(xué)會(huì)觀察文學(xué)、文化現(xiàn)象，學(xué)會(huì)從文本中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而增強(qiáng)探究意識(shí)和發(fā)展問(wèn)題的敏感性，以提高探究能力和探究成果的質(zhì)量；在閱讀文本和文學(xué)評(píng)論中發(fā)展形象思維和邏輯思維，文學(xué)評(píng)論能夠多角度多層次地閱讀，從文本中發(fā)現(xiàn)新意義，對(duì)每一個(gè)中學(xué)生都是有益的啟示，在文本話語(yǔ)、教師話語(yǔ)、專家話語(yǔ)中尋覓文學(xué)的真諦與美麗，獲得對(duì)優(yōu)秀作品常讀常新的體驗(yàn)。在執(zhí)著的文本探索中既要尊重他人的成果，也勇于提出自己的見(jiàn)解，建立屬于自己的話語(yǔ)系統(tǒng)。這樣就會(huì)對(duì)文本之內(nèi)的世界和文本之外的世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情，敢于標(biāo)新立異，走進(jìn)新的領(lǐng)域，嘗試新的方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。