校長“以德治校”之淺見

【摘 要】“以德治校”是當今校長的口頭禪。如何以德治校？本文作者提出了自己的見解。有一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】校長 以德治校 淺見

所謂“德”者，《說文》里把“德”解讀為“外得于人，內(nèi)得于己也”，《釋名·釋言語》則解釋為 “德者，得也，得事宜也”。現(xiàn)《現(xiàn)代漢語詞典》則注釋為“道德、品行、政治品德、恩惠”等。那么，校長該如何“以德治校”？

一、認清以德治校的必要性和重要性

江澤民同志指出，既要“依法治國”，又要“以德治國”。學(xué)校是組成國家的一個細胞或單位，理所當然，既要“以法治校”，也要“以德治校”。所以，校長要講究德性。德性對于校長來說，絕非可有可無。缺了德性，就會天馬行空，我行我素，有如脫韁之馬，在物欲橫流的時代，總有一天會陷入泥潭，不可自拔，撞得頭破血流，落得個身敗名裂的下場。校長是一校之主，要耐得寂寞，守住道德底線，不斷提高道德修養(yǎng)，才能當好家，治好校，管好員工，培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞男乱淮?/p>

古代大教育家、思想家孔子首創(chuàng)了“為政以德”的理論，認為用德做施政的指導(dǎo)思想，注重教化，主張用模范的德性行政，以教化下屬。孔子主張“德治”，贊美德治像北極星那樣，眾星都圍繞它運轉(zhuǎn)，從而說明德治易于得到民眾的擁護，收到良好的治國效果。

古人說，“君子的德風，小人之德草，草上之風，必偃”。（《顏淵》）意思是說，領(lǐng)導(dǎo)人的作風好比風，老百姓的作風好比草。風向哪邊吹，草向哪邊倒。說明領(lǐng)導(dǎo)人用德治，才能教化百姓。孔子所主張的“德治”理論，沿用幾千年，直至今天，也還有積極的借鑒意義。

有道是有什么樣的校長，就有什么樣的學(xué)校，就會帶出什么樣的學(xué)生，就連性格也極其相像，更不要說品德了。校長的“德”影響了老師的“德”，老師的“德”影響了學(xué)生的“德”，校長“德治”，教師就會有“德育”，學(xué)生就會有“德才”。

二、明確“以德治校”的內(nèi)涵與方法

（一）廉潔奉公

1.廉潔奉公是發(fā)揮校長形象效應(yīng)的關(guān)鍵。面對權(quán)益， 孟子說過：“可以取，可以無取，取傷廉”。校長如不廉潔，就會直接影響他（她）在師生中的形象，就會形成“臺上他講，臺下講他”的現(xiàn)象。因此校長樹立廉潔奉公的形象，才能產(chǎn)生積極的“形象效應(yīng)”——得到師生的擁護和愛戴。

2.廉潔奉公是校長成功決策大事的前提。校長如果私欲太重，在利益面前，心有彎彎腸，以我為中心，首先為自己打算，智慧的雙眼就會失靈，看不清事物的本質(zhì)；清醒的頭腦就會攪渾，忘記了事物發(fā)展的規(guī)律，從而導(dǎo)致決策的失誤。

3.廉潔奉公是校長得以任人唯賢的基礎(chǔ)。自古說：“得人心者得天下，失人心者失天下”。學(xué)校的發(fā)展離不開良好的人才，校長要選好人才，只有在廉潔奉公的前提下才能做到。只有出于公心，才不會愛“財”，而是愛“才”。否則就會棄“才”求“財”，看“財”用人。這將會阻撓學(xué)校和教育事業(yè)的發(fā)展前程。

4.廉潔奉公是校長行使職權(quán)的道德準則。要想廉潔奉公，校長就要修身養(yǎng)性，“正己正人”“修身而正人”。如不修身正己，怎能去正人、育人呢？正如孔子所說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。

（二）虛懷若谷

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。從某種意義上說，一個人的胸襟有多大，他所成就的事業(yè)就有多大。秦始皇雖是暴君，但他卻勇于納諫，知錯就改，擁有廣闊的胸襟，因而成就了統(tǒng)一中國的大業(yè)；唐太宗能有“貞觀之治”美名，源于他能容人、容言、容事。一個好的校長，應(yīng)不管教師出身之貴賤，學(xué)生成績之優(yōu)劣，都應(yīng)一視同仁；不管來自耳邊的言論是順耳、逆耳，都要聽得進；不管事情之好壞，都要用心關(guān)注。校長既要有嚴厲的作風，又要有寬容的美德。不寬則孤獨，不容則離群。古人云，人非圣賢，孰能無過。校長應(yīng)在嚴格要求教師的同時，還應(yīng)寬容、忍讓、諒解教師在工作中的不足或過失，還能有容納諍言的雅量，能捫心自問，善于檢討自己的過失，尤其在反對者面前，更應(yīng)該虛懷若谷，不計前嫌，以情動人，才能把反對者變成支持者，化消極因素為積極因素，才能讓教師產(chǎn)生“士為知己者死”的工作積極性。

（三） 以情動人

要調(diào)動教職工的工作熱情，校長就要發(fā)揮榜樣作用，身體力行，以理服人，以情動人，不能獨斷專行，靠權(quán)威去壓，用利益去誘。用權(quán)壓者，人會產(chǎn)生逆反心理，口服心不服；用利誘者，只能是水過鴨背、曇花一現(xiàn)。諸葛亮這位“不求聞達于諸侯”的臥龍之所以“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”， 而且鞠躬盡瘁，死而后已，是因為被劉備“三顧茅廬”的“真情”打動；校長如能對教職員工推心置腹，感之以德，員工自然會報之以德，產(chǎn)生“滴水之恩，當以涌泉相報”的行動。

（四）公正公平

諸葛亮在《出師表》中告誡后主劉禪：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”。同樣，校長在處理學(xué)校事務(wù)中，也應(yīng)顧全大局，獎罰分明，無親疏之別，不厚此薄彼，不徇私舞弊。但在一些非原則性問題的處理過程中，也要有一定的靈活性，在“不枉良善，不漏罪人”的情況下，可用“求同存異”的方式來化解矛盾，促進和諧與團結(jié)。

（五）勤字當頭

韓愈說“業(yè)精于勤而廢于嬉”。勤于行事則事成，勤于思考則理得。校長應(yīng)先勤政才有德政。

教育無小事，處處是育人。法國著名作家雨果說：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的”。筆者認為，校長的工作，就是“葉”的工作。每天上班下班，備課上課、批改作業(yè)；與學(xué)生交流溝通，和教師促膝談心；到教室宿舍，食堂操場，走走看看，調(diào)查研究，算不了什么大事。但卻是頭等大事。要做好它，“勤字當頭”四字，校長可不能掉以輕心。

以德治校有法，但無定法，貴在得法。如上所侃，是為筆者在實踐中的一孔之見。

【參考文獻】

[1]論語·為政篇. 中國文史出版社.

[2]論語·顏淵篇. 中國文史出版社.